五仙寺详细资料大全
五仙寺依山而建，有头门、后殿、东斋、西斋。五仙寺是一座绿色琉璃瓦，重檐歇山顶。木框保存完好，做工精致。后殿东侧，一块红砂岩上有巨大的脚印和洞穴。古人一直以为是“神仙的拇指印”，主要是保护。明清时期，“隋氏东田”和“吴夏衔洞”被列为羊城八景。
基本介绍中文名:五仙寺地点:广东省广州市越秀区门票价格:免费开放时间:9: 00-17: 00著名景点:后殿、岭南第一楼修建时间:明洪武十年著名景点:后殿、岭南第一楼、五羊仙碑。国家:中国。城市:广东省广州市。建议游玩时间:1-2小时。适合游玩季节:一年四季行前必读，景点动态，景点介绍，重点信息，景点美图，发展历史，主要景点，后殿，岭南一楼，五羊仙人牌坊，旅游信息，相关传说，第1版，第2版，第3版，宗教轨迹，发展历史。五仙寺在历史上屡建屡废，现址也历经多次变迁。据相关史料记载，北宋时期广州有一座供奉五仙的寺庙。南宋嘉定年间(1208 ~ 1224)，该寺迁至西湖玉液池畔，即现在的西湖路附近，名为丰镇寺。南宋末年，它迁到了任光路。明朝洪武元年(1368)，五仙寺毁于一场大火。直至洪武十年(1377)，移至惠福西路破山巷，由广东省布政使赵思鉴所建。五仙寺明清时期，五仙寺规模相当宏伟，有十几个大殿。原有照壁、牌楼、山门、中殿、后殿，两侧为东西斋、三元堂、玄关。照壁、牌坊、中殿、三元殿、廊都已消失，只有义门、后殿、东宅、西宅、“岭南第一楼”等一些老建筑可供游人参观。五仙寺的外观是三室宽两室深，绿琉璃瓦歇山顶，青砖石脚。石门额上“五仙古观”大字，为清同治十年两广总督芮林所书(1871)。易门还保存着一对用树竹岗火山岩雕刻的石麒麟，是我国非常罕见的珍贵文物。易门东侧，原惠福西路小学内有一个环形跨栏池，内含十块天然红色沙石，宽约4米。这是一块罕见的原生石，即老羊城八景中的“耳石”。仔细一看，“不朽的拇指痕迹”就在石头表面的凹陷处，看起来像一个大脚印。进了仪门，就是中殿的废墟，然后就是后殿。后堂宽12米，进深10米，堂高7米。它坐落在山顶上，有着双重的屋檐，覆盖着绿色的琉璃瓦。脊柱两端饰背纹，中间为两个倒爪，中间脊柱刹为宝饰。殿主桁架上刻有“大明嘉靖十六年十二月十二日”字样。内檐铺6层为3抄斗拱，布置精巧，四壁相隔。本来就是方形的门窗，灵巧通透。整个后殿具有明代广东古建筑的特点，也是广州保存最完整的明代建筑。解放前，“五仙庙”位于惠福西路内街，是广州2000年建城的历史标志。据说古代有五仙骑五色羊，五羊来到广州海珠广场原五仙门电厂附近(电厂原址为五仙门街)。五仙的到来给广州带来了风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。为了纪念五仙的幸福，广州被称为“羊城”。“五仙观”是公元265年金代珠江的“婆山古渡”，江面1.500米。现在，大海变成了桑田，到了明代，作为“耳石洞”列入羊城八景。清末民初，广州拆除城墙扩建道路。“五仙观”因是羊城之福，故名“惠福道”。2000年，“五仙观”周边近万平方米的房屋被拆除，2004年，五仙观恢复原貌。惠福西路靠近解放路的那段，是省港澳著名的灯笼街。有很多纸店，制作出栩栩如生的灯光、人物、动物、古宅，也是牌楼艺术家(棚工)聚集的地方。解放后，由于迷信，灯笼街消失，艺人跳槽。根据越秀区* * *规划，未来五仙景区将以五仙庙和岭南一楼为重点，结合广场建设和周边环境整治，开展民间艺术表演和风情展示。规划还计划建设甜水巷、金城巷、怡乐里三个民居景区，通过一批特色建筑的改造开发，展现当地传统建筑群体的独特风情。甜水巷多为广州传统竹筒屋。通风、采光、排水主要靠天井。从前到后，天井被分成多个房间，更多的阁楼建在里面。金城巷的洋房是上世纪二三十年代西式建筑风格的两三层小楼，材料以近代盛行的红砖建筑为主。怡乐怡的建筑大多是西方建筑的古典风格，也有一部分是中国传统形式的两三层建筑，前面有花园。主景区后殿后殿，三间，宽12.4m，三间，深10m，高8m。绿琉璃瓦歇山顶，重檐，脊饰琉璃龙纹，琉璃捕鱼珠。内槽八椽，六铺三抄斗拱，外檐二跳拱支撑檐口桁架，纺锤形柱，有翘脚和侧脚，平梁和四椽营造月梁、驼峰、叉手和撑脚等。，风格简约，保留了明初的建筑手法。脊檩底部有“隆基鼎佑建于大明嘉靖十六年，沈冰姬旦建于十一月二十一日”等字样。斗拱材质略细，高18 cm，厚8 cm。桶内有暗页，装修简单。寺庙外立面比例适中，既保留了明初的建筑风格，又具有地方特色。是广州保存完好的明代木结构建筑。在后殿东侧原有的红色沙岩上，有一个脚印形状的洞穴，旁边是一块刻有“仙人拇指印”的石碑。这是古代珠江洪水时期的水蚀痕迹，民间传说是神仙留下的脚印。晋代称之为“古过山”。明清时期，五仙寺先后将“隋氏东田”和“五仙夏冬”列为羊城八景之一。1989年6月，广东省申报为省级文物保护单位。五仙寺内有14方的宋志清碑刻和1石的齐林，岭南一楼后面有一座建筑，是一座塔楼形式的古建筑。明洪武七年(1374)，巡抚汪广洋建此楼，比镇海楼早七年。它的地基是用红砂岩建造的，建筑高7米。它以城门的形式相互连接，其上建有一座建筑物的巨大屋檐，构成了一个宽敞的阳台，显得庄严、雄伟、古朴。这座楼和五层楼堪称明代建筑的“双壁”。岭南一楼建成后的第四年，铸了一口大钟，挂在楼上。这座大钟高3米多，直径2米多，厚3英寸，重5吨，是广东最大的铁钟。大钟撞得一声巨响，“扣扣的声音十里外都听得见。”这个大钟是用来在发生火灾等非常事故时，叫人去灭火的，禁止无任何东西碰撞；还有一种说法是，当这种钟声响起时，城市里就会发生瘟疫——因此得名“禁钟”。这座建筑也被称为禁钟塔。禁钟的重量是惊人的。更神奇的是，这个钟只靠一根葛藤挂着。传说这藤蔓与吕洞宾有关:古代有个大官坐轿子路过此地，绑轿子杠的绳子断了，他命令轿夫半小时内找绳子绑轿子杠。轿夫正在焦急地寻找，突然看见一个老人从路边走来。老人指着岩石上的一根葛藤说:“你可以用那根藤。”轿夫看到藤蔓又细又矮，以为老人要捉弄他。突然，老人不见了，轿夫知道遇到了神仙，赶紧扯下葛藤来绑轿子。奇怪的是，葛藤越扎越长，直到把轿子栏扎牢。当他们到达驿站时，轿夫仔细检查了它，看到藤蔓的尾巴上刻着“吕洞宾”几个字，他们才意识到这是吕洞宾给的不朽的藤蔓。后来在婆山建了五仙寺和大钟楼，需要一根绳子来吊大钟。轿夫赠仙藤，细小的葛藤牢牢挂着千斤铜铃。故事终究是故事，传说或许没有发生过，但一根葛藤挂着那口沉甸甸的钟，却是不争的事实。在明朝，钟是被禁止的。此外，大铜钟及其器身铸有铭文和印章，铸于洪武十一年(1378)。喇叭口下正对着建筑地基中央的方形井口，可以产生共鸣。铃声一响，声从券形门道里传来，铃声响得又远又广，十里外都听得见。传说这种钟只有在发生火灾等灾害时才敲钟，所以又叫“禁钟”，建筑也叫“禁钟楼”。20世纪60年代，舞阳县武仙关牌坊被毁。2005年，开始计划在原址修复牌楼，修复设计由华南理工大学程建军教授和石拓承担。修复中采用了原桥台、棒夹石、柱基等构件。修复后的牌楼完全按照传统风格，三室宽两室深，十二柱，侧角，上升。心重檐，二房单檐，都是庙的形式，屋顶龙船脊，都是草纹装饰，结尾是典型的广府水波形状，前脊有珍珠和凤尾鱼。旅游信息交通:乘坐3路、6路、66路、74路、82路、124路、217路、227路、541路公交车，在惠福西路站下车。相传周懿王八年(公元前887年)，广州曾连年饥荒，田地荒芜，农业绝收。一天，南海的天空突然传来悠扬的音乐，五朵五彩祥云出现了。天上有五个仙人，穿着五颜六色的衣服，骑着不同颜色的山羊，嘴里叼着一大穗稻子来到楚亭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿这里永远不会有饥荒。祝神仙在空中飞，五只仙羊化作石头，留在广州的山坡上。从此，广州成为岭南最富有的地方。这也是广州有“五羊城”、“羊城”、“广州”之称的原因。五仙观版本的情况也差不多，只是时间是南海人高古成为楚威王的时候，也就是战国周先旺时期。三晋时期，吴是广州刺史，但在他上任之前，五位仙人骑着五色羊，背着粮食来到了广州府的大厅。吴休在大厅里画了五个仙人以示吉祥纪念，并称广州为“五仙城”。广州惠福西路的五仙寺，据说是五仙降临的地方。广州人为了纪念五仙，特意在那里修建了五仙寺，大殿里有五仙和五羊的塑像。广州人民为了感谢五位仙人，在他们来的地方建了一座五仙庙。观中有一尊五仙像，并伴有一尊五羊石像，五仙也被称为谷神。“五仙骑羊，给稻穗”是一个非常美丽的故事，根据这个故事建造寺庙的历史源远流长。宗教轨迹五仙石像汉晋时期，广州原始神仙巫术信仰最具代表性的遗迹是五仙观。据宋《张丽》对五仙观的记载，《南武陵表》和《图经》均有引用。汉晋时期“初有五仙皆持谷穗，出有六茎，至有五羊。神仙的衣服和羊的衣服不一样，颜色像五方。”任光因其地理位置而成为圣地。“这是五仙观的前身。广州，又名羊城、穗城，也源于此。宋代以前，这里就有道士修行。程师孟说:欲举独木舟，必有好邻居。蒋诗云:府西开，我来叩拜烧香。大厅里的雕像能看到的是五仙骑着五只羊。历代多次迁址，从宋代的石仙坊(今广东省财政厅)到南宋末年至元代的古曦湖(今教育路)一带。明朝洪武十年(公元1377年)，原址改为广丰图书馆，寺院迁至现在的破山(今惠福西路)旧址，另塑五仙。明成化五年(公元1469年)，清雍正元年(公元1723年)重修。民国十二年(1923)仍占地4600余平方米。那一年，广州市政厅拍卖五仙寺，准备出钱，中山会买下场地，辞退寺内道士。如今是广州市文物保护单位。