道教音乐流派简介

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大明帝国玄学运动

世界各地的道教音乐，北京白云寺，苏州龙虎山。

武当山茅山上海崂山

三秦、台湾省、川东北和香港道教音乐可分为正仪音乐和全真道教音乐两大类。

道教音乐，从其纵向历史来看，可以追溯到古代的巫舞和巫乐；从其横向地理分布来看，与道教的传播有关，遍布全国和中国。站在今天的现实立场，从宏观的角度来看道教音乐在中国的分布。它的整体传播结构基本上是在全真和正义体系中成型的，这两个体系从明朝开始就相互分离。但两种制度的不同风格，可能早在宋元道教门派形成之时，就促成了这种独特风格的形成。南宋与金元政权的长期南北对峙，造成了道教门派的分裂。如上所述，一般来说，南方道教以富友学派为主，到了元代，南方富友学派统一为以石天道士谱系为首的正统学派。北方道教有太乙教、真道、全真道。全真道由王重阳在金大定年间创立，是全真道最鼎盛的时期。元朝统一后，全真道教传遍江南，不久，江浙、湖北、福建等地也发现了全真道教活动。此后，全真道作为杨炼学派的代表，发展成为可以与正义富友学派相抗衡的重要学派。

全真教与正一派的对立，使得两派的音乐因道统不同而产生相应的风格差异。全真教受儒、释、道三教融合的影响，借鉴了佛教的一些形式，发展了自己的音乐。丛林制度的建立和吟诵音乐的完善表明全真道教音乐的音阶是咸的。郑和在继承唐宋道乐的基础上，更加趋于完整和规范，成书于元初的《灵宝学经金典》不仅是一部完整的教仪书，也是一部关键的道乐书。蓬勃发展的元杂剧、南戏、道教音乐三者密切相关，不仅构成了元代道教音乐发展的一个特色，也为明清时期民间音乐、民俗的走向做了准备，创造了条件。