历史上可以编功的例子(辩论)
社会是不断发展的，在发展的过程中，由于各种客观原因，难免会发生一些错误的事情，这就叫过度。面对它，我们可以选择努力去弥补。在中国经济发展的早期，我们只注重大力发展工业以促进社会发展，而忽视了工业生产过程中产生的废物对环境的污染。直到今天，我们一直在不断努力治理环境，努力弥补和改善环境。伦敦曾经是一个污染严重的城市，一个世界闻名的雾都，环境污染严重，但是经过治理已经有所改善。
金不够，人无完人，谁都可能犯错。如果有，可以努力去弥补。回首我们的开国领袖毛主席，我们称他为伟人。虽然他曾经因为文革给中国社会带来了巨大的损失，但是我们给毛主席三分，七分。肯定他伟大，这不就是功德可以补偿的例子吗？在唐太宗的统治下，唐朝空前繁荣，人民过着富裕健康的生活。他当上皇帝并不光彩，但最后历史不是给了他很高的评价吗？
我国法律也明文规定，犯罪分子可以通过立功减刑。这不就是功德可以补偿的体现吗？
综上所述，作品可以补。
孔子说:“人非圣贤，孰能无过。”在生活中，错误是不可避免的。这辈子恐怕大大小小无数。但我们要说，“能立功赎罪，太好了。”过错并非不可挽回。今天就来论证一下，功德是可以弥补的。
我们先明确一下概念:根据汉语词典的解释，
过，就是过错。
功绩意味着荣誉。
有，表示有可能或者可能。可能不代表一定。
弥补，就是弥补，补救的意思。补数不等于偏移量。
同时，我们辩论中的“补”字也为今天的辩论设定了一个前提，那就是为时过早，工作在后。我们要讨论的是，错误发生后，是否可以通过立功来弥补。
首先从工作和结束的关系来看，工作是不是可以补上。功过是矛盾的两个方面，是对立统一的。所以功过可以在内涵上互补。过度工作带来的损失和负面效应，完全可以在一定程度上被努力工作带来的收益和正面效应所弥补。当国内无所不能的互联网黑客突然悔过，组建绿色军团，建设中国本土网络安全体系，这种功德难道不能弥补他们年轻冲动时犯下的错误吗？当逃学不守规矩的问题少年最终回到课堂，努力学习，最终造福社会，这种功德难道不能弥补他们的无知吗？当然，答案是肯定的，功德是可以弥补的。
其次，功德可以弥补，从社会价值的角度来看，有很大的积极意义。它给犯了错误的人一个采取积极立功行为进行补偿的机会，是社会正义的体现。对个人来说，从消极悲伤到积极行动去弥补；对于社会来说，由于其立功表现，已经造成的损失得到了一定程度的挽回和补偿。这是典型的双赢之举。我国刑法第六十八条规定，犯罪后自首，有重大立功表现的，应当减轻处罚或者免除处罚。这是对功绩可以弥补这种社会价值判断的积极作用的认可。
说了这么多，最后还是回到辩论上来。我们肯定能补上今天的课。
不是说所有的工作都可以补，也不是抵消所有的多余，更不是在任何极端情况下都要补。在这种情况下，我们的辩论应该是:所有的优点必须抵消所有的过度。现在还在争论吗？当然不是。
可见，从功德与超额的内涵和关系，从社会价值层面，从事实层面，都证明了功德是可以补偿的。如果你执意否认，那就是不可挽回的错误:)
谢谢大家。
既然如此，我们就退一步，一个一个来看。首先，这一次的功德弥补不了那一次的过失。秦始皇焚书坑儒，严刑峻法，骄奢淫逸，致使百姓生活贫困。但他前半生复兴三军，灭六国，救了袁、袁人民于战乱。语言相同的书籍，轨道相同的汽车，使封建社会走向和谐；修长城，抗匈奴，让天下人共享和平；可以说他创造了千年之功，成就了百代之功。如果成绩可以补上，是不是说明他其实不是暴君？
退一步讲，是不是可以通过看一样东西而不是看那些不可替代的东西来弥补呢？什么是小步慢走，什么是不知不觉就来了又走了？马加爵入狱后，他没有痛哭流涕，也不想忏悔。但是，即使他做出了很大的补救，死者如何得到安慰，家属的悲痛如何抚平，社会的恐慌如何减少，自己的罪行如何免除，良心如何安宁？
我们退一步讲，我们不要看这些无法挽回的错误，而要看那些可以挽回的，我们能用工作来弥补这个错误吗？我们承认有些错误是可以弥补的，但弥补这些错误就叫补救行动或功德吗？我打碎了邻居的花瓶。我陪伴了我应该陪伴的花瓶吗？就算是做好事，邻居也会给我开证明？造成事故的司机把伤员送到了医院。他救了被他撞的人吗？就算他很勇敢，受害者会送他锦旗吗？
可见，工作是工作，补救行为是补救行为，基本是两回事。一个人的立功是值得肯定的，但是如果有了，当然要采取补救行动来弥补。而如果没有补救行动，再伟大的作品也无济于事。相反，任何有是非感和羞耻感的人，犯了错之后都会去弥补。这是工作，怎么能叫功德呢？如果把立功当成赎罪，那叫是非吗？如果将赔罪视为立功，那是不是叫不知善恶？
我们已经明确论证了只有补救行为才能弥补，你们的论证也只是证明了有些错误是可以弥补的，但是对于功德和补偿的关系，我们却保持沉默。我们退了一次又一次，退无可退。对于能否弥补，相信在座各位都有自己的看法。
今天对方的辫子朋友文采十足，但华丽的语句难掩逻辑错误！现在，请让我一一列举:1。今天另一个辫子朋友明显把补语的概念搞错了。所谓补偿，是指把过去的后果和影响减缓到最少、最低，而不是像乘坐时光机一样回到事情发生之前。我们都知道时光不能倒流。大米煮成粥，怎么才能让事情恢复原样？所以今天的补充应该理解为把后果减缓到最小，而不是完全抵消后果。2)功德指的是有效的、有益于大众的事情，一个人只有觉悟了、悔悟了，才能做真正有效的事情。所以工作必须建立在当事人已经意识到的前提下。就像“到处除三害”、“华盛顿砍樱桃树”，这些都是因为当事人在悔罪，所以可以立功赎罪。下来吧，请允许我对对方的言论做一个概括性的反驳:1)对方说如果能补上功绩，为什么要罚？另一个辫子朋友的好问题！惩罚的意义是什么？惩罚的意义是让犯人醒悟过来，立功赎罪。那我就要问了，减刑的目的是什么？难道不是因为犯人有悔改表现吗？悔过表现好不就是功德吗？这不就是对方法制社会所表现出来的功德可以得到补偿的例子吗？2)对方说所做的工作必须得到大众的认可，但又说周处的立功是因为慈悲才被大众接受的。我想问问另一个辫子朋友，当周初的作品被大众认可，那么原谅他的错误，不就是他的作品可以被弥补的最好体现吗？似乎是为了掩盖他话中的矛盾，其他辫子友不断发表似是而非的言论来迷惑大家。最后，请让我总结一下我们的论点:1)正如孔子所说，人非圣贤，孰能无过。一个人之所以会犯错误，是因为他有错误的想法和观念。所以要认识错误，纠正错误的观念，然后弥补错误。表明你已经悔过自新，改正了错误想法的方式就是做出赔偿，对受害者有帮助的东西，也就是功德。2)肃清周边三害，砍掉华盛顿的樱桃树，泰戈尔成为作家告诉我们，当我们的成就被大家认可和接受的时候，我们就可以弥补之前犯下的过时的小错误。当我们的错误所造成的损失和负面效应可以在一定程度上被努力所带来的收获和正面效应所补偿时，这不就证明功德是可以补偿的吗？(3)如果不能赔罪，那对方辫子朋友该用什么来赔罪？对方辫子朋友是不是应该告诉那些犯错的人，你已经跌入万劫不复的深渊，哪怕只是犯了一个作业教晚了，因故迟到，语言上不小心冒犯了别人的错误！所以，正确判断功过关系，一定要从社会的角度出发，抱着一颗客观公正的心。我们理解受害者的难过和无奈，也理解对方辫子朋友言辞的诚恳反驳。但要从大局出发，给别人一个改过的机会。目的是调动一切积极因素，最大程度挽回损失，尽可能减少伤害，让受害者得到赔偿！因此，功德可以补偿是社会公正的体现，是科学的社会价值取向。