中国历史上有过中国文化断层吗？简单介绍一下。
中国历史上有夏朝吗？中国历史上真的有夏朝吗？
从文献来看，夏王国是存在的，是不可推翻的。
虽然顾颉刚和其他疑古派的同学很努力，但他们所有的幻想，仅凭一个证据就可以推翻。
那是春秋时期齐国的特殊存在。
齐人古为夏国后裔，有夏礼。
孔子曾去齐国考察夏朝的礼仪。但是，由于齐文学的失落，孔子感叹着:
“我可以说夏朝之礼，但夏朝子孙齐国，不足以证我之言；我可以说殷朝之礼，但殷朝子孙，宋国，不足以证我之言。这是由于缺乏书面材料和熟悉李霞和李因的人。如果足够的话，我可以得到证明。”
孔子的意思是，他看到李霞在齐国确实存在，所以可以说出来，可以描述出来，但是夏朝没有留下文献，所以不能引用。然而，李霞在齐国的君主和大臣之间真的被追求了。
古代人的知识传递成本很高。他们在王官那里学的，但是没用，要尽量淘汰。至少在春秋时期有明确记载，建国一千年的代价骗你说有个夏朝。
至于李霞，这种齐国特有的仪式，不同于李尚的李周，重新发明一套有多难？
而且，这样独特的礼仪已经传承了几千年。对于一个小国来说，不与邻国接轨的成本有多高？你不妨想象一下。
总之，这只是一个传说，以此来断言李霞的所谓礼仪。至少在孔子眼里，是站不住脚的。
先秦文献很多，但不能说我们的祖先都是骗子，真心作伪，他们还组成了打假联盟的统一战线。
礼仪是一套与国家政治制度紧密结合的东西，这么大的工程也是锻造出来的，我只能哈哈。
礼仪和牺牲有关。
古人最重视的是祭祀和祖先的血和食物，齐国不可能尊重一个虚无缥缈的祖先。
因此，无法推测周人为了灭商而创造了商贾一度灭夏的政治动机。
学生们还注意到，根据孔子的观察和研究，李霞、李因和李周之间有很大的差异。
齐国是一个国家，一个小国。它虽然没能保存李霞的文献，但却坚持了近千年的礼法在国家体系中的传承。这证明夏果一定存在过。
同时，细心的同学也注意到了，我一直在说夏国，而不是夏朝，这是为什么？
从出土的甲骨文和相关文献来看，作为一个国家，商朝的政治制度设计还是比较随意的，比如文官武官不分。比如对外战争中组建的最大军团很少超过一万人。
那么，如果商朝之前有一个夏国，恐怕这个国家也未必能像商周那样成为天下共主，更有可能与其他国家形成一个松散的军事同盟共同体。
这样的国家适合被称为王朝吗？这样的国家是多么强大。中原河洛之地是否如文献中所言，已被牢牢控制，非常值得怀疑。
因此，我们可以断言，在商朝之前，一定有过夏国。齐国的存在就是证明。
但在这个夏国存在的同时，很有可能中原有很多大国，二里头的文化很可能不是夏国而是其他国家的首都。
所以很容易把一个四五百年的时期定义为夏朝，还是需要更多出土文物的支撑。
但在此之前，我们不妨保留它。
当然，我写的是《中国古代史》，其中写了两部40万字的关于夏朝历史的书，但这主要是根据先秦诸子文献整理出来的文学史概念史，并不代表夏朝一定真的存在。
至少，目前在整理出先秦文献之前已经不能提供更多的进展，只能依靠考古的进步。
至于有些人，夏商朝同时并存。这种说法？我的《中国古代史》里也有详细的解释，这里就不浪费你的时间了。
中国历史上有没有女冠军？中国历史上出现过很多女将军、女诗人、女政治家，但女状元只有一个。不是说古代女性不想参加科举，而是因为历代法律规定了科举的性别——男女参加秀才考试是违法的，要打官司，考不好就要砍头。所以在科举制度统治中国之前的1200年，没有一个女状元。至于所谓的女状元，比如徐渭《明代女状元》里的黄崇嘏，清代陈瑞生笔下的孟丽君，只能用两个字来形容:扯淡。这些看似有眼有鼻的故事，只是古代女权主义者的冷嘲热讽所致。幸运的是，历史没有让这些愤世嫉俗者失望。在科举制度消亡前的最后100年，在出轨政权田萍王国的统治下，历史终于为科举出了一个错，把状元的头衔戴在了一个漂亮姑娘的头上，从而填补了历史空白。这个漂亮的女孩叫傅山香。更传奇的是，她考了状元，原来是挑战大圣孔子的结果。
太平天国领袖洪秀全打下南京后，为了改变自己私企老板的形象，建都建宫，然后颁布了一套新的土地法，公开与总部在北京的国企大清国竞争。大的方面对抗之后，洪秀全开始搞小的方面的对抗，考博士就是其中之一。为了体现太平天国倡导的男女平等原则，董事长洪秀全和CEO杨经过讨论，决定允许女性参加考试，担任公务员。消息一出，南京全城震惊，被封建礼教压制了几千年的广大女同胞惊叹不已，纷纷报名参加考试。其中就有傅善祥。
傅善祥是地地道道的本地户口，出生在南京的一个书香门第。他的父亲以普及教育、扫除文盲为己任，在城里开了图书馆教书。和傅山香在一起，她和妹妹傅栾香在书里长大。姐妹俩从小看诗书，长得都像仙女，成为很多男人追求的目标。洪秀全随广西兄弟进入南京时，傅山香正处于16岁的花季，妹妹比她大两岁，18岁。听到女性可以参加考试的消息，两姐妹立刻报了名。
考试在南京夫子庙(今江南宫媛)考试院举行。作为太平天国历史上的第一次“高考”，一向注重排场的洪秀全当然不会怠慢。据记载，当时的庆典设备中不仅有鞭炮，还有大炮。200多名女性在隆隆的枪炮声中走进考场。随着主考官洪一声令下，考试正式开始。
满心欢喜的女人们一打开卷纸就傻眼了。据《清钞考》记载，考题有两道，其中一道取自孔子在《论语》中的名言“唯女小人难养”。对了，太平天国虽然到处说和以前的封建王朝不一样，但本质上是换汤不换药。比如慈禧带着16人抬着大轿子出门，洪秀全给64人定了新标准。同治皇帝的轿子下有一条地毯，杨的轿子下有一个鱼缸。科举也一样。清代考题出自四书五经，其考题出自五经四书，但形式仿照明代。但这也难怪，毕竟在当时的历史环境下，太平天国并没有一个很好的渠道去借鉴外部的先进范例。
面对这个问题，很多人按照惯性思维向孔子让步，内容是女人肯定和小人一样难养。在古代，如果书法爱好者心目中的神是王羲之，水墨爱好者心目中的神是颜，那么文人心目中的神就是孔子。当时读书人在学校，在科举考试，甚至在考试中，每天都要拜孔子。甚至晚上说梦话也是“孔子曾说……”。所以，读书人可以挑战父母，可以挑战上级，甚至可以挑战皇帝，但绝对不敢挑战墓中的大圣孔，否则就是天下读书人的公敌！
在大圣孔近两千年的猖狂* * *之后，傅山香终于站起来了，两千年的怨念在一瞬间化为极其坚硬的砖头拍向了大圣孔。她在回答中公开指出“难养”论是扯淡，抨击封建大男子主义的种种弊端。然后摆事实讲道理，列举古代有多少贤惠的女子互相帮助，养育了子女。在当时“男尊女卑”还是社会主流思想的时候，傅善祥敢于公开挑战孔子，暴力拍砖，一拍到底，把一个根植于人们心中近两千年的“真理”描述得荒诞不经，其勇气丝毫不逊于一个在战场上像野猪一样冒着枪林弹雨的人。这种傻逼精神，明知山有虎，最终还是说服了神崇拜的创始人洪秀全。他称赞这一点，朱碧一挥手圈傅山香为状元。那就更不用说了。洪老爷除了给了一匹黄缎马、一匹红绉马，还特意给了傅山香一套花冠锦服，并让主考官洪亲自为她戴花。傅山香身着金衣红彩，三天骑着马穿行在南京的大街小巷，一路锣鼓喧天，百姓夹道观看，成为轰动一时的新闻人物。史书上的记载是“但见大街小巷，都在呼唤状元”。
摘要:两千年的恩怨，在一瞬间化为无比坚硬的砖头，射向了大圣孔。她在回答中公开指出“难养”论是扯淡，抨击封建大男子主义的种种弊端。然后摆事实讲道理，列举古代有多少贤惠的女子互相帮助，养育了子女。
这里值得一提的是，除了孔子的养儿难的理论外，还有一个关于写诗的问题，规定“山川苍翠”。傅山香的回答同样精妙，把划船的景色描绘得惟妙惟肖:
我听不见声音，山川送孤帆；
对面风景如画，背面铺满绿石。
空中有云，地区有水；
船尾清澈流动，峰腰闪闪。
青疑留古岸，翠欲签衫；
溪水声惊起雁群，阴阴翠柏。
傅山香在中考后被分配到东王宓，她的妹妹被送到了天国的王宓，从而步入了太平天国的政治舞台。
中国历史上有赶尸人吗？是的，在江西很受欢迎。但是后来因为他们太神秘了，人们就把他神化了。
中国历史上有没有朱立皇帝？没有皇帝朱立，只有皇帝朱迪，明朝的成祖。
中国历史上有没有食人族，无疑是一个极其恐怖的话题。将人肢解、烹煮，然后分别吃掉的可怕行为，听起来令人不寒而栗。那么，历史上有这样的食人部落吗？
我们来看看历史上关于食人的几个记载。《墨子》这本书里有一段话是这样说的，“在楚国的南方，有一个满是人的国家。他国长子若生，必吃之。”意思是南楚这个国家有一个特殊的习俗。谁生第一胎，必先杀，共享。而且，“美是离其夫，君Xi是赏其父。”如果人肉好吃，就应该呈献给国王。国王高兴的时候，他会得到很大的奖赏。
《南史》提到一个小国叫皮潜，“以法刑人，吐其肉于王千”，把犯人处死，当面吃其肉。这还不够，还要用他的头当酒壶，“并且打碎他的头骨来喝。”《北史》中也有类似吃人的记载，说“中国人喜欢互相攻击，收死人，集食物。”在战场上杀死敌人，吃掉敌人，也可能是突发情况。但是，“人有死者，城有共食”。村里人死了，村民也是分开吃，所以是习俗。
可见历史上确实存在这种吃人的习俗。然而，最有资格背负食人恶名的，无疑是十六国时期的胡洁人。关于他们的行为，《金羊秋》中有很多记述，说胡洁人行军打仗从来不带粮草。他们把汉族妇女当“两条腿的羊”养，随时奸淫，随时宰杀烹煮做军粮。但是，这些记录是否属实，是否有夸大的成分，是否因为当时人们对胡洁的怨恨而被夸大，我们现在无法考证。
颉利人吃人，正史中也有记载。比如后赵皇帝石虎的儿子时嘉对他说“一个比丘尼如果有魅力，就应该杀了他而不是侮辱他，应该煮牛羊肉吃”。把姑娘身上的肉割下来，和牛羊肉一起煮。后来还“举左右，欲知其味”(《晋书》)，让下属猜测是什么原料做的。把吃人肉的恐怖转化成美味的娱乐节目。
然而，这只是一个特例。像石虎父子这样残忍、没有人性的人不在少数。时嘉吃人肉可以说是一种不正常的行为，而且有很强的精神分裂症。他的父亲石虎是十六国时期著名的暴君。他嗜杀成性，从未听说过吃人的事。因此，时嘉的食人行为并不能证明胡洁每个人都有食人嗜好。
战场上吃人的人，在氐族也出现过。前秦王沈登，令士兵“杀人肉”(《晋书》)，以人肉为军粮。这种吃人肉的虎狼之分，也是因为“荒饥”(《晋书》)而被迫无所作为。秦军之前，没有吃人肉的记载。也就是说，在十六国时期，食人是故意的或者被当作一种习俗，没有专门的官方记载，所以没有食人。
虽然没有专门研究食人的食人族，但食人现象在当时并不是什么新鲜事。例如:
八王之乱时，河间王司马昱退守长安，将军急招张放，“掳掠官私奴婢一万余人，西去。军中缺粮，杀人杂牛马(《通鉴》)；
汉赵政权统治时期，“北地(今甘肃宁县西北)甚饥，人相食”(《晋书》)；
太原十年(公元385年)，晋孝武帝、后燕、钱钦连年征战，“幽姬饥，人相食，城陷萧条”(一面镜子)；
太原十二年(公元387年)“凉州饥，米斗五百。人吃人，死人太半”(一面镜子)；
侯亮国的最后一年，也就是公元403年，“谷藏饥，米斗五千，人相食，十余万人饿死”(《资治通鉴》)；
公元409年，北魏道武帝拓跋珪被其子拓跋绍所杀，拓跋四平认定是内祸。“第一个成行的，就是被大臣们抢的”(一面镜子)。对于参与叛乱的，都是杀生吃肉；
公元431年，大夏时期的北平公爵何威廉，在秦末攻打南安城。南安“城中饥，人相食”(舒威)。
这样的例子在历史书上比比皆是。在护路人看来，这一时期出现吃人现象的最根本原因是饥荒。由于战争和自然灾害，当时生产遭到严重破坏，粮食极度匮乏。在极度饥饿的情况下，人吃人真的很无奈。当然，也有一些误传和夸大的成分。比如公元374年，前秦王苻坚在位的时候，有人想劝苻坚除掉慕容，就跑到明光寺里大喊:“鱼羊吃人，无遗之悲！”(《子同治简》)鱼和羊都是新鲜的，说明前燕的鲜卑人在投降前就想造反了。但这个故事流传已久，必然会演变成鲜卑人吃人的习俗。
中国历史上有“食人族”吗？生物学上无法验证，但从进化的角度来看，人就是弱肉强食。以前有记载说起源是村民在有暴政和天灾的时候，在没有食物的情况下改变吃法。
《公羊传·弓玄十五年》:“易食之，析骸而烹之。”
原来春秋时期，宋国被围，城内粮食耗尽，百姓以儿女换粮。在描述了受害者极其悲惨的生活之后。
所以如果我们是认真的，我想我们都是食人族...
中国历史上有“鲁公秘史”吗？鲁公的秘籍可能存在，但它记录的不是军事武器的制造，而是农业和工业生产工具的制造方法。中国公元前有很多无法解释的东西，最典型的就是流传下来的针灸。人体为什么有700多个穴位，为什么这些穴位能治病，至今没有被科技研究和了解。和针灸类似的，还有很多远超当时科技水平的东西，有些被保存下来，有些后来失传了，鲁公的秘籍可能就是其中之一。鲁公的秘籍绝对没有小说里写的那么神秘，但如果能找到，上面记载的很多东西可能还是会震惊世界。
中国真正的汉文化，终结于宋代。中国历史上是否存在文化断层？不，儒家体系，其实从孟子开始就没有心法了，但是真正的佛学开悟大师还是有最高的高度，所以中国文化没有断。
中国历史上有水浒108将军吗？历史上没有将军108的记载。水浒完全是民间传说，是经过艺术加工创造出来的。
历史上的《水浒传》人物如下:
一、宋江和他的部下起义军:
宋朝历史上有三个记载:
《惠宗年谱》:宣和三年(1121)二月，淮南贼宋江对淮阳军犯下滔天大罪，派大将讨捕。及，江北，入楚，海界，命在得之。
《侯猛传》:宋江口JD.COM，蒙着眼睛说:“宋江带着三十六人跑过齐威，数万忠臣不敢抵抗，其才必超他人。如今清溪被盗，不赦河，就请方腊自赎。”皇帝说:“我在外生活不忘你，但我也是忠臣。”命知东平府，却不为死。
张叔夜传:叔叔晚上又会知道海州。宋江自河升至新月，转十郡。官兵不敢拦，说要来了。叔夜遣使者上海滩，贼劫巨船十余艘，擒之。于是他叫死人复活，得了一千人。在城附近设伏，出轻兵离海，以诱战；先躲在海边等死，等兵丁汇合，放火烧船。贼闻之，无斗志。伏兵乘虚而入，擒获其副贼，姜乃投降。
关于宋的野史，有不少提到宋江曾参与平定方腊，但记载多有矛盾。如秦湛《林记》说:宣和二年(1120)，方腊起兵反，(刘)发兵...派人探知其危，与杨并驾齐驱，派宋江去捉假头领。
这里的年代已经和宋朝的历史矛盾了。《宋史》记载，直到宣和三年，宋江起义军仍在活动。宣和二年怎么可能要求方腊？其他史料有很多矛盾的地方，我就不一一列举了。
1939陕西出土的宋代武医河东二将军墓志铭中有这样的记载:“蜡贼将捉，大夫移至吴洁。小分队过门，奉命捉拿草匪宋江，不出一个月就转武医。”按照这种说法，宋江是在方腊之后被打压的，所以请方腊住手。然而，这种说法与张叔夜在《宋史》中的压抑理论相矛盾，其可信度有限。
据《宋史》记载，宣和元年(119)十二月二日，宋徽宗上书朝廷，要求平定JD.COM东路贼寇，但并未说明是否为宋江。但《宋帝十朝大纲》说，宣和元年十二月二十四日，上书“山东贼赵复”。由此，我们大致可以说宋江起事于宣和元年(119)。由于影响不大，失败时间没有确切记载，大概是宣和四年(1122)。失败后，他们可能全部被杀，也可能投降，但是
基本上可以肯定的是宋江和他的兄弟们都是小反* *游击队，骚扰各县各县，最多也就几百人。
第二，关胜
《宋史·danger code》；《刘玉传》:建言二年正月(1128)...那年冬天，晋人攻打济南，于...密谋反对，杀了它，派人去找关胜。
金石丹吉尔码；《刘玉传》记载:虞偷懒攻打济南，济南勇士屡出城拒战，于杀了关，取得胜利。
《殷琦》:晋人薄于济南，勇于合胜者，善用大刀，屡陷鲁阵。而晋人贿赂了，答应了齐国皇帝，于匡打了胜仗，就把他绑得比西郊还好，送到鲁国大营。他不肯罢休，骂了小偷，自杀了。
这里的关胜为抗金英勇牺牲，真是英雄。有人认为这个关胜是宋江手下三十六人之一，被招安后成了济南守将。有人认为是后来水浒艺人把他加到水浒里的。事实上，我们可以在宋军看到《水浒传》中许多人物的影子，也可以看到宋金之交北方官军将领的影子，这一点后面会提到。
第三，史进
《建炎以来年谱》:建炎元年(1127)秋、七月，贼史宾，封为兴州开帝。宾本，宋江之党，更是作乱。建言二年十一月，靖远军马俱管，知道德国兵吴军攻打汉奸史宾，将其斩断。
《三朝北盟》:君被宾灵池斩首。
这里的史宾应该是九纹龙史进的原型。
第四，李悝jy
《宋史·danger code》；高宗基:建炎三年八月，得知济南宫官数、黄金数在密州交战，兵败。众官与刘鸿道皆往淮南，都督李悝jy在密州纳金。
这里的李悝jy是不是水浒传里的李悝jy还不确定，但好像是个问题。
动词 （verb的缩写）杨志
《三朝北盟编》中有关于他的记载，说他是个巨盗，贪财，在宋朝攻辽之战中率领“选锋军”。结果，他不战而退，导致了宋军的失败。后来与金兵大军交战时逃脱，杀了主族。据说宋朝廷后来对有关人员进行了惩处，杨志也在其中，或者逃之夭夭。
三朝北盟编:宣和四年六月，童贯至河间府，雄州、广信军分东西两路:宗师路、屯白沟兵，...赵明和杨志会选择前军...
《金瑶》:自贼侵两河，河北无战事。河东虽有数仗，但孙旭之战，折可寻，与贼可分输赢。至于战败，打起来可惜...其余焦安杰输给团白，姬静输给交城，杨志输给孟贤...都是无功而返，或者一次对抗后撤退，没有任何战绩。
靖康萧雅:招募安安巨帅杨志选锋，初不战而从冥界归来。前陆军参谋黄友展有没有？胡骑四集，官军大败。大众(指饲养员)独自与秦冰小学打了几百场仗，他在一场激战中牺牲了。
六、张衡
《中兴小荠》:从靖康开始，中原人民就没有跟随黄金，而是共同生活在太行山。当初太原有两万人，来往于岚县。兰贤知州和同知带领1500人马进山捉拿，却被洋子打败，同知两人都被捕。
这是水浒加入宋金时北方忠义军数字的一个证明。有学者认为太行忠义军大将梁青就是浪子燕青。见龚升《宋江三十六人赞》:浪子燕青:平康一个陌生的地方，我不知道你的名字，你是太行山里的一个青年。请注意，这里说的是“太行”，“张青”是穿上燕青的。
七、沈星太保
金石丹吉尔码；“骤敛速传”:白金古武攻打石州屡战屡败...突然收敛叫古武说:“敌人是步兵，我不能骑。”古武说:“我听说小偷在用巫术，画马绑脚，他们病得很重。他们怎么能徒步作战呢？”这应该是沈星太保戴总的故事来源。
其余人物更难考证。