请帮我介绍一下。

杨粲名，小字，是干甫三年(公元876年)入亳州的杨姓始祖杨端的第十三代孙。白马王子是师洋的儿子，童年时被叔叔杨可收养为继承人。少年好学，笃信儒家经典，志向远大。宋宁宗嘉泰初年(公元1201)，攻亳州安福使，主管广播三十余年。他是亳州历史上非常成功的中兴人物。

宋二年(公元1206年)，金兵侵掠潼关，入陕后四川使吴造反，铸金叛国。次年正月，他做了“蜀王”，成了晋人的子帝。杨粲带着强烈的爱国热情，谴责了的投降和分裂，决定率军讨伐，大军即将出发。吴在兴元伪满宫被处死。为支援抗战，杨粲三向朝廷缴纳战马300匹，黄、白、金、银数万两，“以助国家使用”，同时建议朝廷乘胜追击，“大举北伐，雪中先耻”。嘉定十二年(公元1219年)，为了继续支援抗金战争，传说“三百匹马输给了蜀帅，蜀帅听说了，不如提拔”。“南平夷”穆永忠趁国家动乱之秋，大量侵占“公田”，并起兵讨伐，“伐永忠，还其田”。自北宋以来，亳州杨氏家族为争夺权力和土地一直处于内乱之中。家族的弟弟杨欢住在“夏阳”之地，撕毁“弃战”协议，“违盟掠夺天下”，民不聊生。“出兵惩治”将杨欢掠夺的土地和地租全部归还给周振，武力统一了夏阳之地，结束了亳州长期分裂的混乱局面。后来“南平闵土司魏贵杀父自立”，他出兵镇压。“败于滇池(今四川会理)，斩首数千次，开荒七百里，胜于牛羊数千甲战。”在多次对外战争中，谢阳打着“捍卫道德”的旗号，掠夺大量财富和农奴，借助武功扩张亳州疆域。所以后世史家评论亳州传至甄，“边疆始封”。

杨粲三对亳州的统治素有“文武双全”之称，史书记载他因实行较为宽松的对内政策而“孝、俭、俭、利、民”，并不苛求，亳州社会稳定，生产发展，财富增加。他继承祖先、父亲的传统，以“造屋养士”和“重视文艺”，崇尚儒学，造士建庙，“修儒、林宫、梵天寺、昭修县桥道”。许多学者、僧侣、道士在亳州传播他们的学问和宗教，各得其所。《墓碑》盛赞杨粲然:“士之羽皆谓其喜儒善礼，善德也。“他倡导的文治加速了南方不毛之地亳州的文明进程。”子子孙孙善于循绳而行，尊爱禄之学；注意言行，就像邹鲁的风俗”，亳州“地方风俗变化很大”，出现了“就像中国文物一样”的好局面。杨粲三是开创“广播国盛世”的英雄人物。他在发展文化的同时，大力兴军治军，实行农耕政策，组织和训练了一支“兵入农”的地方武装。贯彻“农打结合，富在强兵”的方针。这支训练有素、组织严密的队伍在几次内外战役中都非常勇敢，通过进攻比克和魏军镇，大大加强和巩固了自己的优势地位。他的后人继承并发扬了这套行之有效的军事管理技巧。杨甲、杨播时，为抗击蒙古元朝，保家卫国，英勇的博州大军驰骋在西南战场，多次远征作战中独当一面，屡立奇功，被朝廷誉为“国之屏风”。

晚年的杨粲以儒家道德思想为准绳，总结一生的执政经验，写下十条家训，刻石以示后人。文日:“尽我之责，尊孝，守秋，护疆域，俭，辨贤，公恕，公喜，奢，慎刑。”这10条家训，被后人评为“教功成名就，造福后代”。杨粲死于宋少定年间，成为武夷大夫。由于后人在抗日战争中服务战场，宋朝多次加封、追授杨粲三等爵位，赐以右武大夫、冀州刺史、将军、中州防御使等职衔，“赐殿忠义，封魏”。

何腾蛟

何腾蛟(1592-1649)，贵州省黎平地区人，出身书香门第。祖父何志清，阿明嘉靖龚升人，四川夔州开县主簿。其父何东风，明朝万历年间进贡学生，云南楚雄州忻州郑雪人。传说滕蛟出生时，村里人“忽见金双鲤飞进何寨，转眼不见，大家都把滕蛟当井里神鱼了”。传说村民们都很尊敬滕蛟。

滕蛟大一点的时候，就跟着爸爸上学了。父亲的培训班很严格。有一天，当他问书，他的父亲很生气。他举起砚台，打在腾蛟的头上，骂道:“不教我也无怨无悔。”于是，滕蛟不懈努力，通过了秀才考试，“20岁力争第一”。但参加省乡考后，他失败了。在考试中，他被安排在第四班，因为他的文章刺伤了时政。父亲听了大怒，母亲廖夫人偷偷通知人不要回家。滕蛟于是躲在卖书的李景熙先生家里，流着泪学习。后来去内江投奔表哥七角，想给弟弟找份工作。焦知道了他的来意，想刺激他上进，就吩咐守门的不要让他进去，给了他一本《百经》和一枚铜钱。滕蛟感到惭愧，便回到家乡，留在县城外的南泉山天香阁，日夜苦读，孜孜不倦地磨练自己的志向。

明日启元年(公元1621)，在贵州取得乡试之后，由于父亲去世，家境贫寒，滕蛟犹豫良久。在书店李景熙先生的帮助下，他动身前往省城，试图考中举人。先在山西榆次县任甲骨文，后在河南介休、汾阳、南阳、陕西大兴等地任县令。滕蛟统治南阳，“匪”作乱。他采取“抑抚”的政策帮助人民，曾经独骑安抚投降敌人，使四方平安，因此声名大噪。

崇启十一年(公元1638年)，朝廷提拔他为兵部尚书兼元外郎。12月，山西口北守备路被调。崇启十五年春，奉命担任湖北云阳守备道。在“被母亲担心”后，他辞职回到李身边。除了孝顺之外，淮许还被任命为士兵。在他的任期内，他们都以“才华和敏感性”，诚实，勤奋和热爱人民而闻名。

崇启十六年(公元1643年)三月，监察部巡抚史可法极力推荐他出任右都御史，接替王聚奎出任湖广总督。左氏指的是驻守湖广的连长左良玉，他全副武装。当时湖北被农民起义军占领，只有武昌一县。左良玉的军队纪律涣散，嚣张跋扈。有人劝滕蛟不要去，滕蛟说:“国家养官设官，本来就是为了救亡图存，应该不朽千年；今天，我生活在对死亡的恐惧中。是人和大臣的责任吗？”于是他大方地去了自己的岗位。他到了之后，整天做所有的副业，不问问题。而左良玉也是拿了滕蛟的威望，全心全意的接受了，才得以平平安安的生活。次年春，遣惠登祥，毛显文复德安府、随州，武昌安定。

清军入关定都北京后，采取了残暴的民族压迫政策。一方面拉拢汉族官僚地主，镇压农民起义军。一方面迫使北京的汉族居民迁出北京，颁布了圈地令、剃发令、逃法，企图以暴力统治中国，从而进一步激化了民族矛盾。

顺治元年(公元1644年)五月，明朝部分官僚地主在南京建立斧王，建立弘光政权，号召“还乡祭祖”，以抵抗清军南下。全国官兵纷纷响应，各地人民把希望寄托在这个政权恢复祖国河山，拯救人民身上。但是，弘光朝廷腐败，斧王只知道享乐，封建统治者之间党争严重，政权极不稳定。同年六月，致函楚国。当时左良玉驻扎在汉阳府，有七八万军队。他的下属有异议，拒绝拆信，就故意干预国家大事。滕蛟说:“国家的安全取决于此。我不奉圣旨，就该为此而死。”带着剑去良玉的住处。当时左良玉中负责管教的官员陆鼎也为国之幸据理力争，在开诏书作为仪式之前向左良玉表示大义，从而暂时安定了政局。同年八月，命教兵部等郎抚湘。冬十一月，滕蛟受命掌管湖广、四川、云南、贵州、广西的军务。不久，左良玉以“峻青一方”为名，策划出兵东讨东葛大学士马士英、兵部尚书阮大猷，发动内战，自取灭亡。滕蛟为了顾全大局，极力劝阻。良玉不听，反而掳掠杀害城中百姓，并威胁滕蛟的同辈。船到汉阳门时，滕蛟跳入河中漂流十余里，被渔船救起。远近的人都相信滕蛟入水三天三夜不会死，所以百姓对他更加深信不疑。腾蛟绕过浏阳，到达湖南长沙后，召集部下商议抗清保卫战的策略。封尹为湖北巡抚，为湖南巡抚，为巡抚监军...黄巢铉、张贤弼、刘等率领的士兵先后调至长沙集结，稍作推进。此时，左良玉已在前往九江的途中病逝，其子左梦庚后来也被洗清。

顺治二年(公元1645年)五月，清军占领南京，斧王被俘，弘光政权倒台。随后江南苏颂所属的城镇相继被清军占领。同年四月，唐王朱驻福州，国号龙吴。王堂居南洋时，人称腾蛟仙，委以重任，加官衔为腾蛟杜诗。

这年四月，李自成被杀，农民军残余由郝、刘体仁、袁宗棣、李进、高率领。* * *约四百五十万人，向荆襄进发。叛军纪律严明，并得到当地人民的支持。他们突然失去了主帅，意识到敌人就在眼前，应该联合明朝的忠臣一起对抗清兵。农民军从岳州南下，到距离长沙数百里的湘阴。它没有与明军抗衡，通知明军愿意臣服于何腾蛟总司令，表示希望相互联合，抵御强敌。贺腾蛟派万大鹏带领几名骑手去郝营地商谈合作条件。挥舞旗帜等，率领5万农民军向长沙进发。滕蛟坦坦荡荡安慰，设宴自得，赏官牛酒。遂摇旗唤袁宗棣、林子澄、牛等引贼归。腾蛟的兵力一下子增加了65438+万，震动很大。

不久，李进、高聚集数十万人直逼常德，滕蛟接受，定居荆州。从此，李进一心追随腾蛟，数十万农民回到腾蛟节制。后来，明朝将领陆鼎、马金忠和王运城也接受了滕蛟的命令。军队聚集在一起，声称有数百万。唐王力拜滕蛟为东葛大学士兼兵部尚书，被任命为兴伯，主管豫、楚、秦、蜀、粤等地军务，仍督该师。并下令先收复江西，再收复南方。何腾蛟指挥着654.38+万农民军，驻扎在湖南各地，肩负着抵抗清军进攻的重任。在湖广以北，李进、高率领18营30余万人，改名忠义营，隶属都因锡。何腾蛟对这些农民军略作改编，仍归原农民军将领指挥，驻扎在湖广荆襄一带，共十三镇，即人们所称道的荆襄十三军。不久，与川东农民军密切接触，发展为奎东十三军，在抗战中牵制了相当数量的清军。

荆襄十三军与明军联合后，明军的气势顿时强大起来。1646年春，清政府出兵攻打湖广。何腾蛟从长沙率军，在越州大败清军。很快，他在藤溪、湘阴等地打了几个胜仗，使清军暂时不能南侵，龙吴政权得以在福州从容建国。

何腾蛟镇守长沙三年，军纪严明，士兵不敢违抗。当时瘟疫盛行，他“吊死孤儿”“出谋划策”，民众暂时得到了复兴。而且他吃粗粮，野菜，穿打补丁的衣服。当时俸禄不足，于是任命张狂建立俸禄，提高地租，预征军粮两年，没收富户财产，设立铸局铸钱，征收盐税以资助俸禄。难能可贵的是在战乱中建设文学场，开枝取士，使两湖不废弦歌，政局暂稳。

1646年八月，隆帝及其皇后不幸在汀州被清军俘虏，死于福州。消息传来，滕蛟悲痛万分，他一如既往地努力保护环境。

当隆武帝殉难的消息传到梧州后，广西巡抚屈世贞立即返回肇庆，确立桂王朱友郎即位，改国号为李咏，立白藤蛟为五营殿大学士，并加太子太保。当时守益阳，文逐步逼其退出益阳，守长沙。此时的滕蛟处境十分艰难。

1647年2月，清军直逼广东，桂王从肇庆逃往梧州。清军很快占领了梧州，王贵又跑到了桂林。这时，只有大学生屈世贞坚守，顽强抵抗，桂林才得以保存。当时在湖湘地区，巡抚何腾蛟率领的荆襄十三军与清军的顽强战斗，起到了先锋作用。

这时，雄心勃勃的武冈连长刘带着从桂林到了泉州，三月去了武冈，屈世贞留在了桂林。当时，汉奸孔有德率领清军大举进攻长沙，马金忠和王金财相继逃亡。何腾蛟寂寞了，一个人骑着马离开了衡州。长沙、湘阴失守。五月，腾蛟至永州，不久，退守白牙城(今湖南省安东县)。

八月十三日，清兵攻破武冈，刘失陷城中。桂王和他的官员尽快去了荆州，并于九月返回桂林。而城内只有焦琏一军，腾蛟怕孤军，遂引赵、胡义清入城相助。危急之时，南安侯浩摇旗呐喊，顿时聚集万余人，上下震动。摇旗呐喊，与焦琏部作战，恰逢陆鼎部队。滕蛟从中斡旋，使桂林安定。于是滕蛟派蛟连、郝、陆定、赵、胡一清分别镇守兴安、灵川、伊宁三县，形势稍有好转。

十一月，清兵逼全州，五将军总督滕蛟，* * *御敌，亲自到营解散河口。次年二月，清军从湖南席卷而下，占领泉州、兴安。郝摇旗大败桂林，投柳州，奔南宁。三月，滕蛟在永宁闻讯，返回桂林。四月初六日，滕蛟督焦炼、胡义清拒守三师，滕蛟督统兵，统管中原。胡义清引兵，挥戟带头，撼山，清军被击退。滕蛟跟随严观，率先攻打兴安李三桥。清军在池塘里安营扎寨，遍布山谷，四股入侵。滕蛟命赵胤领兵五师奋勇前进，多有斩获。直到此刻，胡一清仍带领部队继续战斗。到了李三桥，众将热情高涨，清军退守兴安。初八，滕蛟监军将领前往三十里外的凤凰坪，在松林中与清军交战。清军的伏击炮隆隆作响。滕蛟下令四路夹击，又命赵、胡义清率各镇厮杀，久战不下，状如奔雷。标镇的周金堂、熊朝佐奉命从凤凰坪左山横击，清军大败，死山堆积，滦桥之水不流。16日，清军撤退。

5月15日，滕蛟指挥3个军攻打全州城，从陈辰到右玉，有45人被炮火击伤。26日夜，赵胤奉命选总督攻打北关，焦琏总督攻打南关，溥贞第一营攻打西关。第二天，胡义清先进城，活捉了清廷巡抚李，押送桂林斩首。各营相继出击，学会了斩清军精锐。此役，八战五攻，收复全州。历史称之为“整个国家的胜利”。6月，江西降清将军金圣焕、广州降清将军李成栋先后反正地，声势再起。湖南的清军逐渐撤退。秋七月，腾蛟进入全状态。八月，桂王从梧州进入肇庆。滕蛟派曹志坚、陆鼎、焦琏、赵去攻打永州。三月左右，打了三十六仗，十一月，攻占永州。不久，连科宝卿、衡州、常德等地的失地逐渐收复，几乎收复了湖南全境，极大地推动了反清运动。这时，广东、四川等地的反清斗争又恢复了。清军背后的豫园军，吕梁山的义军，关中的农民起义军，都展开了大范围的攻势。一时间，李咏政权控制的地区扩大到滇、黔、桂、湘、赣、川、粤五省，第一次反清高潮出现在南明时期。

但由于李咏政权内部的党派纷争和矛盾，农民军也被排挤，无法团结对敌，给了清军喘息的机会。再加上南明军队纪律松弛，将领士卒懦弱贪婪，不接受何腾蛟的指挥和约束。各路人马各自为战，严重削弱了战斗力。结果在以后的战争中，马金忠火烧常德，离开武冈，王金财放弃宝卿，逃跑，各县市的指挥官闻讯而逃。当时滕蛟驻扎在衡州。当他看到千里之外的世界时，他非常震惊和担心。顺治六年(公元1649年)正月，滕蛟叫马金忠从益阳出兵长沙，到忠义营邀李进到衡州。当时他只带了30名士兵。不过李进已经去了东边，滕蛟也跟着去了湘潭。湘潭已是空城，李进弃守而走。滕蛟驻扎在成卫。当时众将都去增援江西了，金圣焕、黄飞鸾已经调到泉州了。马金忠听说腾蛟的轻身，只身前往，立即派兵追赶，但为时已晚。奸臣孔有德得知滕蛟在湘潭空城的消息，日夜追到城门，派大将徐勇轻车简从进入湘潭。带领罗白劝说腾蛟投降。左良玉的前部将徐勇，曾追随滕蛟。滕蛟见他病了，大怒，大骂。他举起剑要砍许勇，许勇只好后退。19日拂晓，营地空无一人，滕蛟披着方巾和便服坐在教室里，流着泪，悲伤地说:“当了五年监工，呕心沥血，最后变成这样，是天意吗？”清军从四面八方赶来，包围了滕蛟，把他安置在城外的惠德寺。明朝宣威将军杨一鹰，不知道滕蛟要去哪里。他想救他。他七次冒险进入成卫寻找他，但都没有找到。他被流矢击中而死。满清贵族孤山养大腾蛟，邀其谈话，劝其归顺清朝。腾娇坐在膝盖上，一言不发。清军带了40多名他的家人(包括他的继母夫人和他的妻子徐夫人)来胁迫他投降。滕蛟平静地说:“我母亲死了，我没有遗憾。我会尽力而为。”他强迫他投降。他说:“我们的国家很不幸，大臣被流放了。我肩负大明三百年统治的重任。我可以一个身体侍奉两个主人吗？我是个有血性的人，我不屈不挠。你为什么不抽出一把剑来杀了我？”童养和见他志在必得，不可动摇，于是退出。腾蛟住在尼姑庵里，坐在安全的位置上，嘻嘻哈哈，几次叫他不要去，几次喂他吃东西。一天，尼姑庵里的一个和尚给他一碗清水喝。他马上用手一挥，说:“请和尚再给我拿一壶河水，好好喝。”和尚立刻舀起一碗河水，腾娇接过。向南望去，他流着泪说:“这条河是从衡山流过来的，是桂王的水！这水可以洗胃，我闭着眼睛就死了。”滕蛟喝了河水，斋戒七天不死。童养和派人劝他投降，他不肯说，“孔子说要仁政，孟子说要取义。如果他留下了他的衣服，他会这样做，我会带着它。我会下定决心的。不要再说什么了。”童养和叹道:“好一个硬汉，他的野心是改不了的。”我不忍心杀他，就给了他一捆丝绳和一条汗巾，让他自己割。那时候，细雨过后，他悠闲地走着，用袖子擦着毛巾，还唱了一首诗《七律》:

满天人间疾苦，眉心锁湘江。

炼一石之心，凌云无慰三洲之计。

山河光秃秃风悲凄，国满人雨。

失败了就过去了，年年杜鹃血雨腥风。

这首诗表达了他对亡国之痛的深切哀悼，对民族气节的至死不渝，对祖国人民和三湘父兄的深深怀念。

贺腾蛟于大埔桥上吊自杀【当时很丑(公元1649年)正月二十六日】，享年58岁。他家40多口人同时被残暴的清军杀害。滕蛟去世的噩耗传出后，湖南各县市民众纷纷落泪哀悼。当桂王听到这个消息，三军哀悼，看着牺牲，痛哭。三军皆哭，数里闻。何腾蛟被谥号为“钟祥王”，谥号文烈位于肇庆天马寺，其子何被封为京师钦差大臣。

康熙十四年(公元1675年)，清廷为表彰晚明大臣，褒扬滕蛟的“忠义”，在黎平城神鱼井旁建祠，取名“何忠诚公祠”。次年，滕蛟的侄子(一只蚊子)去湘潭助其还乡，葬于黎平西门外的西佛崖。后来几经修建，命名为“明襄王何腾蛟陵园”，村民写道:“大布桥旁，古名日月同名；西佛崖上，黄土里有山川。”表达了村民们对何红的钦佩和崇敬。

黎庶昌

黎庶昌(1837—1896)，贵州遵义人，晚清著名外交家、散文家。

黎庶昌六岁时失去了父亲，家里又穷又病，但他努力学习，孜孜不倦。十四五岁时，作诗成咏，得府县考第一名。二十一岁时，他成了政府的学者。1861年，黎庶昌离开遵义，赴京参加顺天府乡试，但两次都失败了。1862年，因回复数万封时事书信，受到朝廷重视，被封为知县。他被送到安庆，听候曾国藩的调遣。由此，黎庶昌与张裕钊、吴汝纶、薛福成一起成为“曾门四弟子”，走上了仕途。曾任江苏吴江、青浦知府。从1876年到1880年，黎庶昌以郭嵩焘、陈兰彬为参赞先后出使英、法、西等国，开始了他一生的外交活动。1881年至1884年和1887年至1889年，黎庶昌曾两次以道士身份出任日本驻华公使，为促进中日友好交流做出了突出贡献。当我离任时，在日本为我送行的人们挤满了车道，并在数百英里外举行了告别宴会。西方国家的使节咕咕叫，说这是以前使节回国从来没有过的现象。

黎庶昌对文化的贡献主要是出版了《古易》丛书。本书* * *共200卷，二十六类，是黎庶昌在日本利用《洋务》后编辑的，抄录了中国早已失传、日本留存的珍贵唐、宋、元、明古籍。其中包括三卷半的《唐本玉器》、十三卷半的《文冠林茨》、六卷的《宋代史略》、五卷半的《太平玉环记补阙》。这对研究中国古代汉语和历史地理极其有用。

此外，还著有《卓尊园集》六卷、《续古文字汇编》二十八卷、《进京记》两卷、《西洋杂志》八卷、《曾年谱》十二卷、《曾太傅易传》一卷、《李家谱》、《全贵州民族遗产考》等。

1896年8月，黎庶昌因病从川东路返回遵义。12月20日去世。

中国西南的学者——正真和莫友芝

正真和莫友芝是清代道光、咸丰、同治时期贵州最著名的文士、文学家和书法家。他们不仅学业有成，还是同学和密友。他们在许多方面的成就受到学者们的高度重视，被尊为“莫争”和“西南儒学”。

殷，号夜柴翁，又号山子，乌池路人，同亭长。1806年3月10日生于遵义西乡天王里，一个只有几亩荒地的农民。他从小勤奋好学，记忆力很好，能眼观六路背下来。为了给他提供更好的学习环境，他的父母于1818年放弃了西乡的土地，举家迁往东乡乐安里窑湾，离他家很近。他的叔叔李耀，曾任浙江省桐乡县知府，藏书甚多。正真经常呆在他叔叔家。他叔叔总是给他装满一箱书。正真从早到晚不离案，一天要读几千字。后来又潜心研究宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、朱等人的著作，并认真研究了的理学。这些年来，他在学习上取得了显著的进步。1825年，侍郎程恩泽在贵州督学政治，选他为贡生，并指示:“不先学读书，何以读三代二汉之书？”因此，他进一步研究了先秦时期文字的形、音、义以及各种制度的起源。当时的学者非常注重考证。他继承了这个传统，从事实中学习。他既不标新立异，也不容易被人接受。后来，他与遵义付雪教授莫一起工作，学到了许多儒家大师的观点和意见。他苦读三十余年，终于在经学上有了很深的造诣。他在经学和文字学方面的主要著作有《朝经朝经说》一卷、《李逸私塾笔记》八卷、《论语私塾笔记》二卷、《傅中图说》一卷、《亲属集》一卷、《说文》二卷、《说文》附录一卷、《说文新考》。

莫友芝(字子贤，自号亭，后名叟)1810年出生于一个书香世家。他的父亲莫玉琢是清朝嘉庆四年的秀才。曾任国子监庶吉士教授、四川盐源知府、贵州遵义知府，著有《江南》、《仁学》、《贞鼎遗事》等书。莫友芝从小就接受了良好的家庭教育。三岁开始读书，七岁开始读诗书。他对慧远的诗“竹山外尚有影”印象深刻，曾以“影山”二字命名他读书的草堂。二十一岁那年，我考中了一个名次，成了有名的村姑。

莫友芝精通汉宋学，对《沧雅》、古语、六经、名物、制度、金石学、目录学都有一定的研究。主要著作有《汀》、《宋元旧书精》、《古刻钞》、《唐代文学作品札记》、《声律考辨》、《茧谱札记》、《钱诗札记》、《汀诗札记》、《亭诗札记》、《亭诗札记》、《亭诗札记》。然而，纵观莫友芝一生的成就，最突出的是在书法艺术方面。莫友芝从小就努力练习书法。据说他以土红为墨，每天练习写一定数量的字。时间久了，每一个字，无论是楷书、隶书还是篆书，都要印上几百遍，重叠的点画一一匹配，让人感叹。平时也喜欢讲碑帖，对汉代篆刻颇有研究。他写了许多附言来解释他的观点和经历。后居江南，到句容山采集梁碑，亲自监制开发，恐遗字，写了一卷《石梁集》，详加讲解。他收藏了100多枚汉碑印章，自己的印章也是仿照汉碑的。所以在当时著名的书法家中，他自成一家。《清史稿》记载他“真善篆书，不似唐后之人，世之珍贵”。

1871年9月14日，莫友芝前往江苏扬州和何丽霞地区寻找文宗和文慧两馆被烧后丢失的书籍，但不幸在兴化县去世。次年葬于遵义新洲青田山。

华钥

华钥(1876—1930)，贵州桂阳人，清末民初著名学者、诗人、画家。1897年。1902年，他应邀在兴义璧山书院讲学。1904年，秀才出身，任工部裕亨署署长。改革期间，我前往日本，在法政大学学习。回国后，他被任命为海运司司长和邮政司司长。后迁居北京，住在宣武门外的莲花寺。民国初年任参议院议员，北京女子师范大学校长。由于军阀混战，政局混乱，这位继承人隐居在一座破庙里，靠出售自己的诗词字画为生。

在诗歌方面，华钥尤其擅长填词和作曲。华钥写了291首诗，86首歌。代表作品有《唐宓词》、《耿武春词》、《一曲》。

在书法和绘画方面，华钥尤其擅长画山水、花卉和题字。画面标题李、篆、线、草，选取适度，与画面融为一体，变得有趣。姚黄是他画的最好的牡丹，色彩鲜艳，充满商业气息，所以人们给华钥起了个绰号叫“黄牡丹”。华钥1918年创作的《浅红山水》至今仍入选《百年名家作品选》。

然而，华钥最著名的艺术成就在于他的独创性。郭沫若曾说:“《莽夫英陀诗》是从古到今独一无二的一幅画。传播拓片之神，书写拓片之照片，犹如水中明月，镜底名花，神秘空灵，令人耳目一新！”

1930年6月4日，华钥因病去世。作品有《唐宓雷稿》三十一卷、《莲花寺书画集》、《华钥盲夫英佗》、《小学问答》、《说文三例》、《石刻》、《钱瑜》、《古盲词》等。