中国古典文学评论第十期。

第一，这一集和周易本身关系不大。唯一与《周易》相关的是伏羲、文王、孔子的出现，以及“君子在天自强不息，君子在地以德载物”这句话的反复诵读。

就像《周易》里的这两句话。

如果你面对一个读过周易的人，这是不够的。

如果面对不懂周易的人，看完这一集就不知道周易是什么了。

第二，这一集充斥着对三代圣人和文王的“复古主义”和“崇古主义”。

文攻崇、攻周，完全塑造成一个全知全能的圣人，他爱民如己，“顺天理”、“为民请命”。完全无视历史事实，完全跳过奴隶制，直接把商周当成“完美的政治时代”。我非常怀疑生产队的人是不是* * *党员中产生的，有没有接受过马克思主义唯物史观的教育。

第三，另一种无视史实的说法是，周朝商朝的目的是“建立统一的王朝”。就连前一集的《史记》都认为炎黄联盟是中国大一统王朝的开始。

这种历史虚无主义的历史观和推崇孔子追溯的倾向，太值得警惕了。

然而，对于《周易》，编者本身未能成功地理解原文，他们只能使用传统的解释，这些解释主要是基于朱和胡适的《周易》是一部占卜书的理论。中国哲学的研究和中国社会在这方面的教育都不容乐观。

易经应该是中国古典文学的主要内容。我们要以成功理解《易经》原文的能力来讲《易经》，让中国的哲学研究走向世界，给世界的孔子学院带来生机和活力，让经典中的中国为新时代传递正能量，成为不朽之作。