孔子和老子的详细故事
第一次要礼物是在鲁七年(前535)，地点在坊党(鲁地名)。
第二次是在前526年，在周朝都城洛邑(今河南洛阳)。
第三次是在我从办公室回到我的家乡后，在我的家乡陆毅。
第四次是在公元前500年，当时老子住在佩佩(今江苏沛县沛泽)。
孔子每次向老子求教，学习的内容都不一样。
第一次是在鲁的第七年。
由于周王室内部矛盾，老子被诬陷，免去了守藏史的职务，周游列国。
他去鲁国旅行，碰巧他的一个住在鲁国巷的党友死了。人们知道老子是周礼大师，所以请他帮忙安排葬礼。
下葬的日子。
年仅十七岁的孔子也去了。
年轻的孔子非常好学，特别喜欢研究《礼记》。童年时，他经常带着孩子模仿大人的祭祀活动。
每当有祭祀的时候，孔子总是抢着去学习，问有没有不懂的。
十七岁那年，孔子的母亲去世，孔子挑起了沉重的生活负担。
他有时充当送葬者，也就是帮助处理葬礼。
这一次，孔子也被邀请来帮助哀悼者。对于老子来说，当然只能算是来生。
这一天，送葬队伍进行中，突然遇到了日食。
老子告诉送葬的队伍停止前进，站在右边，停止哭泣，等到月食之后。
前面引棺的孔子不懂，但面对精通礼法的老子，只能按他说的去做。
葬礼后，孔子向老子表达了自己的不同看法。
孔子认为棺材中途停是不礼貌的，日食要过多久？我不知道。如果逝者在等待太久后不安，不如继续前行。
老子向孔子解释说:“诸侯国见了皇帝，都是日出而作，日落而息，在车上祭拜祖宗牌位。
医生出国出诊，也是日出而作，日落而息。
葬礼是一样的，不是在日出之前。
看到星星晚上出来匆匆忙忙的，只有心虚的人，和回家参加父母葬礼的人。
日食时，天很黑，就像晚上一样。对于一个懂礼仪的君子来说，不应该把别人刚去世的亲人置于如此倒霉的境地。
所以，如果在安葬的时候有日食，就要停下来，等到日食过后。"
孔子二礼的情况是这样的:鲁昭公十二年(公元前530年)，陷害老子的大臣被杀，老子回到了镇守西藏的历史地位。
公元前526年，陆子二十五岁。他不仅学习进步很大，懂得礼貌，而且风度翩翩。鲁的许多少年都拜他为师。
易雅子觉得自己很年轻。虽然她一直注重学习《礼记》，但她对《礼记》的认识还不够系统，尤其是对《礼记》的理论原理的认识还很浅薄。这样教育别人的孩子不是误导吗？他想到了和他一起下葬的老子，关于葬礼的简短回答给孔子留下了鲜明的印象。可惜他只有17岁，不能多问。
老子现在已经回到了周王城，那里有祠堂，有丰富的典籍，所以他决定跟南宫叔学习周王都洛邑。
南宫敬叔很开心。他请鲁王和孔子一起去学习《周礼》。
鲁召公非常欣赏他们的求知精神。考虑到他们的家庭经济相对贫困，他给了他们一辆汽车，两匹马和一个男孩仆人，作为对他们学习的帮助。
孔子和南宫敬叔来到周朝的都城。老子听说孔丘来访，立刻看到了几年前在卢国巷党助丧事时，一个真诚好学的少年自问自答的形象，非常高兴地把孔子迎出门外，带进客房。
这一次，孔子提出的问题仍然集中在葬礼上。
孔丘问:“什么情况下需要把寺庙的神请出来？”
老子回答:“有几种情况。
天子或诸侯去世，太祖请各庙之神到太祖殿，是指祖先会为国丧而相会，这是礼所规定的。
在埋葬、哭泣和葬礼之后，寺庙的神被邀请回到他们各自的寺庙。"老子特别强调:"凡迎神出或回殿者，必有仪仗队，闲人不可动。"
孔丘又问:“医生家八岁到十一岁的孩子死了。我能用衣服棺材吗？”
老子回答说:“八岁到十一岁的孩子死了，埋在园子里，不埋在坟墓里，没有衣服和棺材。”就是要埋在地里，不能埋在祖坟里，也不能埋在棺材里(现在中国农村还是这样，可见孔子思想的深远和巨大影响)。
孔丘又问，“牺牲和战争是国家的大事。
如果发生战争呢？当父母中途去世，我们应该停战还是继续战争？老子回答说:“孩子在为父母守丧期间不应该打架。
一般情况下，你不能因为贪图方便，就把一个三年丧当回事。"
老子在周朝做了三十年的图书管理员，熟悉了官场的腐败，开始了解周礼的精髓。他仿佛看到了隐藏在温柔深情的礼仪面纱背后的丑陋、阴险和狡诈。李周已经成为一些人追求名誉和官职的手段。
目前，二十多岁的孔丘渴望学习。
从他的眼神、举止和气质中，Xi对李周的了解可以隐约看出一种傲慢和渴望进入政坛的感觉。
不要深谈这个年轻人，适当敲打一下。
当孔丘满意地和他告别时，老子一边送孔丘出去，一边真诚地对孔丘说:“听说有钱人给别人钱，人品好的仁人给别人好话。
我没有钱，却勉强被冠以仁人的称号。我给你一些建议！一个自以为聪明的人，喜欢说别人的长短，自以为了解深刻的人，接近
死了。
一个真正聪明的人是不会多嘴多舌的，因为他知道很多话失败的道理。
一个自以为知识渊博，无所不知，总喜欢揭露别人隐私或错误的人，已经很危险了。
一个真正聪明的人是无知的，就像他是愚蠢的一样，因为他知道麻烦的真相。
有真金白银的商人总是把自己的财富隐藏得很深，给人一种贫穷的表象。
一个真正有道德的绅士总是看起来像个傻瓜。
希望你能改掉自己的自大，过度的名利欲和对自我表现的热爱。"
老子的谆谆教诲，确实让人印象深刻。
在他的晚年，他总是那么谦虚谨慎，不固执己见。
回到鲁后，越来越多的人加入了这个部门。
孔子第三次拜访是在老子第二次回到家乡之后，当时孔子40岁，老子60岁。
我以藏卫身份回到周朝都城没多久，周王室内部又起内讧。
周景王死后，王子超继承了王位，但是首都的人不喜欢他，就立王梓萌为王。
两派争斗多年，王子超。
战败后，他抢走大量经典，逃往楚国。
老子遭受了失职的责任，再次失去了官职，不得不在阔别三十多年后重返故里。
孔子游洛邑，拜谒老子后，学识大有提高，气质更纯，风格更朴实，鲁一带拜他为师的人也多了。
他不满足于自己的成绩，继续到处参观学习。
有一天，鲁兹对他的老师孔子说:“听说周王室的藏史保管人老子被革职，回老家生活了。”
如果老师想把周王室的书藏起来，不妨试着用用他。"
“好主意。”孔子赞许地说。
于是，孔子带着等学生和书籍来到了古县，藏在周王室。他们见了老子，说明来意，让老子推荐。
出乎孔子意料的是，老子拒绝了。
老子拒绝推荐，不仅是因为周王室藏书名存实亡，玉室藏书无异于飞蛾扑火，更是因为有了新价值观的老子，已经把孔子急于搜寻整理的书籍视为粪土。
但是，孔子并不了解老子的新的精神境界，仍然把他看作是一个通晓《周礼》文化的学者。
所以他引用六经，试图用六经的理论和价值说服老子。
我没法阻止孔子抱怨，只好打断他说:“你的话太长了。希望你能说到点子上。”
孔子马上回答:“六经的精髓在于仁义。
我以仁义来衡量一切。"
老子笑着问:“仁义是人之常情吗？”
孔子回答:“是啊！君子不仁则不君子，不义则不存。
仁义确实是人性。"
老子说:“请问仁义是什么？”
子曰:“心中无恶，愿物和而乐而不怨，爱众人而不偏，利众人而无私。这就是仁义的一般思想。”
老子摇摇头，慢吞吞地说:“嘿！你后面说的真的很危险！现在谈博爱是不是太迂腐了？无论是历史经验还是现实生活，都清楚地证实，一切无私恰恰是为了实现自私。”
孔子拜见老子没有达到预期目的。他和老子对社会和世界的看法有着根本的不同，谁也说服不了谁。
而老子的辩证思想，却无声无息地深深地溶进了孔子的心里。
孔子第四次向老子进贡时5l岁，老子71岁。
从公元前551开始，吴楚之间战争不断，吴军打到陆毅附近，战火不时骚扰正巴老子。
在弟子和家人的劝说下，老子来到裴迪(今江苏沛县)避乱隐居。
老子脱离了李周，开始探索治理世界的新途径，进而探索宇宙的起源，形成了道家自然、无为、大一统的天道观。
这一时期，鲁国的孔子还在为探索天道的困难而苦恼。
当他听说老子隐居，并通过探索获得了上天的消息，他决定再次拜访老子。
他带着他的学生南下到裴迪老子的隐居地。
、
老子见了孔子，说:“原来你在这里！听说你现在已经成了北方的贤者，明白天道了吗？”
孔子回答说:“我还不知道天道。”
老子问:“你是怎么求天的？”
子曰:“我从制名求，五年未得。”
老子问:“如何求之？”
子曰:“我从阴阳之变中求，至今未得。”
老子说:“对。
阴阳之道不可见，不可闻，不可说，非一般智慧所能掌握。
所以，所谓道，只能是身道。如果你试图把道理解成一个有形可闻的东西，你的耳朵听不到，你的眼睛看不到，你无法用语言表达，也没有专有名词来表达。你真的得不到道。
当然，你说你已经找了十二年了。
道若能奉献，则人不为王；如果陶可以致敬，那么子女就不会向父母致敬；如果道可以讲给别人听，人家就不会讲给兄弟听；如果道可以给别人，那就没有什么是人不能给孩子的。
但是，这些只是假设，不可能实现。
原因是道看不见，听不见，说不出，送不出去。
你努力寻求道的关键在于你的内在意识。
如果你心中没有自悟，你就不能保持道；当自悟达到道，他还需要用外界环境来证明。
如果没有证实，道就不会畅通无阻。
所以，当有内在的理解却不能被外人理解和接受时，圣人不以道告人。
如果一个人只是从外部获得关于道的知识，而不是真正在内心理解它，圣人是不会教他的。
名字是世间常用的工具，但不是路，不能多取。
你宣扬的仁义，只是先王用过的客栈，也只是让他们在人生的旅途上住一晚，而不是很久。
没有大道的痕迹。一个人的痕迹太明显，不懂得分享它的光和尘。
大道，会受到很多指责。"
孔子从老子那里回到客栈后，一直在想老子说的大道，但总觉得恍惚。
整整三天，他什么也没说。
弟子问他:“老师见了老子有什么忠告？”
孔子回答说:“鸟，我知道它们善于飞翔；鱼，我知道它们擅长游泳；野兽，我知道它们擅长奔跑。
对于善于奔跑的野生动物，可以用网捕捉；对于擅长游泳的鱼，可以用鱼钩钓；对于善于飞翔的鸟，可以用箭射取。
至于龙，我不知道它是怎么坚持了九天。
老子的教义就像龙，组合成一个整体，展开成云，乘云翱翔于阴阳之间。
听了这些道理，我还是觉得很失落。
唉，我怎么能去算计老子呢？"
子贡，孔子的学生，此时才二十岁。听了老师对老子道的描述，他很不服气。他主动站出来说:“有些人其实生活得很平静，精神如天上的龙，沉默如雷，感人至深。它们一旦发射出去，是不是就像天地之运？”我能去看他吗？“不服气孔子，他崇拜的老师，那么尊敬老子，那么养大老子，子贡想和老子理论。
得到老师的允许，子贡以孔丘的名义去看望了老子。
老子在大厅里，看见子贡兴高采烈地走过来。他低声说，“我老了。你来了有什么忠告给我吗？”
子贡说:“三皇五帝治理天下的方式不同，但都在历史上留下了名声。
我听说先生，你认为他们不是圣人，不服，所以我说他们有不同的治国之道。
老子说:“年轻人，再远一点，我给你讲讲三皇五帝是怎么治理天下的。
黄帝治天下，使人心纯洁；顺治天下，使人争利；于治天下，使人心多变。
我告诉你三个。
皇帝和五帝共治天下，虽然是治理，但实际上是大乱。
凭借他们的头脑，黄三无视太阳和月亮的光，但违反了山川的本质，破坏了四季的运作。
可见他们的思想就像蝎子的尾巴一样有毒，连微小的动物都得不到稳定的生活，却还自以为是圣人。不可耻吗？他们很* * *！
老子对奴隶制的猛烈抨击，子贡是闻所未闻的。听了这话，他慌了，浑身发抖，站都站不住了，只好连说再见。