祠堂的构成
河上有七座单孔石桥。金水河以北是祠堂的主体建筑，四周有内墙。其南门名为冀门，因门外原有冀120柱作为祭祀仪式而得名。蓟门屋顶曲线平缓，檐口较多，与清代普通建筑相比具有明显的明式特征。有前殿、中殿、后殿三个大殿，排列在蓟门中轴线上。前殿是皇帝祭祀时行礼的地方。原来是9间，后来改成11间，黄色琉璃瓦，重檐。厅前有平台和宽阔的庭院，东西两侧分别建有15厅，以迎合皇室和英雄们的需要。中殿供奉历代帝王的神灵，宽9间。它是用来存放祭祀用的器皿的。后殿是供奉皇太后的，早就搬出中殿了。宽九间，黄琉璃瓦顶，与中殿基本相同。中厅和后厅之间有一堵墙。在祠堂的整体设计中，主体建筑群被大面积的树木环绕，近距离布置多个门、堂、桥、河，以增加入口的纵深感，从而营造出庄严肃穆的感觉。周围环绕着游廊，大气磅礴。此外，正厅的彩绘檐以香黄色为底色，配以简单的漩涡图案，增强了建筑的庄严气氛。除了可能是祠堂的殷墟、二里头、周等遗址外，比较确定的遗址应该是长安、汉、安老城南郊的“九庙”遗址。场地内有十一个小组，每个小组是一个正方形场地，四周有墙和瓷砖；四面都在门的中间；庭院四角有附房，庭院中间有夯土台。主体建筑仍采用高台与木结构相结合的形式。每组边长从260米到314米不等，规模相当大。这种纵横两轴、四面完全对称的布局方式，大约是当时寺庙的普遍做法；它可以在明成殿、璧雍、陵墓、早期佛教寺庙和一些平面形式的祭坛中找到。
大概是到了魏晋时期，一寺一主变成了一寺多室，一室一主。魏有四房，晋有七房，东晋房间数增至十至十四房。亲戚累坏了，就会搬家。原来庙里有两个隔间“存放”神灵，后人在庙后另设一座庙。到了唐代，它被定为一殿九室；明清也沿袭了一寺九室的制度，另设一寺。祭祀英雄祠堂的制度，汉代就有了。明清时期，祠堂是平日存放和共享功臣的主要场所。
北京故宫前门出口向东，通过太庙街大门进入太庙区。这一带在祠堂的墙外长满了柏树。利用常青树营造肃穆的氛围，是古建筑绿化的成功经验。进入祠堂的蓟门，庭院开阔，与墙外相映成趣。祠堂占地约16.5万平方米。祠堂本身被高达9米的厚墙围着，非常封闭。南墙中间有三个券门，镶有玻璃，下有白石须弥；突出墙面，线条丰富，色彩明亮，与笔直单一的长墙形成鲜明对比，非常突出。这次入学治疗相当成功。入口处有小河和五座小桥；再往北，有祠堂蓟门和五座单檐寺庙。屋顶平缓，翅膀舒展，还是明朝规定的。
戟门入口是广庭，北面是祠堂正殿。大厅用黄色木粉粉刷，气味芬芳，色泽淡雅。牌位分赵穆、挂牌，平日存放于中殿，见面时可享用并供奉至前殿。在卧室的北面，一墙之隔的一个区域就是“庙”。正殿前有东西方英雄牌位，作为陪葬之用。
明嘉靖年间基本重建的整个祠堂建筑群，是研究明代建筑整体组合造型处理的一个很好的范例。又名钱坫，是明清两代皇帝举行祭祖仪式的地方。建于甘明永乐十八年(1420)，是整个祠堂的主体。明清时期虽多次修缮，但基本维持了明朝的规制。黄色琉璃瓦重檐，檐下有一块写满中国九龙“祠堂”的牌匾。十一间宽(长68.2米)，六间深(宽30.2米)。它们坐落在一座三层楼高(346米)的汉白玉住友楼上，大厅高32.46米。殿内横梁镶金，地面镶金砖，68根大柱和主梁桥用金丝楠木，是中国现存最大的金丝楠木宫殿。在清朝，皇帝祭祀他们的祖先。每年四季正月祭称“享时”，岁末祭称“侠(侠)祭”。凡是婚丧嫁娶、爬杆、领政、册封、打仗等国家大事，都称为“知会祭祀”。庙里摆放着漆雕龙雕凤凰娘娘的金宝座和香案供品。祭祀前，先把祖宗牌位从睡堂和庙里搬到这个庙的祭坛上，然后举行隆重的仪式。整个大厅雄伟壮丽。每年举行仪式时，仪仗整肃，钟鼓齐鸣，韶乐悠扬，舞蹈遨游，是中华祭祖文化的集中体现。
祠堂享东侧堂。
一个献给功勋卓著者的地方。建于明代，黄琉璃瓦歇山顶，单檐，宽十五间。出殿前走廊，廊柱上端卷起。也是典型的明代官建条件。这个大厅是为了纪念尊贵的满洲和蒙古王子而建的。清代供奉戴珊、多尔衮、多多、云翔、一心等十三人。每个房间都有一个壁龛，木制的红漆金色大字上写满了中文碑文。
祠堂享西侧堂。
供奉功勋大臣牌位的地方。建于明代，黄琉璃瓦歇山顶，单檐，宽十五间。殿前玄关及玄关柱上端卷起向内倾斜，屋檐缓升，是典型的明代官式建筑。大厅里陈列着满族、蒙古族和中国武术英雄的卡片。清代供奉的有鄂尔泰、张、傅恒、僧繇等十三人。内部设置和东祠堂一样。它建于明朝，重建于清朝。据说清朝时，雍正帝为了确保安全，去祠堂祭祖，不走祠堂的街门，从这个门进去。所以加了玻璃挡住门，形成内外两道门，还建了高墙防止刺客。乾隆皇帝六十岁以后，为了减少疲劳，改乘战车，从这个门进入，所以也叫“花家门”。原来的门和墙已经不存在了。目前，黄琉璃瓦单檐宫殿屋顶是现代重建。