天生女人做饭好，能把夫妻搞死。南北朝发生了什么？
国之大事，在于崇和荣。统治阶级对天道和宗教的无限敬畏。
骨头是人类死亡后留下的唯一遗物。无论是已经化为灰烬，还是留下了骨架本身，都是人类在世界上留下的唯一印记。
受君权神授的影响，很长一段时间，我们中国的君王都是在国家统治者的地位基础上担任大礼司祭，就像侏儒一样。为了表达对国家之神的感激之情，牲畜的头往往是最真诚的。
奴隶制社会的君主们的诚意无疑是最饱满的。他们经常将战俘或奴隶的头颅供奉上天，希望风调雨顺，震惊世界。白色的头骨不再是骨头，而是灵魂。被杀的人不再是人，而是牲畜或祭品。奴隶制社会的君主除了祭祀之外，不仅有权用黄肠补谜，一般还会在一些奴隶死后进行埋葬。这一制度在公元前384年被废除。这是因为在战国末期，随着封建制度的发展，奴隶的社会地位得到了提高，所以君主们开始用木头和泥土来制作陪葬的俑。
然而，即使如此，我们仍然可以在历史书上看到“关菁”和其他与斩首有关的词语。比如楚庄王曾经看到过关菁，我们之前研究过的赫连勃勃也建立了关菁。看起来很正常的话，背后却是让密集恐惧症患者非常害怕的骷髅头。
据易远说，南北朝时凉州西部有一座沙山。传说这里曾经埋葬着一支全军覆没的军队，这支队伍的尸骨堆积了上万具。因为总有大风吹着沙子盖住骨头，久而久之，士兵的头和沙子一起形成一座小山，所以叫沙山。每天晚上，旅行者都能听到鼓和号角的声音。当时长安城内，还流传着一首金代童谣，秦川城没有血，凉州靠着柱子看。这些士兵据说死于八王之乱。那时候，这些士兵的鲜血甚至可以像河水一样浮起一艘船。这就是乱世中人的命运。
为什么人民有可能遭受被杀邀功的不幸命运？为什么军人为国流血牺牲，最后却成为古战场上无法收拾的尸骨？为了吓唬敌人，为了表彰自己的功绩，为了求神，有些人会把别人当牲畜，踩在别人头上做国王。这些古代统治阶级并不变态，但比一般痴迷于骨头的变态更可怕。因为把别人珍贵的骨头当宝贝来显示自己的伟大和特权是非常反人类的。
乱世男女因为对自己精神追求的不满足的反抗，编造了很多爱情故事。
中国的夫妻婚姻制度一直在变化，这与中国由母系社会制度向父系社会制度的转变密切相关。因为原始社会的人还没有发明更先进的农耕技术，只能通过石器制造武器和农具。在这样的情况下，掌管采集、纺织、畜牧的妇女处于统治阶级，部落实行走婚制。孩子只知道自己有妈妈，不知道自己有爸爸。
道教的主要人物认为，宇宙中存在的真理就是道。他们用阴代表女性，女性为坤，象征孕育万物的大地。比如母系社会墓葬中发现的带有玉器的女性骨骼，一般都是大福分。大巫祝福是统治者为了控制下层阶级的思想而创造的神职人员，目的是为了证明女性统治这一地区的合理性。为了表达对生育的崇拜，当时的女性非常重视胎儿。他们认为胎儿能否健康取决于母亲是否尊重大武竹，所以在大武竹的墓中有许多孕妇形状的玉器或陶器。这一时期，人们习惯通过占卜来判断厄运，并提供稻草作为祭品来贿赂巫师，希望巫师带走灾难。
而在宗法社会墓葬中出土的石碑和兽首形柄饰，代表了男性首领的军权和行政权，意味着随着生产力的发展，男性的领导权变得更加重要，人们开始实行偶婚制，男性的地位逐渐高于女性。
在古代，国家没有战争的时候，女性的地位已经比较低了。如果他们不是出身高贵，他们就没有受教育的机会。一般来说，他们必须互相教导。一旦在乱世，连婚制带来的夫妻和谐关系，往往会使夫妻同时遭受不幸的命运。可能是卖妻，一起挨饿，甚至是去菜市场。在不同的花园里有一个古老的故事。以前有一对夫妻吃野菜，在荒年死了。华颂发出蓝紫色的光芒，被后人称为美丽的彩虹。一个童话，背后却是苦涩的眼泪。
除了饥荒，乱世夫妻还会面临疾病。晋代有一个叫高慧卿的老师的大师书。突然有一天，一群老鼠涌进了他的家。不久后，高大师生病，几天后就去世了。其实病在哪里？只是瘟疫而已。一种传染病可以算是鬼故事，说明当时的人在疾病面前很无助。于是，在这种今天不知道明天什么时候死的状态下，南北朝乱世男女开始追求爱情。《艺苑》和《游明路》中经常记载许多情色之事。
有一个故事说，吴兴人八神有一次梦见一个女人陪着他，但他的同伴只看到一只狗在他的房子外面。每当八神睡觉时，这个女人就脱掉她的衣服，走到八神的床前。八神认为女人被施了魔法，所以她杀了狗并吃掉了它。后来，八神梦见一个青衣女子在梦里问他:“我和你上过床，你不满意就算了。你为什么要杀我？”第二天，八神的良心发现他埋了狗骨，但是再也没有美女陪他了。除了爱上狗，还有人爱上猴子或者狐狸，都是传说中的鬼故事。
当然，这些男人还是和爱情无关，只是欲望而已。
传说晋朝时，有个书生买了一个鲜卑婢女，名叫怀顺，怀顺的堂妹曾经被一个男人的苋菜精迷住。元嘉年间，有个叫颜的寡妇假扮奸夫，差点被鳄鱼精玷污。除了颜家，元嘉初年的也和一个女蚯蚓精有过几夜风流。元嘉十八年，广灵夏城县的张道祥也遭遇了被一只冒充丈夫的水獭迷惑的经历。
除了类似连载的鬼恋，在《怪园》和《游明路》中还有许多可爱的鬼恋和超越世俗的悲喜剧。
有一个令人嫉妒的故事。吕顺因为妻子去世，娶了妻子的表妹做了第二任妻子。结果吕顺之妻的灵魂怨恨姐姐抢了丈夫，于是干脆把姐姐和前夫都杀了。
有一个故事，说的是他一生注定孤独。在京口有一个叫徐浪的樵夫。当他在河边拾柴时，他遇到了一位乘船来找他的美女。她自称是徐浪的妻子。徐浪的家人给徐浪穿上衣服，装饰她的新房子。然而，徐浪害怕女神，经常像奴隶一样跪在她的床前，但拒绝与她成为真正的夫妻。不久后，天女认为徐浪对自己没有感情，就留下了一缕头发，拿走了送给徐浪的衣服，然后默默地离开了。女神离开后，徐浪后悔了，带着无言的爱离开了人世。徐浪担心天女是逃跑的女儿，或者是被私自贩卖的，甚至可能被用作仙女下凡的诱饵。她拒绝接受天女，最终失去了爱情。
但我认为他的心理活动总体上是牛郎遇织女、董永遇七仙女的真实心态。与徐浪相比，郭昌生这个男鬼显得非常大胆。他认识了晁郡主家的丫鬟，主动追上去，最后和她一起进了晁郡主家，并介绍了她的身份。至于郭昌生后来是否被巢县接受，刘义庆先生编的这个故事中没有记载。但是，我还是倾向于接受。反正你家丫环的鬼情不关你的事，表现出来不是更好。
有一个关于老年人和年轻人婚姻的故事。中山振冲年纪大了，还有老婆孩子。结果虎精家族执意要让他做女婿。虎精社变成了老人介绍女儿，年轻的虎精变成了彬彬有礼的少年说媒推荐妹妹。随着社会大众对逼婚的态度越来越明显，甄崇很快意识到，父子俩介绍的那个二十多岁的美女，本来就是一只母老虎，所以她拒绝接受这个女人。这对父子不容易相处。他们化成原形，一前一后进了振冲的家，把振冲的老婆活活吓死，然后振冲自然成了光棍。之后的情节就不记载了，但可想而知，甄崇还是会无奈接受虎灵或者请道士救儿子。