文言文回答
——何敬明《说秦》
作者:何敬明(1483-1521)，信阳(今河南)人，何敬明为人正直坦率，对宦官的施政不满。因学识不足，9年不准做官，后来去陕西当了辅。他是明中叶文坛复古派的领袖之一。他和李梦阳一样有名，被称为“李贺”。但他们的文学观念并不完全相同。何敬明主张理解古文的魅力，重视人才。他的作品包括《大集合》。
说明:《秦朔》不仅是一部关于制琴和演奏音乐的音乐论著，也是一部通过隐喻制琴和演奏音乐的规律和要求来表达人生经验的哲学论著。作者认为，要精心选择合适的材料，按规范制作各种仪器。弹钢琴需要手劲，等的时候要有顺序，收的时候要有容量。并从钢琴上谈做人。
句解:信用是根本，智慧是用来指导行为的，仁义是用来约束的，谦虚是用来保全自己的品行的。本质要简单，身体要漂亮，自己的才能为人所知，就服务世界，不为人所知，就用来修身养性。
2.《说秦》的每一段文字都是说，何姿有阿沁，三年内不会弹。他的学生戴仲美把它摘下来放在弦上，邀请他去演奏。何姿拨弄了一次，拨了三次弦，弦不听指，音乱。仔细听它的声音，也不知道问题出在哪里。钟毅说，“问题是木头不好。我认为它是黑暗的，扭曲的，腐朽的。它的质感无法胜任弦乐，所以演奏时声音无法发扬光大。”何姿道:“嘿！这不是木头的错，我要严厉指责琴匠！做琴首先要选木头，但更重要的是要考察是否按规格制作。乐器有四种:弦、品、徽、乐。弦是用来发音的，钹是用来控制弦的，徽是用来比较音的度的，越是用来调和音节的。发音可以区分沉闷，控制字符串可以显示，比较度可以适当，音节和谐可以使声音不沉闷，不沉闷。故弦宜取其韧而细，品宜取其滑，徽宜取其度序，越宜取其孔之滑。目前这种琴的琴弦韧性稀疏，琴弦迟缓，徽度失衡，孔浅窄。稀疏，所以清音和浊音不能完整；停滞，所以高音和低音无法沟通；失去平衡，所以光应力互相侵入；它又浅又窄，所以声音又闷又哑。这样五音混淆，旋律离开法度。虽然黄帝的音乐官员凌伦被要求调弦和移动手指，春秋时期的钢琴家博雅根据节拍亲自演奏，但他们不知道如何使声音和谐。
“现在看看这琴的材质，是泡桐木的。桐木最初生长在深山峡谷中。以巨石为基础，经历了风雨的风化，云烟的蒸化，波折的曲折，外表如彩凤般明丽沉郁，质地如玉般完美。不能说不是好材料。如果我们要求制作方按照规范做好，完善到随时可以演奏，凿好了做好琴，给世界装饰的很漂亮。登上皇位者，可献于太庙，陈列于朝廷，赏神，见贵客，歌功颂德，礼尚往来，疏通隐居，使百姓心情舒畅，万事清净。士大夫得之，能调和性情，陶冶德性，引导情操，调和心性。怎么会又黑又歪，变得颓废无用！我觉得世界上不怪材料的人太少了。鲁隐公去棠棣看鱼，觉得这是个不错的选择。他把绳子绑得很紧，认为他可以让绳子放松。他也想在自己的迷茫中把事物区分开来，他想在自己的狭隘中从自己身上得到很多东西。直木做车轮，弯木做辐条，巨大的木桶拱，细细的木梁，怎么能不使材料出错！所以，这位先生对此非常谨慎。
“用力弹钢琴，等待动作，按顺序观察。< bzgwgz _ 016/BZ & gt；；一定有隐藏的能力。强则畅通无阻，等则应对变化，有秩序则认准方向，有能力则受益。实力是信用，时间是智慧，秩序是正气，能力是谦卑。信用是居所，智慧是命令。
行动，仁义是用来制约的，谦虚可以保护我们。朴素为内涵，文采为表象。被人知道了，就出来用天下。不被人知，就修炼自己。所以《中庸》说:‘愚虽会智，柔必强。’这怎么能怪材料呢！"
听到这些，钟毅突然感到很失落。离席曰:“信用不取弦，智不取气，仁不取徽，谦不取岳？”一件事和所有的理由都是完整的。我知道的太少了，只好改行，恭敬地听你的教导。"
望采纳(≧▽▽)/
2008年北京奥运会的开幕式上，鸟巢的中心场馆平坦得像一个巨大的书柜。书案上，一幅中国古画画卷缓缓展开，古琴响起，“山流水”流泻进场。厚重的古琴拨动琴弦的自然之声让人颤抖，将中国文化中蕴含的优雅之意发挥到极致。在中国已有近3000年的历史，春秋时期已成为独奏乐器。《诗经》中有很多诗提到了古琴，比如关雎《窈窕淑女，竖琴之友》；《吕春秋》中也记载了“唐棣”“其妻好相处，喜弹竖琴”。相传，博雅弹琴时，无论是“山中之志”还是“流水之志”，他的好友钟子期都能心领神会。童年去世后，博雅失去了知心朋友，从此再也没有弹过钢琴。它大约有5厘米厚。钢琴多由一块泡桐板和一块楸木板胶合而成，外表涂有中国漆。板又称琴面，由拱形长方形木板制成，琴面无产品、无立柱。板上有两个大小不一的长方形和圆形音孔，向下传导声音。一个叫龙池，一个叫风沼。在钢琴的外面，有13个用珍珠母制成的小圆星形标志，是泛音和音素的标志。钢琴用七根弦装饰，从外到内，从粗到细排列。④古琴的演奏形式有四种:独奏、琴箫合奏、钢琴曲(随曲演奏)和“雅乐”。弦外之音是左手触摸会徽，透明如珠，深远纯净；按音是左手按弦发音，不仅可以使声音坚定清晰，而且由于手指可以在弦上自由活动，还可以起到滑音、颤音等多种效果。(5)古琴韵味悠长，琴乐所追求的意境往往是清幽深远，平和中性，所以钢琴一直是中国文人修身养性的必修课，被列为“四艺”之首。唐代诗人王维“独倚密竹，我弹琴哼歌”(《竹》白居易觉得“七弦为良友，两耳为知音。心安即声轻，间无古今”(《一船助夜琴》)。在听琴的过程中，他忘却了古今，超脱了尘世，进入了一种苍凉而崇高的境界。刘禹锡《陋室铭》中描绘的境界是“苔痕青上平。”宋代欧阳修晚年自称“六一俗人”，他的“六一”由一壶酒、一盘棋、一架琴、一万册诗书、一千册金石学，外加一个老人组成。东晋的陶渊明虽然不会弹钢琴，但他还是准备了一架弦乐琴，每当朋友聚会的时候都会弹。他在诗中写道:“但知。在孤独和虚无中寻求精神上的充实和满足。⑥“小提琴手是音乐的统一体。“古琴是中国传统音乐文化的代表，被联合国教科文组织列入《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》。在水泥森林中忙碌的都市人，不妨放慢生活的脚步，以一颗安定的心去体会一弦一调的深意，让音乐在体内响起，抓住它。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(每方面不超过10字) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _请指出其中一种，并举例分析其功能。 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)请为古琴的推广拟定一个口号。 _ _ _ _ _介绍的对象(下面对古琴的介绍)。2.古琴的历史；古琴的结构；古琴的演奏形式与音色；古琴的作用(修身养性)。3.例一:解释:例句:《诗经》中有很多提到古琴的诗词，比如《关雎》《窈窕淑女，兔儿爷》；唐棣”“妻和，如鼓弹琴”等等。功能:古琴历史悠久。例②:描写方法:数字句:琵琶一般长约130cm，宽20cm，厚5cm。作用:科学准确地解释了琵琶的大小。4.“主”字解释了这三种。体现了解释性语言的准确性和严谨性。5.(1)琴、棋、书、画(2)例①:欣赏优美的琴乐，享受高雅的生活。例②:优雅的生活从“琴”开始。
首先很抱歉楼主需要的那些问题我都无法知道答案。但是可以给楼主翻译一下:
原文
博雅齐弹钢琴，他的朋友钟子期听钢琴，但他一心扑在泰山身上。钟子期说，“弹钢琴真好！就像一座山。”钟子期答道，“弹古琴真好！汤如流水！“钟子期死后，博雅弄坏了钢琴，从此以后再也没有弹过钢琴，以为世界上到处都是鼓。不独击鼓，圣贤也。虽有圣贤，却无人能遇。圣贤对他们忠心耿耿！不骑千里者，待伯乐而后至。
给…作注解
鼓:演奏
池:想一想。
好:很好。
并且:再次
当事人:就；是的。。时间
魏巍:山看起来很高。
选择少:很快，过一段时间。
杨洋:水很大。
休息:休息
绝对:切
想:因为
如果:好像是
回答:再一次
翻译
博雅弹钢琴，他的朋友钟子期喜欢音乐。当博雅弹钢琴时，他想到了爬泰山。钟子期高兴地说，“多好的戏啊！我仿佛看到了一座巍峨的泰山！”博雅又想到了流水，钟子期说:“多好的戏啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期因病去世，博雅非常悲伤。他弄坏了钢琴，扯断了琴弦，从此以后再也没有弹过钢琴，因为他觉得世界上再也没有像钟子期这样的知音值得为他弹奏了。不仅弹钢琴如此，有才华的人也是如此。虽有才德之人，却无人交出，圣人通过什么(路径)来忠？好马不是自己变成千里马，等伯乐再变成千里马。
5.“这个福琴古”的文言文答案是1。单词的发音和解释。
(1)求密封()工作(2)串()和鼓。
(3)为钢琴埋土(4)盒子(4)
翻译句子
①易以一百金，献诸朝代。
(2)盒子埋在土中，年的时期、
(3)是否独特？否则。
3.为什么原来的“府谷”琴变成了“人间瑰宝”？(原文回答)
4.同为琴，从“归还”到“献于历代”，成为“人间瑰宝”，意味着什么？
5.最后的感叹揭示了文章的主题。
回答:
1.①篆刻②西安串串③朱切④西安放在盒子里。
我花了很多钱买的，并呈到了法庭上。
(2)放在盒子里，埋在土里，一年后挖出来。
只是一架钢琴吗？整个世界都是这样。
3.工人华侨回国，求画师，作断线；他还寻求篆刻工人来结束过去。盒子，埋在土里，一年的时期，
说明世人对秦的评价是很盲目的，只以是否古董来决定其价值。但是，琴的“古”与“古”很难区分。只要有“破折号”、“古风特色”、土味，就能冒充古琴，赢得大家的掌声。
这是一个普遍的社会现象，很多人不看重真才实学，只看重虚名。
6.文言文《今顾》读原答:
工人华侨善解人意，一琴一弦一鼓，金声玉回应。我认为这个世界的美太普通了。让国工看了说:“府谷。”还给我。侨工回国，求画师，作断线；他还寻求篆刻工人来结束过去。盒子埋在土里，年内就要出了，到时候适合上市。贵人见之以百金，献之以朝，易。月关传旨曰:“愿天下珍贵。”华侨工人听说了，叹息道:“世界真可怜！是独一无二的吗？否则。不早想通，它就死了。”然后，进了当鬼山，不知其端。
翻译:
工人华侨弄来一块优质的泡桐，做成琴，套上琴弦，弹奏起来，琴声悠扬，宛如金玉。他认为这是世界上最好的钢琴，所以他把它送给了音乐官员泰昌，泰昌经常请一位资深音乐家对它进行鉴定。音乐家说:“这架钢琴不够旧。”泰昌把钢琴还给华侨工人。
华侨工人带着钢琴回家，和油漆工商量，把琴身油漆上凹凸不平的花纹打碎；根据刻卷在琴上刻古文字；把它放在盒子里，埋在土里。过了一年，工人华侨把琴挖了出来，拿到市场上卖。一个有权势的人路过市场，看到了钢琴。他用一百金买下了它，并把它献给了朝廷。乐官们互相看了看，说:“这琴真是人间稀世之宝！”
华侨工人听后感叹道:“真是个可悲的社会！只有钢琴是这样的吗？整个世界都是这样。”不改改，就灭亡了！于是工人华侨跑到深山里，再也没有人见过他！