《三国演义》的主题

作为一部历史小说，它符合历史小说的要求:基本展现了100多年历史的本来面目，刻画了历史发展轨迹，揭示了历史发展规律，合理解释了历史现象，塑造了大量历史人物，还原了历史真实，表达了人们朴素的愿望。这些是一部历史小说应该完成的主要任务。

1，深刻揭示了统治阶级的本质。(这是历代统治者* * *相同的特点，也是倾向贬曹的原因。)

第一，残忍和奢侈。残酷的自然和颓废的生活。(这是历代统治者的* * *相同特征，两者之间也有必然联系。)

残酷:董卓说:“我是天下之计，非小人也。”杀民以补战功。杀死洛阳数以千计的富人来占有他们的财富。

曹操的人生格言是:“宁教我负天下，不教天下负我。”杀害吕伯奢一家充分说明了这一点。父亲死在徐州，他就想杀徐州人给父亲报仇。

豪华:东卓剑梅坞别墅人口25万，规模如长安城。它能囤积20多年的粮食，其中800多名民间少女被选中，还有数不清的珍宝，五颜六色的丝绸和珍珠。曹操花了三年时间，花了很多钱，修复了铜雀台，为的是娱乐晚年。

反而是一场杀戮的战争，到处充满血腥和恐怖。到处都是千里迢迢，出门见骨，到处都是流离失所，饥肠辘辘的百姓。

第二，功利与虚伪。(廉耻缺失，道德沦丧)政治功利，道德虚伪。在一个社会动荡、权力膨胀的时代，传统道德和价值观已经完全失去了约束力，功利的追求取代了一切。在《三国演义》中，上层社会的统治者已经抛弃了他们温文尔雅的衣服，露出了他们赤裸裸的狰狞面目。其中，崇高、友爱、善良、真诚等传统道德已经陷入危机。取而代之的是勾心斗角、勾心斗角、你死我活，以及君臣父子、夫妻兄弟、朋友之间的关系，已经被残酷的政治斗争和利益争夺所取代。连神圣的爱情和婚姻都成了卑微的奴婢和斗争的手段，一切美好的事物都面临着相反的转化。王允贤献貂蝉，即利用貂蝉的婉约甜言，离间对手吕布和董卓，进而除掉董卓，从而达到除掉奸臣的政治目的。袁术同意儿子娶董卓的女儿，是为了借吕布之手杀死刘备，消除他的威胁。曹操把女儿嫁给狄咸，是为了进一步控制皇帝，达到做皇帝的目的；刘备在吴栋结婚，孙权试图控制刘备，夺回荆州。

2.赞美理想的政治和健全的人格。(反映社会心理和民众意愿，尊刘贬曹倾向明显。)这主要体现在蜀汉政权和刘政权上，作者把一切美好的、理想的东西都集中在刘备集团身上，体现了小说中尊刘反曹倾向的影响。三国之争，曹的天时，吴的地利，刘的和。

第一，仁与仁政。

自从儒家设计了“民本”和仁政的蓝图后，就逐渐沉淀为民族的社会心理和民族意识。知识分子千百年来为之奋斗，普罗大众为之向往。这是刘备打出的牌。刘备的伟大就在于此。刘备没有特长，智商一般，武艺一般，家境不好。他虽有皇室血统，但长期远离政治权利中心，实际作用不大。他的致胜法宝是他不同于曹操的仁政。在没有找到诸葛亮之前，他就像一只无头苍蝇一样东奔西跑，其势力不仅与曹、孙无法相比，而且还不如刘表、刘璋。)详情如下:

第一，聚义。义是仁的外在形式。刘备成就的起点是从义，即“桃园三结义”。三兄弟怀着“报国安邦”的理想，踏上了奋斗的征程。这样的“义”从此成为他们的行动指南和行为准则。三兄弟用一生诠释了义的含义。正义使他们的团体具有凝聚力和吸引力。

第二，爱民。“仁者爱人”是最权威的解释。刘备不断用行动诠释这句话。刘备的一生，几乎是爱民的一生。刘备初在安溪县当县尉时，因爱民而大出风头。人们对他的评价是“与邱敏无得罪，百姓受影响”在新野放牧时，他贯彻了爱民政策，赢得了人民的称赞。那里的人们写歌赞美他:新叶木，刘皇叔；从此，民富国强。更让人感动的是，曹操进攻时无力作战，不得不被迫搬家。这是一个感人的场景。城里所有的人都离开了家，跟他走了。刘备说，宁死也不抛弃人民。到了襄阳，那里的人跟他一起逃，把一次军事转移变成了一次浩大的难民迁徙(当然也有作秀的因素)。两地民众也高呼:即使我们死了，我们也愿意追随君主。这是多么强大的力量。所以很容易解释为什么作为侵略者，他占领成都的时候受到老百姓的欢迎。这个结果体现了仁爱的力量。益州不驱张松向曹操呈上一张淅川地图。碰壁后，他特意经过荆州淅川，想看看刘备是否如传言中的“仁义早就广为流传”。他刚到周野边境，刘备就派赵云“轻装上阵”，带领五百多骑等候多时。会后“军士跪侍酒食”，赵云亲自祭奠，“寄自思，‘人说刘勋德慷慨，善待宾客，此有其果’”。来到荆州界路时天色已晚，关羽却奉命“扫庭，击鼓迎接”，“设宴饮酒”。第二天早上，刘备领着诸葛亮，庞统亲自来迎接。远远看见张松，下马等候。在这里，刘备集团下士的礼遇和待客之道被分为不同的层次，逐渐深入的对比和渲染，与张松的听觉相互印证，一下子抓住了张松的心。他被刘备的“豪爽善良”所感动，使他有意将西川地图献给刘备。正如毛宗岗所说，“张松偷偷把西川给了曹操，曹操却白白把西川给了刘备。刘备得之以谦，失之以骄。”刘备在张松待了三天，对四川只字未提。十里亭送别”刘备举起酒来，松松地喝了一口，说:“非常感谢大夫，我就住三天；今天不要说再见，不知道什么时候还要再听。”说完这话，我泪流满面。张松心想:“刘备如此宽容厚道，岂能放弃？“不如说，我们去取西川吧。”刘备先用文字勾住了。张松明确表示，刘备西征路途遥远，想到自己能成功，就溢出一句话，表示不愿意带走“宗室”。听了这话，张松急切地分析着益州这块宝地，一直是别人觊觎的。“如果现在不拿，后悔就来不及了。”直到这时，刘备才透露出难以取川的想法。就在这时，张松已经慷慨地捐了一张西川地图，上传“地理行程，远近宽窄，山川险要，国库有钱有粮”。如果说刘备从诸葛亮那里看到的西川地图激发了战略意识的话，那么今天在这里看到的西川地图，就是一张作战行军的战术具体地图。至此，刘备集团向放弃迈出了坚实的一步。由此可以更深刻地体会到刘备掌握仁义之术，在道德的光环下，不自觉地开拓进取，不露痕迹，名扬天下。

刘备的胜利，很大程度上是仁政和仁的胜利。

平等政治关系。

与下属和大臣的关系是朋友-兄弟-朋友，靠义气维系，靠真心感动。对弟兄和大臣表现出慷慨和信任。正是基于这种平等和信任，关公克服重重障碍，来到了他的身边。多少人因为白帝城的临终嘱托而落泪。刘备曾经总结自己说:曹操是我今日的水火之敌。操以急，我宽；以暴制暴，我仁；操以骄，我以忠；每次做错都可以。他还说:我宁死也不做任何不仁慈不正义的事。历史已经完全证明了他的正确性。

第二，忠诚在人格上很重要。

道德判断是《三国演义》评价人物的重要标准。在人格建构上，《三国演义》恪守以忠义为核心的道德规范。全书在写人和事的时候，以忠义为准绳，区分善恶，评价高低。一般不问他们是哪里人，不管他们是富是穷，只要他们老实忠厚，都会受到表扬。尤其是作者把全部感情倾注到孔明的“忠”和关公的“义”上，把他们塑造成理想人格的化身。尽了最大的忠诚，为刘政权流尽了最后一滴血，死在了战场上。关公的正义被渲染到了极致。这种道德标准反映了人民的理想和愿望。

第三，可以智勇双全。

《三国演义》评价能力的标准之一是崇尚智慧和勇气。这是作为个体的本质。乱世，要走出乱世，成为强者，就要有智慧和勇气，这一点作者是充分肯定的。除了忠臣之外，有两种人在小说中写的最多，赞美的最多:智者和勇者。在所有的政治团体中都有大量这样的人。

3.展示战争的历史。

第一，战争的类型。进攻战、防御战、阻击战、心理战、新闻战，(带二乔去东南，与* * *)单骑，十里埋伏，肉搏战，铁骑滚滚，围而不歼，战而不追；以弱胜强，以强凌弱；先赢后输，败中求胜；火泛滥，虚张声势。散度仪、假滴仪等。

第二，战略经验。在美国，这本书被翻译成《智慧之书》，被元末起义领袖用作军事教科书。大量的战争实例告诉人们，战争不是简单的军事较量，而是政治、外交和智力因素的综合。比如奠定曹操北方霸主地位的官独立之战，改写历史的赤壁之战，安居平五路外交战，逃避必然死亡的心理战空城计。