历史上中外科学家因言论或学术研究被开除的具体事例
“着火了！”——这几乎是一个咒语般的词，似乎有一种神秘而不可控制的力量。人类与火打交道已经有几千年了，他们非常清楚火的力量。一旦有不愉快的事情触动了人类敏感脆弱的神经，他们首先想到的就是用火让它消失！从不被权威认可的书籍到人体，都可以用火来对付。从“焚书”到“火刑柱上烧”，人们固执地认为，只要被烧了，危险和敌意就会“烟消云散”。火也因此成为历史上最野蛮、最暴虐的批判性武器。木桩用得最多的时候，是在所谓的“黑暗的中世纪”。1215年，教皇英诺森三世颁布了“绝不惩罚异端”的诏书，预言了宗教裁判所的建立。1220年，教皇洪诺留三世建立了宗教裁判所，为人类开创了一个可怕的先例，即除了惩罚剥夺他人生命财产的行为外，持有“异端思想”的人还可以被公开审判，甚至被处决。中世纪异端审判的残酷令人惊叹。以西班牙为例。据统计，在1483之后的300多年里，38万多异教徒被判刑，65438+万多人死在火刑柱上！这时候，火光熊熊，照在刚刚站起来的人脸上...
梵蒂冈的懦弱和异端的勇气
在人类历史上，被烧死在火刑柱上的最著名的人之一可能属于意大利哲学家、数学家和天文学家布鲁诺。他的名气不仅在于他的“异端”理论，还在于他捍卫自己理论的坚强决心和勇敢行为。事实上，早在布鲁诺之前，波兰天文学家哥白尼就以其令人震惊的“日心说”打破了人们对常识的信任，这让盲目坚持“地心说”的梵蒂冈很不舒服。但哥白尼很聪明，直到去世也没有出版他的《天体运行论》，这让梵蒂冈无力回天。布鲁诺之后，伽利略违背自己的意愿向梵蒂冈忏悔，宣布放弃自己的理论，以换取更多的生命时间。布鲁诺本来也可以这样做，但他选择了一条尖锐对抗的道路，义无反顾地走向宗教裁判所为他设立的火刑柱。
乔尔丹诺·布鲁诺于1548年，即哥白尼发表天体运行论的第五年，出生于意大利南部那不勒斯的一个小镇诺拉。他的父亲是一个贫穷的贵族和士兵乔瓦尼·布鲁诺，他的母亲名叫萨·沃格里诺。小布鲁诺被命名为菲利普。9岁时，他去那不勒斯学习人文、逻辑和辩论。17岁入修道院，教名乔尔达诺。24岁时，他接受了牧师的职位，26岁时成为神学博士。此后，他除了阅读教会指定的阿奎那和伦巴第的彼得的神学教科书外，更广泛地涉猎希腊、罗马和中世纪的哲学、天文学、几何学和文学作品。早期人类文明的精华给了他独立思考的可能。自从18岁开始怀疑三位一体理论，他就逐渐偏离了上帝的轨道，觉得上帝不是终极因。世界和宇宙有它们自己的原因和起源，“宇宙是一个”。他的阅读范围和异端观点逐渐引起了医院的注意，被检查了几次，但他并没有停止这些活动。29岁那年，布鲁诺风闻梵蒂冈似乎要收他的130罪名，于是毅然走上流亡之路，继续宣扬他的理论。他终于逃离了宗教迫害特别严重的西班牙，在意大利北部自西向东流亡。他去过威尼斯、帕多瓦、米兰等地，然后去了法国和瑞士。1583年春，他被介绍到英国，受到伊丽莎白女王宗教宽容政策的庇护。他的主要著作如《圣灰星期三晚餐》、《论原因、起源和太一》、《论无限的宇宙和世界》、《赶走傲慢的野兽》等都是在伦敦出版的。1585年，布鲁诺回到巴黎与天主教徒争论，被迫在德国讲学。1591年，回到意大利。1592在他人的指控下44岁被捕，开始了长达8年的审讯和折磨。1600 19年2月9日，在罗马花卉广场，他被宗教裁判所用残酷的木桩处死。
在教会已经统治了整个欧洲的情况下，布鲁诺的流放极其艰难，任何一个地方教会组织都可以把他交给梵蒂冈。为了谋生，他不得不在神秘主义、炼金术、天文占星术等方面诉诸各国当局的利益，把自己的一部分时间和精力投入到这项研究中，并写了许多献给他们的作品，以求得到他们的庇护。此外，他大部分时间都在宣传和完善自己的理论。自始至终，他都没有放弃自己的理论。目击者舍普郑重地提到，点灯仪式开始时，仪仗队给他看耶稣的十字架，他转过脸，轻蔑地看向别处。布鲁诺代表了人类面对暴虐烈火的高贵尊严！在等待法庭宣判时，布鲁诺轻蔑地说:“你判我，我听判决。看来你不如我，你胆小。”
这句话很不幸是布鲁诺说的。在布鲁诺被处决后的很长一段时间里，梵蒂冈无耻地否认自己参与了布鲁诺的案件，否认了朔普信件的真实性。直到1868年，一个叫伯蒂的人整理了那个时期的档案，梵蒂冈在布鲁诺案中的狰狞面目和险恶用心才彻底暴露。直到20世纪40年代初，一些人深入挖掘其中的秘密。20世纪60年代，在伦敦发现了很多鲜为人知的关于这个案件的新材料。这些材料证明，梵蒂冈连宣布布鲁诺死亡的勇气都没有，却把他带到世俗法庭，让他在不流血的情况下受到尽可能宽大的惩罚——其实就是火刑柱！
“我相信，但我想了解更多。”
梵蒂冈为什么要采取如此极端的手段迫害布鲁诺？要回答这个问题，首先要了解布鲁诺的理论与基督教神学的根本冲突。在布鲁诺时代，基督教神学已经发展成为一种体系庞大、论证缜密的关于上帝的学问，也就是所谓的“经院哲学”，需要人类的理性来证明上帝的存在和伟大的力量。威尔·杜兰是这样描述的:“(中世纪)经院哲学就像年轻人大胆而冲动的事业，充满自信和雄辩，仿佛一个青春洋溢的欧洲正在兴奋地进行一场理性的游戏。在经院哲学大放异彩的几个世纪里，他们充分享有并展示了探究、思想、演讲和辩论的自由，这几乎优于今天欧洲大学所享有的自由。”这个思想游戏给了不安分的牧师一个机会去问关于终极问题的问题。但是这种质疑是有一定限度的，就是不能触碰到上帝的造物主身份。所以这种质疑往往会让一些神父紧张，充满矛盾。甚至还有早期基督教最重要的神学家圣奥古斯汀斯和圣杰罗姆。前者说“正确的研究方向必须建立在信仰的基础上”，说“如果我们没有理性的灵魂，我们甚至不能信仰”；后者承认，他对异教文化的热爱给他造成了深深的痛苦。据说他有一次梦见耶稣对他说:“你是研究西塞罗的学者，不是基督徒”，拒绝救他。
这大概是基督教神学中最大的悖论:他们要求用理性解释信仰，证明上帝的存在和伟大；但理性最终总是与信仰背道而驰。这个时候，是选择上帝吗？还是选择真相？
布鲁诺一开始不想放弃任何一个。他是一个虔诚的牧师，但不像其他牧师，他想信仰，但他必须更懂信仰。为了理解信仰，他广泛阅读，逐渐发现有些理论比法定论更“理性”，其中之一就是哥白尼的“日心说”。
哥白尼反叛了教会盛行的托勒密的地心说，提出“太阳是宇宙的中心，地球绕着太阳转”。布鲁诺比他走得更远，认为即使是太阳也不是宇宙的中心，宇宙是无限的，宇宙中有许多世界，每个世界都有自己的中心。在世界的起源和原因上，布鲁诺走得更远。他提出:“有一个永久不变的物质起源...一切自然形态源于物质，又回归物质；这让人觉得除了物质，没有什么是永恒的、永久的、持久的、原初的。”他还提出:“在这个(宇宙)之外，一切都是虚无的。”可见，在布鲁诺的理论中，根本没有上帝的位置，他进入了彻底的唯物主义阵营。