八怪的第一代“八怪”
“穷不怕”不仅精通文字和笔墨，而且对汉字的音、形、义都很有研究。他表演时总是把白沙撒成一字形，一边撒一边说出话中的道理，以此来吸引观众观看他的表演，让人在笑声中学习知识。因此，朱少文对相声艺术的最大贡献就是将“白沙散字”的表演模式引入相声。说相声之前，朱少文总是带着一小袋细细的白沙，两块小竹板，一把大扫帚，在人多的地方用白沙画一个大圈。这叫“画壶”，意思是围场表演。然后他单腿跪在地上，用大拇指和手指挤白沙撒上各种文字或图案，再用两块小竹板打着唱着，或引出各种趣事和笑话。一个节目表演结束后，用扫帚把地上的字扫掉，写上新的字，开始说新的节目。他能在白沙上写一个10尺2尺的双钩汉字，相当传神，如“一虎”“一福”“一寿”。大字下面往往有小字。当许多字符组合在一起时，它们就成为一首诗或一对诗。他常以一副对联求和:“书童磨墨，在书童身上抹一脉墨，向梅添煤，爆向梅眉。”这副对联读起来像绕口令，巧妙有趣。“画一莲僧，书近汉翰林书”的对联也是如此。“白沙传字”这种新的表演形式吸引了很多观众，大家都愿意看。所以朱少文的相声在当时被列为“天桥八怪”之首。
穷不怕朱绍的文学最擅长苏的杂回文。据《晋书·女传》记载:“陶为流水所洗，苏所思。锦是回文赠陶，它转过身来看了，字很伤心。”据唐代《图序》记载，与妻子因家庭纠纷而分手，苏自怜，遂作锦，色彩鲜艳，长八寸，诗二百余首，约八百调，可纵横重复的章句。当他派人到襄阳，她的丈夫住在城里，很感动，所以他把苏的家人给他。
穷不怕朱少文演。他先谈了“苏氏回织锦回文图”的技巧，然后又抓起白沙，写了一两首诗，如:
我们的龙昭德怀了圣帝，人对女人软刚；
说到忠诚和野心，谁在乎自己在乎什么，谁又期待什么。
如果这首诗倒过来读，就会变成下面这首诗:
当你幸运纯粹的时候，你要期待你认为亲近的人；
刚柔并济，女人是泼妇，黄生怀德赵龙林。
“穷不怕”朱少文在地图上写苏回文的本事，在中国相声史上绝无仅有。他凭借深厚的文字功底，将其运用到通俗易懂的讲解过程中，将大量观众吸引到他的周围。
他还经常在名人文集里写一些词。每一个字被洒出来之后，他都会做一些评论，比如:
没有人问你住在繁华的城市，但如果你住在深山里，你就有远方的亲人。
虎常卧头，龙有时困天庭。
这些名句，通过他简单而精辟的言论，往往能给观众一些人生哲学上的启迪，让观众在娱乐中接受真理。
和谐是《贫寒》最突出的艺术特色。他经常把几个偏旁部首相同的汉字组合成押韵的词、短语或短句。比如“三个字同芙蓉花，三个字同姊妹母。”再比如“三个字同头常当当，一个或三个字同边吃喝唱。”当他补充道，“都是因为吃吃喝喝唱才变得这么受欢迎。”“你看，吃喝唱歌都不好！大家看，从我身上，我学会了对联，学会了如何立足于世，大有裨益！如果你愿意给我一些小硬币吃，我会很感激的。话说回来，我不怕穷。就算你不给我一分钱，我也不会回头骂人。”他的话常常让人哭笑不得，让人体会到勤俭孝顺父母的道理。
“穷不怕”，朱少文编的很多相声段子流传至今。如讽刺当时官员腐败贪婪的《词象》，劝人行善的《实话》、《宝玉自叹》、《堆子冰梦》。形式上有单口相声，如《老日斗》《乾隆爷攻江南》《假斯文》，对口相声《侍卫》《黄鹤楼》，三人相声《四字对联》。朱少文有四个徒弟:穷本、傅有根、许陆游和范有元。现在讲相声的大新，继承朱少文的学派，继续发扬光大。
不畏贫穷的朱少文是相声早期的代表人物。由于他高超的说唱技巧，开创了相声表演的新形式，开拓了新领域，为相声艺术的传播和发展做出了巨大贡献，因此受到了同时代和后世相声人的敬仰和尊敬。目前曲艺传世文物中，有一对“穷不怕”遗留下来的竹板，长约12.5厘米，宽约4.9厘米。两块椭圆形的竹板很亮，每块板的背面都刻着一首五言诗。内容是:“日吃千饭，宿古寺，不犯法，即使见王。”还有一对竹板没有倒。据说碑文上写着:“我满篇文章，不怕穷。”
清代学者杨在《天桥颂》中有七首赞美“穷不怕”的诗；
一个谈吐幽默，发了财，写工作的老人。
敲竹板蹲着唱勤，谁不怕穷？
大街上每天都要撒白沙，没有笔墨也要涂鸦。
文章扫地找共性，要钱养家。“醋溺膏”是外号，也叫“初妙高”。我姓张，是清朝光绪年间出现在天桥的民间艺人。他主要讲笑话和相声，同时唱山西的山歌、山歌、码头调。
他通常穿得很奇怪。他上台时，头戴草珠，身穿纱袍，鬓角长长，蓬头垢面。他的特长叫“暗春”，今天叫“腹语”，其中学会叫鸟是他的绝活。他学的鸟鸣，包括各种鸟鸣，都是婉转修养，栩栩如生，表演的时候就像在一个鸟市。天桥杂咏中有一首赞美“醋溺膏”的诗；
李渠村的歌繁荣壮阔，韵洪亮喧闹。
现在还在说有一种奇妙的醋糊。
草珠纱袍摇曳，鼓板须敲锣。
50年来，谁成功了，凤阳歌就被世人忽略了。
“醋溺膏”唱的山歌，在山西称为“山歌”，是晋西北河曲地区流行的民间曲调。它的歌词基本是七个字，不受严格约束，可以自由延伸。最著名的是《大话西游》，表现的是山西人和河曲人春天外出到内蒙古谋生。其曲调分为三种，即需索调式、尚调式、羽调式、锣调式，节奏简洁优美，各具特色。
小调也叫“小曲”，它的特点是曲调柔和流畅，抒情优美，歌词形象通俗。内容以山野的田间劳动为主，具有浓厚的地方色彩。当年“醋溺膏”唱过的小调有《孟姜女》、《五更》、《绣莲》、《苏武牧羊》。他善于用不同的曲调，换不同的歌词，使之不断变化，经常唱出新的东西，让听众不会倒下。
坞调也叫“社火调”。“社火”是一种歌舞表演形式。早些年，在山西和内蒙古西部，每当节日来临，全国各地的村庄都会举行社火，如跑旱船、做秧歌、吃高练等。，用的曲子叫码头调。它的音乐分为两类:说唱和抒情。前者以叙事为主，内容有趣生动，风格明快朴实，但旋律不强。后者歌唱性强，曲调流畅丰富，欢快活泼，委婉柔和，也有苍凉悲凉。
表演艺术中唱“醋溺糊”的场景，不仅有丰富的民歌，还有嬉笑怒骂、嘲讽时弊的话语。另外，观众看得不厌，不想离开。过去北京有句老话:“麻子韩叉腰——要钱。”这句歇后语是早年专门为天桥八怪之一的韩麻子写的。
韩，人如其名，知道他是个大脸男人，人们都叫他“朝子”，而不是直呼其名。他是老天桥早期最著名的单口相声演员。这个人专门开玩笑或者模仿市场上各种商家的叫卖声，表演起来很有意思。他嘴尖，农村水平极其不堪。如果你再看他，他看起来很奇怪。他的脸紫麻，眉眼含着些摇曳的意味。他把头发夹在额头之间，手里拿着一把破扇子。每次看到他嘴唇翘起来，眼睛转来转去，没听到他说的话就忍不住笑。天桥艺人孙宝才曾回忆韩妈的音容笑貌说:“韩妈的头如梨花，额上纵横交错，像插花，脸上喜气洋洋。我把白灰抹在脸上，把一只脚和一个长长的论点绑在脑后，为了引人发笑，在空中撅着嘴。他经常穿着一件绿色外套，搭配一条大大的右裙，裙子上钉着五颗打结的纽扣。他是一个长着麻子脸的大胖子。”“麻子韩手里提着画眉笼，所到之处，热闹非凡。当他把笼子放在地上时，人们被包围了。百姓笑着笑着，突然停下来，双手插在腰上，然后又要钱。”孙宝才的嘴很凶。他可以骂人而你听不到。比如他说XXX小姐的象牙床，就说‘什么象牙床？床的前后都是狗骨头，狼骨头，猪骨头，牛骨头，各种动物骨头。“只有床中间的那只才是大象！”说这话的时候，他站在场地中央，骂着四周的观众。只有他是个象牙，等观众明白过来的时候，已经被骂了。很多人讨厌他，是因为他爱骂人，但因为他骂的巧妙高明，观众还是喜欢听他骂。每天演出结束后，麻子韩总是比其他相声演员挣得多。这主要是因为他相声讲得好，大家都愿意听，愿意付出。然后大家都怕他骂，不敢给他钱。
据说著名画家沈荣轩曾把一幅韩麻子的相声画在画框里，挂在大栅栏宿舍的窗户隔断上或梅市街路东米铺门口，以此做清水传真的招牌，吸引了许多人前来观看。
韩麻子的《灌口》(曲艺术语。指唱腔很快，背歌词或连续描写很多事情)和“改口”(曲艺术语。指使用当地方言)等基本功，与他独特的外貌相得益彰。也是《三近视》《蜡台》等传统单口喜剧节目。经他这么一说，就有了别样的魅力和搞笑的魅力，甚至让人捧腹大笑，所以他每讲完一段，大家总会往他身上扔钱。
麻子韩说相声要钱给观众留下了深刻的印象。大多数熟悉天桥的北京人都知道那个光头男人。盆中秃子是艺人的昵称，真实姓名无从考证。因为他敲着土碗，在天桥上唱着小曲儿，而且头是秃的，大家都叫他秃。
秃子本人，有两个明显的外貌特征，一个是秃顶，只有一根鬃毛和一些胡须。第二，他走路一瘸一拐的，就像《八仙过海》里的铁拐李。
瓦盆上唱小曲，有历史典故。司马迁的《史记》记载了秦王在池会上击败赵王的故事，至今广为人知。打击乐的历史可以追溯到古代的唐朝。文献《能考》中的《乐考》记载:“一古砖，形如足盆或盖盆，以四棍击之。”查一下相关的历史记载，可以看到，相传关雎在狱中的时候，有一个老人打土，唱道:“日出而作，日落而息，掘井而饮，耕田而食。皇上怎么帮我？”这句歌词后来成了歌颂太平盛世的典故。考证还得知，砸土就是砸地。唐尧之后，春秋战国秦汉时期，就有了关于打击乐和音乐的记载。比如《杨涵云传》中就有这样的话:“酒后耳热，掴脸朝天，却唤我狗。”
而盆中光头男的表现则与众不同:表演时，他手持一个大土盆，用一双筷子轻敲土盆的不同部位，发出不同的声音，敲打出各种音调，加上嘴里发出的话语和歌声，逗得博主们哈哈大笑。孙宝才这样评价秃子:“秃子是个怪物。他的头是秃的，只有几根头发长在他的角上，他走路一瘸一拐的，像一个铁拐李人。他拿着一个陶罐，直径两英尺，深一英尺。他可以用一双筷子敲来敲去，但也能敲出五音十二韵。他又敲又唱，还随便编词逗人家笑。”
脸盆里的秃子敲着陶盆，侃侃沉默了。虽然八音不和谐，但音乐上是清晰和谐的，应该和他歌曲的抑扬顿挫相协调。追根溯源，古代也贵。因此，清代诗人杨在《天桥杂咏》中盛赞秃子:
我曾见盆中秃子，盆中击韵。
现在市面上又要出新调了，你知道秦人擅长这种声音吗？
打人唱歌就像要饭的，斯里兰卡人民现在忍无可忍。
笑其庸俗无知，遂假计以波敲盆绕庄。田瘸子是清光绪年间在天桥杂技场开理发店的民间老艺术家。他的真实姓名无从考证，因为他在天桥当了几十年的艺人，从来没有向别人透露过自己的生活姓名。看来他有隐情，别人也不好问。
这个人年轻的时候武功很高，因为踢的太用力而残废了。但也有人说他和别人打架，被对方打伤了。谁也说不清这个空间是对是错。但是腿骨折的人在杠上练习各种技术动作并不容易。他每天带着徒弟去天桥演艺场地，先把吧台搭好，然后让徒弟表演一两招作为引子，然后自己一瘸一拐地走上场地。他就像《瓜园》里的洪涛老人。他身体硬朗，没有老态。他在杠铃上上下弹跳，四肢灵活地做出各种动作。比如帽顶凌乱，脖子被掐，左右顺风旗升起，燕子翻身，哪吒探海。变化无穷，难以形容。观众看后欢呼称赞。每场演出都能适当收进前十，三到五千块钱不等。一天下来也有三四万块钱，挺贵的。
人们对武术名家的“二指相公”早已耳熟能详。田最拿手的功夫就是两指撑地，抱着大头，倒立在杠铃上，这在当时的天桥娱乐圈也是一绝。
田虽然身有残疾，却有着不一般的力量，虎的迅捷，猿的灵巧。每次表演总是先用几个简单的动作吸引观众，等观众围过来后再一个个拿出看家本领。他的许多高难度精彩动作表演都与历史人物或童话故事有关。如《白猿偷我》、《刘禹沃》、《躺在席子上的黄翔》等。另外是模仿的动作形式，如鸭子溺水、风筝翻身、倒挂等。
“白猿偷桃”就是在神话中弯下单膝夹住杠，双臂环膝让白猿抱着桃子作为给母亲的礼物，然后绕着杠转七八圈。这种病快如闪电，令人眼花缭乱。今天体操运动员在单杠上的“单膝回环”动作，颇有几分白猿不敢在场上当瘸子偷桃的味道。
《刘玲醉卧》一只手臂弯杠，另一只手支撑她醉卧，全身重量由一只手臂支撑，难度更大。刘玲是古代魏晋名士，与阮籍、嵇康并称“竹林七贤”。又因他“常骑鹿车，提一壶酒，使人随莲花钟”，又“以酒为名，一饮一石，五斗醒”，被誉为酒仙，故后人留下“杜康酒刘玲醉”的佳话。刘玲和当时年轻的王子张华是好朋友。他不远千里来到隋城(今河北徐水)拜访张华，张华经常饮酒作乐。他死后葬在徐水水谷城西的张华村。
“黄翔睡席子”是双手握住杠，两臂弯曲，腰腿平悬，在杠上倒立旋转。黄翔，东汉江夏人，字强。九岁丧母，孝敬父，夏扇床寒枕暖身。他精通经典，能写文章。都城的名字叫“大话西游，江夏黄通”。官方对官方。后来，黄翔的故事被编成《二十四孝》，在中国广为流传。因此，以“黄翔躺在席子上”的典故作为菜名，会更受大众欢迎。
有一次回忆跛子田说:“他的本事就是练功。看看他。他用一只手着地，整个身体都竖起来了。这叫一手拿大顶。他也会翻跟头，转回来，重新站在你面前。这叫燕子翻身。他还有一个绝技。他一个人扶着大顶的时候，身体向左右倾斜，好像风都把人吹歪了。这叫左右顺风旗。田瘸子的另一个特点是，拿到钱就花光。一分钱不剩，赚多花多，赚少花少。这是因为江湖人整天走，没有结算。一般他们不做永久生产，不做长期规划。他们过一天算一天，他们受的苦更多。一旦他们有了钱，他们应该尽情享受。第二天再说吧，勒紧裤带去看演出。”
田瘸子最精彩的动作是“单杠”和“两指倒立”。杠上骑就是两腿分开骑在杠上，前后旋转几次，股骨杠大致相同。“两指倒立”是指慢慢地把身体倒过来，食指和中指指向杠。这是田瘸子的“压轴”节目，惊险万分。每次观众练习，也让他在天桥出名。这个姓孙的“丑孙子”，因为长得丑，被人戏称为“丑孙子”。他是清朝光绪年间著名的相声艺术家，以装滑稽为主。
孙才曾经这样形容丑孙子。他说:“丑孙子丑得像头猪。平常日子，他说相声。农历大年初一，他左手戴着麻冠，左手拄着丧棍，右手打着丧子，哭喊着要爸爸，一路委屈，来到天桥上热闹的地方。这时候很多人围着他，知道这是他要钱的方式，于是大家都笑了，也扔了一些钱给他。”
丑孙子最好的节目是大年初一的“葬礼”。他自己表演模仿整个葬礼场景，表演的惟妙惟肖。第一，他在一个账号里模仿了很多人的声音:两个姑娘哭，三个嫂子喊，四个大婶劝，五个小妾说，大吵大闹。然而他的手却在帐篷外，头戴麻冠，身穿丧服，左手持丧棍，右手打着纸横幅，摔着盆，大声哭喊着要父亲。哭着叫着逗观众笑，让大家都往他身上砸钱。
丑孙子已经很丑了，再加上孝顺的负担，还继续闹，可谓自曝家丑。所以，丑孙子在天桥市场是出了名的。一个是奇怪，一个是贪玩。他被称为天桥早期的“八怪”之一。
清代学者杨在《天桥颂》中以七言绝句赞美“丑孙子”:
以戴麻冠为生，哭哭啼啼。
不知道中国人有多忌讳，也知道如果钱是真的。历史上关于犀牛的信息很少。据传说，鼻巴兹是一个奇怪和贫穷的匿名艺术家。他的名字不为人知，大家都叫他“丁丁锅匠”。有人说他以前是山西某地的哥们，后来因为唱功好被辞退来了北京，所以在天桥自成一派。不知道这个信息是否准确。他把一根铁管塞进鼻孔，把铁锅挂在腰上，双手拉着响板喊，边走边唱。有时候，他还会把破锡壶打在腰间，塞在鼻子里的铁管就是唱完最后的声音。他每唱一句，尾音就换成鼻管，可笑至极。他也被列为“八怪”之一。
正式为观众表演时，他还特意打扮了一番，头上戴着花，脸上扑着粉。当他把两个铁桶塞在鼻孔里发出嗡嗡声时，就用一根小棍子敲打挂在腰间的马口铁锅，发出有节奏的声音。同时用嘴里的曲调和铁锅的节拍唱了一首小曲。大家都会笑他手脚忙乱的可笑丑态，给县里留下深刻印象。清代天桥杂口庸以七言诗赞“鼻嗡”:
马铁锅的押韵也可以用来辅助宫廷商人。
那时候牛鬼蛇神，现在感觉坚强了。
鼻音一响，拍粉拍花就怪了。
但是练习的游客可以注意一下，今天不会承受重灰。常傻子也是天桥早期八大怪之一。他表演了？《石破天惊》有江湖艺人的色彩。老天桥上的艺人大多听说过他的表演。有人说他的“打石头”是真功夫，但也有人说他“打石头”是为了推销他的治疗跌打损伤的专利药服务，带有商业性质和庸医色彩。反正我承认他是老天桥早期的怪人之一。没人知道他的真名是什么。
据说傻子经常砸的石头大多是鹅卵石。演出前，他的弟弟经常把两块石头摸几下，让观众听到响声，然后递给观众，观众可以用手摸摸，看一看，辨别真假。这时候往往傻子运气好，把气输送到手上。然后他拿起石头，把它放在一个长凳的边缘。找到合适的位置后，他只听“嗨！”“哎！”二，手掌往下一倒，石头被砸了。
往往傻子都有一个独特的工作，就是用手指戳石头。他的表演会让人联想到今天武警战士的功夫表演，意义重大。但是，“青出于蓝而胜于蓝，冰水比水更冷”。现在武警战士的功夫表现比当年的傻子深刻多了，所有用的气功都比以前发展的更广泛了。
往往一个傻子一直在表演“扔石头”，却想把自己的“riki”卖给观众。他说他的“百吨增理奇”有奇效，能强身壮骨，治跌打损伤，治腰椎昏厥、气伤等内伤外伤。他还现身说法，说自己是自己吃了这个药练真功夫才有这么大的力气。据说他卖的药丸没有什么神奇的效果，但是不会把人惯坏。他之所以这么美化药丸，主要是为了维持最起码的生活需求，以求生存。他以卖药的形式向观众“玩钱”。从这个角度来说，有人说他卖艺是商业性质的，也不无道理。