现代历史人物论文

论曾国藩对近代中国的影响摘要:曾国藩虽是一个腐败的清政府高官，但在政治思想、经济头脑、军事理论等方面都有所进步。对中国现代化进程的发展起到了不可估量的推动作用，也受到了众多名人的好评。本文从多方面分析了曾国藩对近代中国的影响。关键词:中国近代曾国藩简历1811年(嘉庆十六年)曾国藩简历。出生于湖南长沙湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南娄底市双峰县叶禾镇田萍村)，兄弟姐妹九人，曾国藩是长子。祖上以农业为主，祖父曾玉平经验丰富。父亲曾麟书是秀才学校的秀才，长子长孙曾国藩自然得到了两位祖上的伦理教育。6岁入学，8岁读八股文背五经，65，438+04岁读李周和《史记文选》，长沙参加童子试。可见他从小天资聪颖，勤奋好学。道光十二年(65，433)娶欧阳沧明之女为妻。他连续两次考试不及格，然后努力学习了一年。虚岁28岁，道光十八年(1838)殿试考上同科进士。从此一步步走上仕途之路，成为军机大臣张穆·阿的得意门生。他在北京已经十多年了。视察中国书法事务，礼部侍郎、兵部侍郎、工部、刑部、吏部，曾国藩沿着这条仕途之路一步步晋升到二等官职。他十年搬了七次家，连跳十级。他一生的文学成就，承袭了桐城派和姚鼐自立的风格，创立了晚清古文“湘乡派”。他讲古文，强调语气铿锵，不含内涵。古文博大精深，气势磅礴，能传达汉赋之气，所以意境壮阔，能撼动后世所称桐城派之弊端。曾的宗法制是桐城的，但有所变化发展，并编了一部《经史杂记百则》作为文本范本，不受桐城控制，在世界上被称为湘乡学派。读书录、日记、奏折、家书、家调、经史杂记、十八首诗等。流传于世的《曾全集》不下数百卷。还有《学习之道》《五谚》等作品。攻克汉阳、咸丰三年(1853)，曾国藩建立地方应永，称为湘军，分为陆军和海军两种。士兵在湘乡地区招募农民，工资约为绿营的三倍。全军只听命于曾国藩。咸丰四年(1854)，陆军十三营、海军十营共6500人。靖港被太平军打败，屡战屡败。曾国藩几次跳水自杀。他写信时，只能用“屡败屡战”自嘲。后来他重组军队，夺回了越州和武昌。太平军部队撤出湖南。咸丰八年(1858年五月)，攻占九江，声势浩大。咸丰十年(1860)，曾国荃包围了以“扎营死战”闻名的安庆。同治三年(1864)，湘军攻天京(南京)。太平军抵抗湘军，让湘军吃足了苦头。南京破时，曾国藩说:“今广东匪之变。叶韵锲而不舍地来到安庆。金陵城的斜坡上，十余万贼无一投降，聚而自焚，无怨无悔，真是古今少有的戏码。”曾国藩进南京后，推行“三光政策”，“...分段搜杀，三日杀贼十余万，秦淮河尸麻，...事实上，这十多万人中的大部分人都被火烧了三天三夜。”或胜后烧杀，尤其不堪入耳，不堪入目。其残忍程度甚至比“小偷”还要恶劣。我不想说，也不敢说。”(李鬼:《思痛》)，曾国藩的幕僚赵烈文在《静心日记》中详细记载:“...沿街死去的人十有八九是老人。他们的小孩不到两三岁。几十把刀..."...曾国荃杀人如麻，兵荒马乱烧城。”雪帅”彭玉麟很不满意。他两次上书曾国藩(1861年安庆之围，1864年金陵之围)，要求抛开家庭之上的大义。曾国荃在南京掠夺大量财物，曾国藩将“伪宫贼厅”告上法庭。事实上，这是一件罕见的事情”。曾国藩为了杀人，处死了李秀成。湘军将领的诚实勇敢和严明的军纪是他们骁勇善战的重要原因，也使湘军名扬天下。于是，战乱的省份都去湖南招兵买马，蔚然成风，所以有“天下无项”之说。作为近代著名的政治家，曾国藩的思想和学术思想。他看着洞里的火说:“国家穷却人心涣散，危害很大。”至于“士大夫惯忧容和”，“盛世是一种不白不黑，不痛不痒的风”，“讨厌次生骨”，他认为，“官员之所以治不好，是因为场面众多，所以只有求官，才能革除弊端，诚心探源。”向仁政致敬，反对暴政扰民，严惩那些贪赃枉法、渔翁得利的官员。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为理财之道是充分利用盈余，脚踏实地，廉洁奉公，“渐求整顿，不求速效”。曾国藩把农业提到了国民经济的基础战略地位，他认为“民”是“国家计划的丰年基础”。他要求“今天的县应该优先重视农业”。在两次鸦片战争的冲击下，曾国藩对中西外交关系有了自己的看法。他一方面痛恨西方人侵略中国，认为不应该让别人打呼噜，睡在他的长沙发旁边，反对借老师帮忙镇压，所以深以用外国为耻”。另一方面，不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。比如他说买外物...去拜访那些有思想又聪明的人，先去锻炼，然后试着培养他们...要压制头发缠绕，要勤而远之。曾国藩和中国的现代文化，中国的现代文化和中国的传统文化，在很多人眼里是对立的，说中国的传统文化是封建文化。其特点是“重伦理、重科学、重政治、重生产、重传统、重创新、重保守、重改革，即重德、重装备、重末、重义”。中国的现代文化实际上是资本主义文化。它不是从中国的土壤里孕育出来的，而是从国外移植过来的西方现代文化。西方现代文化的核心是科学和民主。中国亲，西方尚贤中国以孝治天下，西方人以公治天下；中国尊主，西方富民；中国同风，西方人喜欢党内生活，国家生活……”...有人说，“中国文化的精髓是圣人之道，西方文化的精髓是器物之术。”毫无疑问，中西文化在本质上是对立的。然而，当西方现代文化移植到中国的土壤中时，它必须具有中国的特色。中国现代文化与中国传统文化长期对峙、斗争和调和。这是一种有中国特色的现代西方文化。所以，中国的现代文化和中国的传统文化虽然是对立的，但也有相似之处。这一文化转型期的许多历史人物都具有兼容两种文化的性格。曾国藩是这方面的代表人物。评论者普遍认为曾国藩是中国传统文化的集大成者。甚至有人说，从某种意义上说，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说儒家文化的发展可以分为早、中、晚三个阶段，并有相应的三个代表人物理论，那么早期阶段是孔子，中期阶段是朱。期末，是曾国藩。曾国藩确实继承了中国以儒家思想为核心的传统文化。提交给大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全遵循儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道路，完成了他的一生。他坚持“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不应不忠，父虽不仁，子不应。”妻子不能违背自己的意愿。“他自己的‘以礼治国，以礼治国’，‘持利保泰’，‘刚柔并济，勤俭持家，诚信守信’，他的‘八书’，‘八字’，‘四篇’，‘四败’等家训。评论者之间存在分歧。有论者视“三纲五常”为糟粕，甚至认为是最不合时宜的糟粕，也有论者不以为然，认为既然中国传统文化应该一分为二，为什么不能一分为二？我们能说中国传统文化的核心都是糟粕吗？只有非核心部分才有一些本质？显然，我们不能这么说。如果这样说，岂不是全盘否定了传统文化？其实在过去很长一段时间里，忠、孝、信、仁、义、礼、智、信都被视为糟粕，或者说不说话、不提倡，对我们的社会没有带来任何好处，反而深受其害。有评论说曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。还有人说，曾国藩维护的，首先不是中国的传统文化。许多理论家认为他不能。他既不是不分优劣排斥西方文化的封建顽固派，也不是不顾中国国情照搬西方文化的所谓“全盘西化”，而是主张中西结合的“中体西用”。曾国藩对中西文化持扬弃态度，对彼此的优劣有清醒的认识，强烈的民族意识使他把中国传统文化放在主要位置。有评论指出，曾国藩借助西方文化，在高举“卫道”大旗的同时，挖掘了传统儒学中“经世致用”的精神，形成了“义、理、经合一”的新格局，赋予了传统文化新的生命力，恢复了其召唤士子、维系人心的作用。正是因为他对传统文化之长的透彻理解，他才能够吸收和发扬传统文化的精华。能够介绍现代西方文化。有评论指出，曾国藩是引进近代西方文化的领导者和倡导者。”他第一个提出‘学习支一造船造枪’；他是第一个造船的人；他是第一个派人出国买全套‘制作工具’的人；他是第一个提出“官督商办”思想的人。他也是推动容闳派遣留学生计划的第一人。作为中国传统文化的集大成者，曾国藩为什么会成为引进西方近代文化的领军人物？为什么能成为中国现代文化的先驱？有评论认为:“这主要是由于两个原因:一是中国传统文化的固有性质，二是曾国藩自身的特点。”他们认为中国传统文化的核心是“儒家既保守又进取，既封闭又开放”，他们不同意儒家完全封闭保守，而这恰恰是儒家的进取性和开放性。由此，中国得以在西方资本主义思想文化体系面前提出自己的对策，这是几千年来从未遇到过的:“中学为体，西学为用”，“试图在维护自己思想文化体系的前提下，学习西方的一些优点，如造强船、利炮等，以与之对抗”。这是曾国藩创造现代文化的客观方面。其主观方面是他自己的原因。解说员说，“首先，他不仅是一个学者，还是一个政治家。学习各种知识的目的是为了解决统治阶级面临的政治问题。所以他做出贡献的知识主要不是理学，而是对世界的研究。”他关注的是整个统治阶级的最高利益及其兴衰安危，而不仅仅是一个学校的兴盛。所以他提倡学习中一切有用的知识和学问。要做到融会贯通，就要“博采众长”，“博采众长，自强不息”。而且在镇压太平军的过程中，曾国藩借用洋人的工具和洋人的力量，取得了成效，让他尝到了甜头，增强了向洋人学习的自信心。有评论者赞同上述主客观分析，但强调中国传统文化和西方现代文化并不是绝对的。除了对立，还有同相。只有认同才能使两种对立的文化融合，产生符合中国历史和国情的现代中国文化。评论者进一步提出了另一个问题，即曾国藩对近代西方文化的引进是否改变了他的文化思想？有评论说:“过去，曾国藩作为理学的最后代表，中国封建社会最后的精神支柱，他的一切思想都属于封建主义。其实，如果我们看曾国藩的作品，他除了有意识地为封建主义辩护之外，还不自觉地抛弃和改变了封建方式；特别是在文化精神上，从传统文化向现代迈出了跌跌撞撞的一步；对中国现代文化精神的形成和发展产生了重要而深远的影响”。我也支持这个说法。因为随着近代西方文化的进入，中国的社会存在发生了变化，曾国藩的思想可能会发生变化。尤其是作为一个引进西方现代文化的领袖，他的思想不可能一成不变。中西文化，不可能把两种柿子(本土柿子和外来柿子)放在人们的脑子里而互不干扰。前面我们提到要看到中西文化的对抗、冲突和斗争。中西文化的对抗、冲突和斗争不仅存在于社会，也存在于曾国藩的思想中。所以曾国藩和日本人的区别，不仅仅是曾国藩主张引进西方技术的区别。但是，一个适应时代的洋务派领袖和一个封建顽固派领袖的区别，主要是新旧思潮的区别。他们之间的斗争不是个别问题之争，而是主义之争。也有论者认为“曾国藩真正开始了从古代文化精神向现代文化精神的转变”。后人评论毛泽东的“毛泽东‘单枪匹马’服务曾文正”之谜。当毛泽东年轻时，曾国藩致力于他的工作。在现藏韶山纪念馆的光绪版曾国藩家书中，扉页上有几卷毛泽东的手书。他曾说:曾国藩的功绩和文章思想，可以为后人所用。他认为曾经编纂的《经史杂记百则》是一部国学入门书。曾国藩治军非常重视精神教育。毛泽东一生都非常重视这一点。他曾说“爱民是治军第一要务”。红军建立之初，毛就制定了“三大纪律八项注意”。蒋介石称赞曾国藩的神秘。江多次告诫他的子女部下:“你们要多读、胡林翼等的书和礼物”、《的书信和礼物》...“，任何政治家都必须读。”他在审阅《曾胡语录》的注释时说:曾家足以为师。在黄埔军校，他用曾国藩的爱情民歌教导学生。他说，我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德知识，他们的精神和信心胜过他们的敌人。"名誉是神圣的形象，而赞美是罪魁祸首. "曾国藩感到百思不得其解。这位立下赫赫战功，转移天下的伟人，就是清朝的第一任咸通中兴大臣。但也有人称他为小偷、罪魁祸首、卖国贼、民族罪人、任意杀人的“曾经剃头”、名誉扫地的“伪君子”。