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    古蔺花灯简介:古蔺花灯的发展历史是怎样的?古蔺花灯的艺术特点有哪些?本文这就为你介绍:古蔺花灯简介古蔺花灯是以古蔺为中心,流传于四川、贵州、云南三省交界的赤水河中游地区。是流行于四川省泸州市古蔺县一带的汉族民间歌舞艺术,具有“要逗要笑、要拽要闹、要唱要跳”的表演风格。相传源于唐宋,据今已有上千年的历史。又据《古蔺县志》记载:清代中叶,古蔺花灯已盛行民间,俗称“扭扭灯”,每年正月初二至十八,村寨各路...

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    中国历史上有很多家,那么大家知道北宋四大家指哪四位吗?本文来介绍下。北宋四大家:苏轼他的书法从二王,颜真卿,柳公权,褚遂良,徐浩,李北海,杨凝式各家吸取营养,在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法创作过程时说:“作字之法,识浅见狭学不足,三者终不能尽妙,我则心目手俱得之矣。”他又说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”他重在写“意”,寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素,但有一股汪洋...

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    《孙子兵法》简介《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想...

  • 扬州八怪是指哪八怪扬州八怪的由来
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    扬州八怪是指哪八怪?扬州八怪是怎么来的呢?一起来了解下。扬州八怪的历史由来“扬州八怪”之说,由来已久。但8人的名字,其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮(又名郑板桥)、高翔和汪士慎。此外,各书列名“八怪”的,尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等,说法很不统一,今人取“八”之数,多从李玉棻说。扬州八怪,职业而已,不能说是正面人物还是反面人物,有时...

  • 扬州八怪怪在哪里为什么怪
    扬州八怪怪在哪里为什么怪

    扬州八怪究竟怪在哪里?为什么要说“扬州八怪”呢?我们来探寻下扬州八怪“怪”的原因。扬州八怪坎坷波折的身世“扬州八怪”究竟“怪”在哪里,说法也不一。有人认为他们为人怪,从实际看,并不如此。八怪本身,经历坎坷,他们有着不平之气,有无限激愤,对贫民阶层深表同情。他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心,对丑恶的事物和人,加以抨击,或著于诗文,或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见,但也不是多见,人们以...

  • 知耻近乎勇什么意思典故出自哪里
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    知耻近乎勇语出《礼记·中庸》。其意思是,知道羞耻就接近勇敢了。知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇,夸耀的品德。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。知耻近乎勇字面意思:知道羞耻就接近勇敢了。 儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来,意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇,夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。知耻近乎勇的事例二战之后,德国与日本同为战败国,但他们对于...

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    很多人都知道一句“二百五”,这是一句骂人的话,“二百五”是什么时候成为一句骂人的话的。二百五本来只是一个数字,但是为什么会成为一句骂人的话?一起来看看这句话的发展吧。二百五指什么二百五指的是傻头傻脑、不很懂事而又倔强莽撞的人,说话不正经、办事不认真、好出洋相的人都有可能获此“殊荣”,从这点来看,二百五虽不是什么褒义词,但贬义的成分不算太重。二百五的历史并不悠久,《说文》、《尔雅》、《康熙字典》、《...

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    元上都是怎么消失的元上都的主要职能是供元朝皇帝前来避暑,每年春分元帝即从大都前往此地,秋分时返回大都。此外。新征集的蒙古军队也有因不奈酷暑而暂住上都的记载。由于上都周围全是草原和牧区,其粮食与物资完全依赖内地供给,又无水路可通,交通不便,因此一直制约着上都的发展。忽必烈在至元初年曾经用免除赋税、减轻商税的办法鼓励臣民和商人移居上都,但最终因粮食供应不便而在至元三十年(1293年)将城中部分工匠迁回...

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    一些古装电视剧中经常说到一些人隐居深山什么的,那么古代人为什么喜欢隐居深山呢?古代人到深山里面那么他们吃什么呢?他们都是怎么样生活的呢?一样要吃喝拉撒的。只不过自给自足是他们最大的特点,他们很少与外界进行物物交换,这样满足了他们与外界少接触静心归隐的初衷。他们的生活资料来源主要有以下几点。其一,在古时,深山密林里还没有过度地开发,里面物产是非常丰富的,会有许多野果,野蘑菇,野菜等。他们可以采集这些...