古代男人的膝盖和屁股

古代男人的膝盖和屁股

文/竹溪云山

古代男人的膝盖和屁股通常是不属于自己的，不特不属于自己，膝盖是选择性的没有一点钙质的，屁股主要也是为官家配备的。

人按理来说，生而平等，都是一般骨肉，本来古人是“席地而坐”的，就是跪坐，相互叩拜是对等的。

古人是很看重膝盖的，“男儿膝下有黄金，只跪天地和父母”，“宁可站着死，绝不跪着生”，《礼记》上也宣传说:“儒，可杀而不可辱也。”

但这些谚语和名言是有条件的正确的，一旦有一种怪物被发明出来，就身不由己了。

大禹治水，三过家门而不入，却悄悄生了个儿子叫“启”，果真成了承前启后的里程碑似的人物，“启”建立了夏国，“天下为公”变成了“天下为私”，禅让制被世袭制取代。

于是天下逐鹿，问鼎轻重，苍天当立，猎头称霸，第一个脱颖而出的便是秦始皇，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词，“朕”的意思便是“只闻其声，不见其面”，皇帝奉天承运，至高无上，是不可仰视的。

于是除了天下第一猛男皇帝外，其他男人就不是真正的男人了，首先遭殃的是男人的膝盖，接下来屁股也未能幸免。

当然在唐朝之前，君臣之间相对还有些所谓形式上的平等的，大臣见君，跪拜之后，是可以列坐殿上，讨论国事的。

到了宋太祖皇袍加身，秒变皇帝之后，开始群臣跪拜之后，依旧坐着与皇帝论事，有一天，宰相范质等坐着与宋太祖议论，太祖是很狡黠的，忽然间说：“我眼睛花了，看不清楚，你把文件拿过来我看看” ，范质马上起立把文件呈给宋太祖过目，宋太祖看完之后，范质想要回座位，却发现宦官已悄悄把座椅给移走了，范质当然不好意思问：“神马，我的座位呢？”只好站着，从此之后，就没有了坐论之礼的待遇了，满朝文武大臣都站着了。

而后便变本加厉，到了明朝多半是跪着，当然有时也有赐坐，到了清朝不但是跪，而且趴在地上，即所谓三跪九叩，这男人的日子就难过了。

不特膝盖首当其冲，受到打压，屁股紧随其后，完全成了皇上喜怒的公共用品了。

辜鸿铭先生说：“华夏文化的精神，在于一种良民宗教，在于每个妇人都无私地绝对地忠诚其丈夫，忠诚的含义包括帮他纳妾；每个男人都无私地绝对地忠于其君主、国王或皇帝，无私的含义包括奉献出自己的屁股”。

当年宋江发配江州，刚进大牢，牢头戴宗不认得是宋江，便来敲竹杠。《水浒》里有几句经典的台词：

宋江说道：“节级，你要打我，我得何罪？”好。那人大喝道：“你这贼配军，是我手里行货，轻咳嗽便是罪过！”

这小小节级，便可捏死你，要是皇上找起茬来，那就是分分钟的事，于是有了所谓“庭杖”，一旦朝臣有所冒犯，动辄在殿廷上对朝臣当众施之以杖，或鞭抽或棍打，以示侮辱与效尤。

鲁迅先生曾说：“身中间脖颈最细，古人则于此砍之，臀肉最肥，古人则于此打之。”

把大臣按在朝堂上公开打屁股，这种极其野蛮的所谓“廷杖”，首创是东汉的汉明帝，隋唐皇帝也偶一为之，但也只是做做样子，颜面还不算尽失。

到了朱元璋开始，明朝皇帝都是重口味 ，成了历史上一个打屁股的朝代，明代前期，皇帝对于被打屁股的大臣们，多少还存了点体面，允许他们穿着裤子，还要拿一块毡子裹起来再打，被打者伤势不太重，一般养上几个月也就痊愈了。

后来到了明武宗的时候，在太监刘瑾的教唆下，就开始在打屁股的时候扒下他们的裤子，让他们在众目睽睽之下，趴在地上，这就毫无人道可言了，屁股共长天一色，人格与尊严齐飞。

于是这等做官的男人，莫不如临深渊，如履薄冰，战战兢兢了，当然其他草民男人犯事，屁股也一样有机会挨打 ，只不过由被打屁股没被打死的官来打，也出口恶气。

怎样才能尽量不被或少被打屁股呢？其实也是有公开的诀窍的，清朝太平宰相，官油子曹振镛，曾有门生向他请教做官秘诀，其实说白了，也是不被打屁股的秘诀，振镛答曰，哪有什么秘诀，“多磕头，少说话”，如此而已。

“清代三大儒”之一的黄宗羲对君主专制有激烈的指责，把这民本思想发展到了古代的高峰：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”（《明夷待访录·原臣》）

幸而孙中山的辛亥革命，革了皇帝的命，否则男人就算是长了十个屁股，也经不住皇帝老儿这般打法。

一2020.1.1