如何评价福山的历史终结论

理性的看待。

福山的历史终结概念与最后的人概念，建立在康德、黑格尔、尼采等哲学家的理论基础上。黑格尔接受了前辈康德遗留的哲学挑战，这个挑战是：我们能不能构建一部普世史，这个历史能够有机地涵盖世界上所有国家和民族的共相和殊相？事实上，黑格尔在哲学史上的最大贡献之一，恰恰是开辟了哲学的历史维度。黑格尔梳理历史，从古希腊基于传统自发而生的自由，到波斯帝国“独夫”的自由，再到罗马以降共和国的“所有人的自由”，黑格尔据此归纳到，世界历史就是绝对自由（这个概念）发展的历史。

黑格尔相应地提供了主奴辩证法这一概念，它几乎支撑了福山全书：那个为了向上超越、获得承认，而愿意豁出性命的“最初的人”，成为了主人；而其他被挑战的人胆怯、沦为奴隶。“最初的人”克服了保存性命的自然兽性，把人类从自然界带入了社会界，历史也是由此开始发展的。这是辩证的历史，是大写的“历史”，是人通过不懈斗争获得普遍的承认的过程，它的终点指向“人们成为既是奴隶、又是主人”的结局。正是在这一维度上，福山认为历史终结了。所有人都得到普遍的承认，是历史是否被终结的判断标准。在这个所有人都获得承认的终点，具体的人只能有两种人生，一是重启，再度有一部分人分化为主人、奴隶；二是将自己的一生与之相融，把获得承认的斗争变为自己一生的目的。而无论是这两种的哪一种，都是对历史的简单重复，也就是说，不会再给历史写下本质性的全新的一笔了，没有新的范式了。历史，终结了；历史终结不是时间停止，因为“后历史”的时代来了。