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春秋至三国时期《论语－阳货第十七》：“子曰：’饱食终日，无所用心，难矣哉，不有博弈者乎，为之犹贤乎已！”
《孟子－离娄章句下》：“孟子曰：’博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”《孟子－告子章句上》“夫弈之为数小数也，不专心致志则不得也，弈秋通国之善弈者也……”
在春秋战国时期，围棋已经非常盛行，所以孔子孟子动辄以棋举例，而且不难看出，弈秋和孔子一样，取束滫而授徒。在围棋，弈秋可能是最早的大国手，至于棋以人传的如孙武子、鬼谷子及其弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪都喜欢下围棋。
汉朝时期围棋发展较为缓慢，记载西汉围棋活动的有《西京杂记》、《淮南子》、《汉书》、《方言》等。西汉时人称杜夫子为“天下第一名手”。他棋艺高强，好棋如命，有人讥笑他下棋是浪费时间，谁知他回答说：“精其理者，足以大裨圣教。”一个封建士大夫竟敢说围棋可以弥补孔夫子之不足，可见他的确是把围棋当作一种艺术，一种不在儒家经典之下的艺术来研究。
西汉时以棋扬名的还有刘去和陈逐，陈逐因陪汉宣帝下棋讨得皇帝欢心，被封为太原太守。
据《西京杂记》记载，汉代宫中盛行围棋，每年八月初四，戚夫人总要陪高祖刘邦下棋。后来，八月初四下围棋成了汉宫中的风俗。晋人干宝在其《搜神记》中说，这天下棋，胜者可以终年有福，而败者可能遭疾病之灾，只能取一缕发丝，面朝北辰星，乞求他赐予长命百岁，才能平安无事。
到了东汉，刘向曾作《围棋赋》：“略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。”班固作《弈旨》说：“上有天地之象，次有帝王之治，中有王霸之权，下有战国之事。”的唯物主义哲学家桓谭还写过《新论》，他说：“世有围棋之戏，或言兵法之类也》。“还有马融的《围棋赋》，李尤的《围棋铭》等。
《弈旨》说：”北方之人，谓棋为弈，弘而说之，举其大略，厥义深矣。“不仅对当时围棋活动有推动，对后世影响尤大。他把弈和博作了比较，认为弈比博好。他说：”夫博悬于役，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸，至于弈则不然，高下相推，人有等级，若孔氏之门，回赐相服。“他的基本论点曾被后人反复引用。
马融的《围棋赋》是一份重要文献，他开头就说：”略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场，阵聚士弈兮，两敌相当，拙者无功兮，弱者先亡，自有中和兮，请说其方。“接着就围棋的方法和经验作了介绍。最后的结论是：”深念远虑兮，胜乃可必。“马融活动于东汉后期，”教养诸生，常有千数“，的棋手及经学家郑玄、卢植等都是他的高足。他对东汉后期和三国时期的围棋活动起了较大的作用。
三国时期虽只有几十年，但围棋爱好者遍及朝野。在《三国演义》中叙及围棋的地方就很多。
先说魏国，曹氏父子酷爱围棋，曹操的卞妃有花园叫”棋苑“。建安七子中至少有三人颇爱围棋。王粲是个高手，传说他有极强的记忆力。一次，王粲看别人下棋，有人不小心碰乱了棋子，他说能帮人家按原来的样子摆好，人家不信，拿出一块手帕盖住棋盘，让他换个棋盘摆，摆好后，两副棋盘一比较，居然连一道误差也没有。（见《三国志》卷二十一）
蜀国，《宝庆府志》记载说：”宝庆府（今湖南邵阳）城南五里有“棋盘崖”，相传是诸葛亮与客人对弈之处。“侍中黄文伟和大将军蒋琬都是诸葛亮所称道的高手。至于关云长刮骨疗毒的故事更是妇孺皆知的了。
在吴国宫廷士大夫中盛行围棋，而且著书立说，如中庶子韦昭写的《博弈论》，他认为当时的棋风太盛了，应该煞一煞，他说：”今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。“凡事专则精，因为下棋的人多了，而且专于此道，技必精良。在《广博物志》里说，严子卿和马绥明就是在棋风火炽的时候出现的高手，当时人称他二人为”棋圣“。
