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汉代绿松石文化散论五则

郝用威

(湖北省地质矿产局)

汉代，继秦朝灭亡后兴起的王朝。西汉(公元前206～公元23年)东汉(25～220年)前后统治达426年之久，政权强威，经济兴旺，文化发达。在此历史阶段，中国文化面貌由此固定下来。西汉推行轻徭薄赋政策，“文景之治”，加强中央集权统治，“罢黜百家，独尊儒术”，征讨匈奴，扩大对外交往，丝绸之路出现，中央同周边民族关系得以发展。其社会文化文学、史学、艺术、科学技术等方面呈现一片繁荣。西汉绿松石文化，从大量出土文物所见，同样承续先秦传统，在社会剧变中，有了层出不穷的绿松石新器形、品类出现，别具一格，表现威严、富丽、华美、由象征主义手法转为现实主义的意境，不但表现神仙世界，生意盎然，生机蓬勃，充满人间写实和更具实用性，巨大的绿松石饰器遗存，令人叹为观止，许多难解之谜，有待深入研究和逐个解密。在这里仅就汉代绿松石文化散论数则。公诸同好。

一、绿松石在汉文化内核展示中不可或缺

汉代艺术既有恢弘大气，又继承楚文化的乡土本色。由几件汉代工艺品中出现的绿松石饰器可以赏析绿松石文化的艺术具像之华丽和意味深长。

1965年定县三盘山发现的中山康王刘昆侈墓(M122)出土葬品甚多，其中一件作为车伞盖柄，称为镶嵌绿松石金银错狩猎神仙祥瑞纹铜车饰[1、2]，长26.5cm、直径3.6cm，竹管状，中空，原来按木心，为车伞盖柄。表面凸起的轮节，将器面分为四段，各用金银错，嵌绿松石、填漆等方法装饰有125个人物、动物形象。四段纹饰不尽相同，但内容都与畋猎有关，每段镶嵌有圆形和菱形绿松石，总共达71颗，其中圆形45颗、菱形26颗。纹饰精细，金碧辉煌。金银丝细如毫发，鬼斧神工，为西汉装饰艺术品登峰造极之作(图1)。

四段纹饰均在缭绕山峦、花草树木的云气中。第一段三人骑行在大象背上，并有羽人、龙、马、熊、兔、鹿、鹤、飞鸟等，在大象后面的地面上还有一只伸出长颈的乌龟在爬行。第二段，一骑马猎人，反身射虎，还有大量飞禽走兽。第三段一人骑骆驼背上，同样出现飞禽走兽。第四段，一孔雀开屏，昂首鸣叫，还有较小的孔雀呼应，同样有许多飞禽走兽相伴。

图1 镶嵌绿松石金银错狩猎神仙祥瑞纹铜车饰

〔河北定县三盘山中山康王刘昆侈墓(M122)出土〕

1—铜车饰；2—纹饰展开图

西汉当年辞赋大家司马相如(约公元前179～前118年)一篇《子虚赋》，[3、4]由蜀人奏汉武帝，读后非常喜欢而叹：“朕A不得与此人同时哉!”，得知系司马相如之作，当即召见。司马相如回说是他作品，然而写诸侯的事，未足观也。请为天子写《游猎赋》，赋成上奏，武帝大为赏识，授为郎，即侍从。辞赋用极铺张的手法，描写帝王苑囿之盛，田猎壮观，场面宏大，文辞富丽，虽托言楚王，实实在在叙述当时景物和狩猎盛况，竟然在短短一节车饰上，汉代艺术家们用艺术的夸张手法，将奇禽异兽和猎手们的形象表现的淋漓尽致特别是镶嵌圆形和菱形的绿松石，有规律地散布在纹饰中，更为增添了帝王苑囿仿东海神仙的氛围，云气纹衬托，反映出要成仙升天的欲望。汉赋已成绝响，这件铜车饰的艺术形象将永久留存人世间。还有镶嵌绿松石朱雀衔杯(中山靖王刘胜墓出土)、错金银镶嵌绿松石立鸟铜壶(涟水三里墩西汉贵族墓出土)，无不蕴藏着楚文化的原始活力和传统的浪漫幻想，有别于北方、西南方边外民族的艺术，有了新的创造和诠释，从而形成了汉代的艺术传统。

二、诠释汉代鎏金铜斛铭文“青碧”与镶嵌绿松石同现

20世纪50年代初，故宫博物院收藏镶嵌绿松鎏金铜斛(图2)[5]，高32.5cm、口径35.5cm，托盘高9.5cm，盘径57.5cm。

盖上有凸起的宽带纹两道，靠里一道本有三只鸟，一只遗失，二只仅剩下足部，盖中心有四瓣叶纹，中安一扭，已失。斛身有四道凸起的宽弦纹带，腹部有对称的三个兽首的衔环，制作精细。斛及盘各有三个足为三只熊，熊的前右足托盘(图3：1、2)，左后足跪地，前左足扶膝，昂首张口，托斛的三只熊较前者略小(图3：3、4)，前足均扶在跪地后两足的膝上。熊身上都镶有绿松石、水晶石，镶孔分为椭圆形、桃形两种，大都已经脱落，有见孔内涂有一层朱砂。熊身上的毛用极细的阴刻曲线表现，给人以真实感，熊体中空，盘边下刻有铭文62字，全录如下：

图2 镶嵌绿松石鎏金铜斛

(摄自故宫博物院青铜器馆)

图3 镶嵌绿松石鎏金铜斛蹲熊足

(摄自故宫博物院青铜器馆)

1、2—托盘蹲熊；3、4—托斛蹲熊

“建武卄一年，蜀郡西工造乘舆一斛，承旋雕蹲熊足，青碧闵瑰饰。铜承旋径二尺二寸。铜涂工崇，雕工业，湅工康，造工业，造护工卒史恽、长氾、承萌、命史郧主。”铭文“建武卄一年”，即东汉光武帝刘秀的年号，相当公元45年，蜀郡王室行政管理体制相当完备下，监造王室御用的鎏金铜斛及托盘，以蹲熊为足，镶嵌青碧(绿松石)、闵瑰(水晶)，以及托盘的尺寸，制造各道工序的责任人和领统管理人等。这里的“青碧”即绿松石当时的称谓，也是目前最早名物共同出现的器物。闵瑰，即玟瑰，颜师古(581～645)注“玟瑰，美玉名也”。可能是指红玛瑙、红水晶之类。蹲熊身上脱落镶嵌物的孔内显现涂有朱砂，将无色透明的水晶嵌在孔内，自然映出红色。即闵瑰为红水晶是也。因而“青碧”一词早在战国、西汉时期已出现了。

进一步探讨“青碧”即绿松石。东汉许慎《说文解字》称：“碧，石之青美者”。[6]《山海经》一书共十八卷，非同一时同一人所作，有云十四卷为战国初期、四卷为西汉时期作品[7]。其中《西山经·西山次二经》：“又西百五十里高山，其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多椶，其中多磬石、青碧”。全引此段的缘由：所有名称，都是指具体的实物。因而“青碧”一词早在战国、西汉时期已出现了。

又《后汉书·西域》[8]卷一一八：“大秦多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、琥珀、琉璃、郎玕、朱丹、青碧……”。这里的“青碧”为物名，与建武卄一年鎏金铜斛的铭文中“青碧”相对应。无可置疑，“青碧”即汉代，甚而战国时期的绿松石的称谓。

三、昆仑山“碧树”与哈密绿松石矿对应

西汉·刘安等《淮南子·形训》[9]卷四：坠有“碧树”。东汉·高诱注：“碧，青玉也。”但《说文解字·玉部》：“碧，石之青美者”。“碧树”的“树”字有种植之意，高诱没理会，只指“碧，青玉也”。今新疆哈密地区有绿松石矿，遗留许多古采坑。因为似有所指。但绿松石非玉类，而许慎将其定位为“石之青美者”，即美石中的一员。

四、会无县东山出碧、青碧，河中、穴出碧珠皆绿松石

西汉，班固《汉书·地理志》卷二八上：“越嶲郡会无。”唐颜师古注：“东山出碧。”宋《太平御览·珍宝部八·碧》，卷八〇九[10]：“引南朝宋刘敬叔《异苑》越A会无县马河畔有祠，河中有碧珠，若不祭祀，取之不祥”。

晋·常璩(291～361)《华阳国志·蜀志》[11]卷三：越嶲郡会无县“故濮人(殷周时期古族名)邑也。今有濮人冢，冢不闭户，其穴有碧珠，人不可取，取之不祥。河中有铜胎，今以羊祀之，可取，河中见存。东山出青碧。”先民有以绿松石珠饰随葬的习俗，濮人冢因年久被水冲刷，墓穴洞开，或将葬品落入河，因而穴中或河床中可见到随葬的“碧珠”，应是绿松石珠。

会无县为今四川省会理县，境内有著名的大型拉拉铜矿，属细碧-角斑岩有关的火山-沉积变质岩型铜矿床，矿体似层状，透镜体、矿石呈条带状、浸染状。矿石的矿物组合以铜矿物为主，亦有孔雀石、磷灰石等。虽未见有绿松石的报道，但硫化物床氧化带，或其旁地质条件，具有形成绿松石的可能性，或因绿松石为次生淋滤作用形成，一般赋存在铜矿床的氧化带中，地下水位之上的部位，也许早经采集而枯竭。如古人所云会无县“东山出青碧”，“东山出碧”、“河中有碧珠”、“穴有碧珠”的记载，并非空穴来风。

五、“缥碧”、“绿碧”为最早表述绿松石的颜色变化

《文选》卷四载张平《南都赋》：“绿碧紫英”句，李善注引《广志》“碧有缥碧有绿碧”。所谓“缥碧”指淡蓝色或月白色，而“绿碧”。即绿色为基调而变化的色调。正符合绿松石的多色调变化的特征，有天蓝、深蓝、淡蓝、湖水蓝、蓝绿、苹果绿、黄绿、浅黄、浅灰、月白色等。因而“缥碧”最早道出绿松石色调变化的特征。

六、结语

1)绿松石在汉文化内核展示中不可或缺。

2)建武卄一年，鎏金铜斛的蹲熊镶嵌绿松石，与铭文“青碧”同现，即汉代绿松石的名谓。

3)“碧树”，与新疆哈密产绿松石对应。绿松石不是玉类而是美石类。

4)史书典籍记载会无县有“碧”、“碧珠”、“青碧”。会无县今之会理县西南有既大且富的拉拉铜矿床，被誉为“铜都”。按地质背景，具备生成绿松石矿石条件，因此“碧”、“碧珠”、和“青碧”均为绿松石。

5)“缥碧”、“绿碧”为我国最早对绿松石颜色变化的表述。

参考文献

[1]史树青.我国古代的金错工艺.文物，1973(6)：66～72

[2]巫鸿.谈几件中山国器物的造型与装饰.文物，1979(5)：45～50

[3]梁·萧统.文选卷四、七、八.上海：上海书店，1993，50～55，102～113