中国庆阳农业文化节是周族农业文化的故乡。
从夏孔嘉时期到商朝康定时期，古的父亲南迁岐山，周祖在庆阳传承了12代400余年。周人在庆阳教人耕种庄稼，开创了第一周的农耕文化，使庆阳从以畜牧业为主的游牧地区变为以农业为主的半农半牧区，对后来庆阳的经济文化发展产生了很大影响。庆阳是典型的黄土高原地貌，有山有河有平原，有谷有梁有海角。这种独特多样的地貌决定了庆阳农业生产的多样性。即粮、棉、油、麻、丝、糖、菜、烟、果、药、杂一应俱全，农林牧副生产项目齐全。很多生产项目从第一周开始就发展了几千年。
1.作物品种的连续种植
《诗经(Bρn)七月风》中提到的小麦、高粱、玉米、水稻、谷子、黍、大豆、葫芦、大麻、葡萄、韭菜、苋菜等作物，庆阳市仍在种植。合水县太白出产的白瓜子(葫芦籽)非常有名，远销海内外。太白乡是全市有名的水稻之乡。这里出产的大米香甜可口，比宁夏粳米还要好。考古学家发现，5000年至6000年前，宁县的刘骜和新城堡村有碳化谷物，证明新石器时代这里就种植了谷子。
2.季节性农耕活动和生产技术的传承。
尽管今天庆阳的农业活动与古代相比有着不可比拟的进步，但在某些方面仍然继承和发展了前一周的活动。比如《七月》，有八月打红枣，九月收稻子，十月储粮，七月摘瓜取浆，八月摘葫芦等描写，都和今天的农时一样。比如农忙时送米下田，九月建苗圃(即春夏一田种庄稼，秋冬一田)，用柴火编门，用茅草绳绑庄稼的习俗一直延续至今。
3.家畜的发展与传承
农业生产的发展离不开牲畜的饲养和繁殖。周人到达北江(B、N)后，开始养猪，逐渐把野猪变成家畜。《公刘》里有句话，就是把猪圈当猪圈。《七月》有“在狱中私谈；“祭猪公”的说法，就是把猪留给自己，把大猪交给公。由于巩留提倡家庭养猪，后来养猪就成了家庭的象征。农业的发展促进了牛、驴、羊的发展。至今，庆阳驴、早生牛在省内外都很有名。养羊几乎是北方人的主要家庭事业。每年初冬宰杀羔羊，祭祀山神，庆祝丰收，自古就有。
4.经济林的种植是代代相传的。
庆阳地区经济林种植历史悠久，不仅种类繁多，而且经济效益可观。相当数量的经济林品种来源于周先民的种植和栽培。
①桑树:远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元朝妃子雷祖植桑养蚕。雷祖教人大量栽桑，教人养蚕吐丝织帛。织成的丝绸比亚麻更光滑顺滑，再染色做成衣服，光彩夺目，深受大家喜爱。周初，庆阳大力发展植桑养蚕。《七月》中有“女子捧筐，随其而乞柔桑”“蚕月条纹桑”等诗句，意为姑娘提着竹筐，沿着墙边小路，采摘嫩桑叶。每年1月至3月，对桑树进行修剪，剪去高枝，以便人们爬上矮枝采摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。从第一周到现在，庆阳人千百年来就有种桑养蚕的习惯。有胡桑、甜桑、辽桑、五宝桑、荷叶白、克苦索等30多个品种的本地草桑和进口桑。，栽培面积65438+10万多亩，65438+10万株。正宁县数量最多，达到4000多亩。
②梅花:梅花是庆阳的乡土树种。七月有诗“六月满愁饮酒”。抑郁是李子，果实是酸甜的。将梅枝嫁接在杏、桃枝上，能结出比杏、桃更甜的李子。青阳地区李树分布广泛，群众称之为李树。
(3)桃、梨、枣:巩留在出使西域的祖国时，带回了许多桃、梨、枣的优良树种。这些树种后来成为古陆的优势经济林树种，也是今天庆阳市的地方名产。九龙川自然保护区的黄甘桃、宁县、马立安河的金丝小枣、泾川县、宾县的鸭梨都是省内外有名的。庆阳有1万亩桃树，年产量200多万公斤。梨树8000多亩，年产量654.38+0.9万公斤。此外，还有杏树50万亩，年产鲜杏500万公斤。总之，庆阳市的经济发展与周显祖在这里创业的基础密切相关。我们在建设有中国特色的社会主义时，绝不能忘记先辈们艰苦创业的历史。周祖在庆阳数百年的活动给我们留下了丰富的农耕文化，其独特的民俗文化和众多的文物非常珍贵。
1。洞穴文化是庆阳地区最突出的地方民俗文化。
周先民到庆阳后，由于窑洞的创制和广泛推广，不仅村落遍布黄土高原，一些重要城镇、军事据点、重点村落也是窑洞。这种住宿格局从古代一直延续到新中国成立，长达4000多年。我们的祖先从这些洞穴中走出来，走向全国，走向文明，所以洞穴成为中华文明的摇篮之一，是中华民族的重要摇篮。周初陇东黄土高原上遍布着雅庄院、坑院、半明半暗坑院等多种土洞。凹坑村和半开放式的雅状元(明代又称庄子)两种窑洞，因地势不同而有所不同，但共同的特点是经济实惠、干燥结实、冬暖夏凉、干净卫生。自从人们在这些洞穴中定居下来后，农业、畜牧业、手工纺织业、金属冶炼业都得到了发展，物资增多，生活有了很大的保障，人口也逐年增加。随着时间的推移，窑洞的结构也在不断发展变化，直到明清时期，才出现黄土窑洞。到1985年底已成定局，全市农村民居建筑面积中，窑洞建筑面积仍占71.47%。千百年来，人民建造了洞穴，培育了人民。到目前为止，洞穴的故事、传说和习俗已经传遍了整个城市。宁县瓦斜乡水沟源村有一个千年窑洞，占地200多平方米，一门五窗，可容纳100人开会。在一些城镇和村庄里有像这样的洞穴。这些洞府无声地向人们展示了深厚的文化底蕴。
庆阳的洞穴引起了世界各地人们的极大兴趣和关注。20世纪60年代，几位日本客人游览陇东黄土高原，被这里古老的黄土洞穴倾倒。他们的结论是，这些洞穴不仅有丰富的文化积淀，也是一个理想的保健场所。因为窑内温度适中，湿度宜人，一年四季没有大的差别；除此之外，空气清新干净，没有任何环境污染；更重要的是可以防御放射性元素的入侵，真的是强身健体，延年益寿的绝佳去处。2002年6月，在首届中国包厢民俗文化节上，中国民俗学会命名青阳为“窑洞之乡”。
2.周祖与地方民俗的形成
无论衣食住行、娱乐、丧葬、婚姻、节日、生日等。，都是独一无二的神奇，魅力无穷。比如五月的端阳节，自古以来主要有三项活动:一是制作香囊，佩戴香囊。制作香包的习俗非常古老。根据黄帝内经，香囊就是香囊，用来装药和香料，也用来装钱。它们戴在胸前，不能被别人偷走。周朝继续被称为香囊。由于刺绣技术的发展，香囊的造型是从荷包开始的，但村民们一直称之为“玩工”和“荷包”。有的姑娘边绣荷包边唱小曲，于是出现了以“绣荷包”为主题的民歌。陕甘宁边区时期，新郑县农民诗人王廷友将《绣兜》改编成《绣金碑》，成为边区著名的革命歌曲，后来风靡全国。在端午节的早上，孩子们会戴上香包。很多孩子的肩膀、前胸和后胸都套着香囊，手腕和脚踝上绑着用五色线拧成的花绳。他们互相玩耍，甚至拜访邻居，充满了童趣和节日气氛，并展示了妇女的精湛工艺，具有浓厚的民间风味。第二种是割艾叶，卖艾叶，每家门口插艾叶。因为艾蒿是驱虫草，当它的叶柄燃烧时，释放的烟雾可以驱赶和杀死蚊子。此外，它还是一种草药，熬汤后可清热消炎，烧后可用于针灸止痛散寒。端午节前后，各种害虫，如蚊子和咬人的毒虫开始活跃，所以人们使用香料和药材，如艾叶，来预防疾病，保护人们的健康。第三是喝雄黄酒，也可以驱虫。第四是包粽子，吃粽子。后两种风俗是从南方传入的。喝酒是根据《白蛇传》中白蛇喝酒的故事，说明酒可以治毒蛇，防止毒蛇咬人。人们吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。以端午节为代表的庆阳民俗文化，历史悠久，魅力非凡，让庆阳大地充满了神奇和活力。
3.庆阳周祖遗址
周祖墓:周显祖墓有9座，分别位于庆阳东部的茅河山、庆阳以西60里的周公故王居凌涛、宁县九龙川自然保护区。民间墓葬较多，已发掘的第一批周墓有:
合水县西华池乡石家庄土尔沟墓:坐北向南。西周时期发现一座周前代的残墓，宽65438±0.3m，深65438±0.5m，长65438±0.7m..熟土二层露台出土两件陶器:一件有沙绳纹的红陶，一个三足奶袋，一只耳朵，直口；另一件灰陶方形折肩罐，有盖，打磨光滑，涂以朱砂和白粉。
西峰区八家嘴墓:1984年秋，八家嘴农场的工人挖窑子时，在地表2米深的土坑里挖出了一座周代墓。发现了石板灰和人类骨骼，并出土了一些陶器，其中三件涛哥被地区博物馆收藏。涛哥的质地为混沙、红陶、混沙灰陶，满是奶袋，腹部有绳纹和额外的桩纹。
先周文化遗址:市内发现的先周文化遗址主要是合水县郝嘴乡九站遗址，位于合水川北岸的台地之上。1984省县博物馆和北京大学专家教授联合发掘九站遗址。在80个发掘的坑中，出土了近1000件陶器、L件铜刀和1件青铜饰品。根据碳14的测定，从现在开始的绝对年龄为3370年，证明是一处先周商代的文化遗址。全市共有西周文化遗址66处，其中宁县最多，达39处。重点是宁县早胜乡坛拉峪村遗址，面积1.8万平方米。是省级文物保护单位。在环县曲子镇双城遗址，除陶器和石器外，还发掘出一个瓮棺、一个瓦棺墓和三个砖墓，并获得一个青铜鼎和一个青铜棺。西峰区彭园乡李家寺村庙头嘴遗址，出土铜斗、铜甑1件，铜斧2把。西峰区温泉乡韩滩庙嘴遗址出土了三件青铜器。西峰区东至乡叶林村出土的商代白玉大哥，其实是第一个周朝的器物，因为东至是当时周人居住的地方。此件青白色，零褐点，微曲三角形，锋尖，中脊，刃刃，近篱有洞，内端有小齿状突起，内面刻“臣”字。眼兽纹，柱身正面中间竖刻“扎其五子”字样，字迹精细，制作精美，长38.9厘米。从此，渔歌可以看出，先周文化已经发展到接近中原文化的水平。
4.周初的历史遗迹
不是一座城:青阳县今东南西北四门，城墙立阶斩土。
巩留市:位于宁县城西庙嘴坪，1981九月，甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。
西吉沟:发源于青阳县高邮东北，流向梁家坪，在龚刘姓居住地马立安河南部，长约10里。
圣水堂:在庆城县刘坝沟口，有天生寺遗址。底部印有马蹄形图案的清水唐颖非常巨大。
巩留古寺:位于县城西南80里温泉乡高家坳村，俗称巩留堂或夫子堂。相传巩留在此治田，后人想到了饮用水源，建了寺庙。每年农历三月十八，巩留庙会，当地百姓和陕西长武、旬邑、宾县等地的民众远道而来，举行隆重的巩留诞辰纪念活动。
周勉行宫:位于庆城县北部，现称北关皇城。兴教寺在这个遗址里有一尊铜像:“周帝兴公”遗址，现在已经不存在了。
周祖园:县城南20里的花园村，据说是周祖不种花的地方。
花婆:在县城东10，据说有牡丹、芍药、茶花，是芳香四溢、令人难忘的园林。
延庆:在县城以北35英里处，据说是巩留出生的地方，现在仍然存在。
天子坳:县城东北70里。近东岭(即子午岭)，西侧深沟，中心平坦，林木葱郁，适宜畜牧造林，相传为巨涛游牧造林之地。
巩刘庄:在贾凡老庄的东边，县城东北五十里，有几亩农田，没人敢耕种，所以叫天子掌。传说它是周祖的出生地。
周祖庙:在庆城县南部，供奉周祖。明朝嘉靖初，知府蒲海秀。下面有雕像、两幅壁画和37尊国王雕像。顺治五年，知府李以“赵州圣祖”“汪锋皇帝”题字建作坊。
周久邦方木:在青阳南大街。三个方木房间的高度是10米。方木顶部有四根外露的柱子，柱子的上五层镶嵌着半个拱门，承担着方木的屋顶。顶瓦有屋脊，脊瓦上开莲花。房檐正中，有一匾，楷书“周九邦”三个大字。明弘治十八年九月，青阳知府、前监易浩成立。清光绪三年，知府卧石坑重修。光绪二十八年，知府清麟重修。这个作坊是县级文物保护单位。
宋承天庙碑:位于正宁县洛川城西门外。建于宋代祥符二年(公元1009)。朝三博士去为尚书兵部尚书李玮峰写了一篇文章，翰林奉诏给郎银溪，并加封题字“大宋宁州承天观碑”。碑文写道:“洛川上游，实为鹏远之城，气象葱郁，远极(xí)幽僻，人民忠厚，农民勤劳。玄丘在望，是熊得道之乡，是巩刘德之地。”1981 9月，甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。这座纪念碑已被移到县文化馆的院子里。
后集站:位于镇远县城西北30公里处，周围数十步，据说是后集教民耕种庄稼的地方。
此外，还有后稷码头、后稷庙、尖山湾、狼乳沟、九陵水等。