安顺屯堡文化简介
六百年屯堡，六百年故事，六百年沧桑。岁月流逝，明清中原文明早已是现代史书。时光倒流，600年前的江南风光在这里定格。贵州中部的屯堡人对其古老的风格和鲜明的特色感到惊讶和震惊。
让我们走进屯堡，走进那段漫长的时光...“既然废除了制度，就不能再以军字称呼这类人，但其居住地的地名并未改变，故以居住地名称命名为屯堡人”(《安平(平坝)县志——民生志》)。
屯堡人不是当地原住民而是外地人，这一点在大量史料中都有记载。
“屯堡人也是部队居住的地名”(《安平县志》)。
“屯堡人是明朝屯堡人的后裔”，“屯堡人在洪武的指挥下由北向南而来，分散在屯堡各乡，其家属跟随他们到了贵州”(《安顺县志》)。
“汉族最早的迁徙，是明朝洪武初年在南方征兵屯田、戍边的军队”(《镇宁县志》)。
“韩立郡内之人，乃明初平前兵后裔，自江南而来，尚有江南遗风”(《兴仁县志》)。
“除了苗族，还有安顺的屯田子、利民子，还有鸡冠(即凤阳妆头饰)，都是真正的汉人”(黔南作品简介)。
“凤冠，乃是安顺府的。这个族群最初在明初招募苗族来到贵州，祖先都是凤阳人。女人们把包子扎在脖子上，这和各民族都不一样，习俗是用凤头苗当眼睛。其风俗多与汉人相同”(贵州通志)。
“明祖起兵于安徽凤阳，凤阳人参军，此屯军部为凤阳。这种女子头上化凤阳妆，出笋，也叫凤阳头笋，肯定不是苗毅之类的(《平坝县志》)。
“凤头雉属安顺府，原籍凤阳府，明朝从傅友德招募到此居住”(光绪《百苗涂勇》)。
除了史料记载，很多屯堡后裔还可以在族谱中看到屯堡人的来龙去脉。安顺市西秀区九溪村(原名“大宝”)后裔顾城的家谱:“祖上成公，前明洪武二年救并征讨云贵，受指挥，俯首称王，指挥，从吴来到贵州。后来在贵州之地立功，封镇远，再招安南将军，久留南疆。”
日本詹家屯曾氏记载:后裔曾德，居江西南丰。明初任郑源将军，领兵到贵州，镇住安顺府。”
雷屯雷氏宗谱:“祖讳龙，原籍凤阳，后迁江西建昌府...洪武十四年随颍川侯府领兵至平洲，驻宁蒗镇...因我祖上来贵州屯兵保卫此地，故名雷屯。”
夏官屯严氏族谱”发源于江南应天府刘四巷的铁牌坊。明开贵州省，奉命填南立家。”无数的史料和族谱记载证明，安顺屯堡人其实是“明朝屯军的后代”。随着时代的变迁，屯田的废除，移民的涌入，原来的屯堡得到了扩大。以安顺为中心，东至平坝，西至镇宁、关岭，南至紫云，北至普定、方圆，数百个约30万人口的屯堡村落散落在这片土地上。明太祖“耕者不生农病，无非是耕田”的行动，不仅达到了明朝镇压叛乱、巩固统治的军事目的，而且以军队移民带来的先进农耕技术促进了安顺的发展。屯堡人虽然来自中原和江南两省，但他们有着相同的目的，相同的命运，相同的生存需要。许多人群居，村落连成一片，逐渐形成了一种特殊的文化现象——屯堡文化，它区别于当地的民族和其他汉族，构成了安顺多元文化中耐人寻味的元素。贵州屯田最早的记载是明洪武二十年(公元1388年)十一月，朱元璋命普定侯、静宁“定边疆、姚安、毕节”。定边、姚安在云南，毕节属于贵州，但毕节当时被四川都司控制，之前的“云南的品典”、“云南的云南”都早于贵州中部。据史料记载，明朝从十九年(公元1386年)到二十八年(公元1395年)的十年间，从四川、湖广、陕西分三批调兵十余万。十三年(公元1380年)设平溪(玉屏)、清朗(岑巩清溪)、镇远、偏桥(施秉)等十二卫，开垦土地；十七年(公元1384年)，唐河、周德兴定居铜鼓(金平)、泗州(岑巩)；二十三年(公元1390年)，唐圣宗、张龙在黄平、镇远等地开垦土地，都是围绕黔中地区进行的，但没有在黔中开垦土地的记载。云南平定后，原来南下的三十万将士，除了穆英留下一万多人镇守云南外，大部分都回到了黔中。当时全国卫生院的军队只有120万，驻黔中的军队达到20万左右，几乎占全国军队总数的六分之一。但黔中从未有过开荒的记载，可见黔中部队以防御为主，开荒为辅是值得的。还有一个事实是，当时驻扎在黔中的军队并不是以屯田为主:明朝的屯田制度规定，每六十里要有一个碉堡，这是明朝的法律，也是屯田的标准。从全国各地遗迹名称的距离和位置就可以证明。而黔中安顺地区屯堡的设置则完全不受此限制。在方圆方圆200里的范围内，* * *建立了九千户人家，有六个卫兵，每个人管理十个屯。明万历《贵州通志》写道:“普定魏有一都督，掌管守备，下有五千户。五千光有十官，掌管卫戍的戍守事务。”《黔南志略》中说:“老近卫(指普定卫)掌五十军营”指的就是这个。普定周边只有九个六卫，每个卫5600人，每个卫1120人。* * *战车军有43680人，加上后来去贵州的家属，多达17万人(《安顺文史资料》十五辑)。这是黔中加入全国驻军后的统计，驻军前驻军人数远高于这个数字，可见黔中驻军的目的和宗旨。
屯堡人和屯堡文化是安顺地区封建农耕和战争经济的残余，它仍然带着“明朝遗风”在崇山峻岭中致命地漂浮着。这种现象令人费解，也不难理解。在现代文明大潮的冲击和挤压下，屯堡人祖先的生产方式、生活方式、风俗习惯都发生了很大的变化，别说“明朝遗风”，就连“清朝遗风”、“民国遗风”都被抹平了。相对而言，居住在云贵高原的屯堡人后裔的位置虽然随着社会的发展在变化，但步伐要慢得多。特别是几百年的风云变幻，特定情境下相对固化的特定思维，使得他们对远古先民的文化传承，或多或少地从建筑、服饰、语言、信仰、饮食、娱乐、风俗习惯等方面残留下来，就像一块块化石、岩壁的绘画、古歌的歌谣，呼唤着人们去寻找祖先的足迹，去观察历史的刻痕，去再次进行时空穿越。千百年来，时空在这里演变成了一片令人神往的土地，这就是你脚下的安顺！古往今来，地理学家发现了“锁云贵”的危险；富商大家，经历过其“万马归谷”的繁华；文人流连于其奇山怪水；考古学家在这里捡拾夜郎古城的碎瓦残砖；文化人类学家在这里追寻“屯堡文化”的踪迹。
大自然鬼斧神工，把山川河流雕刻成独特的画卷；各族智慧的人民在荒凉的高原上留下了人类文明的痕迹。于是，神秘与清晰重叠，怪诞与美丽并存，野性与优雅交融！历史的尘埃掩盖不了格外神奇的土地！
屯堡在群山的褶皱中熠熠生辉。它既古老又年轻。它拖着她的脚步从远古走来，正迈着坚实的步伐走向未来...岁月把它融化成引人入胜的经典，在每一页都留下难忘的故事。
这就是屯堡人和屯堡文化！