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康有为(1858—1927)，广东南海县人。出生于封建官僚地主家庭，年轻时接受了严格的传统儒家教育。后来又从早期维新派和外国传教士的翻译中接受了一些西方资产阶级政治思想。中法战争失败后，民族危机加深，促使康有为思想转变。1888年，他以在北京顺天参加乡试为契机，第一次上书光绪皇帝，说明了“与洋人建交”和“兵弱财穷”的危机，提出了“化法、明形势、慎左右”的主张。这份请愿书虽然因为顽固派的阻挠没能传到皇帝那里，但却在民间流传开来，影响很大。
为了宣传自己的变法主张，康有为一方面在广州创办“万亩草堂”，招收学生讲学，宣传自己的主张，培养变法骨干。另一方面，他致力于写书。1891年和1896年，康有为先后撰写了《新学伪经考》和《孔子制度改革考》。这两部著作是他主张变法维新的重要理论基础。在对新经典的考证中，康有为把历代封建统治阶级奉为神圣的古文“经典”，公然宣称为“伪经”。这无疑是意识形态领域的一个惊雷，不仅打破了中国古代经典长期以来的绝对权威和思想沉默，也挑战了维护封建制度的理论基础。在对孔子变法的考察中，康有为从资产阶级变法政治的要求出发，用公羊学派的学说和公羊学派的“反叛、和平、安宁”理论解释了历史发展趋势，认为社会必然沿着三个阶段发展:“反叛、和平、安宁”是西方君主专制时代，“混乱”是西方君主专制时代。虽然这种划分是不科学的，但他确认了历史是不断向前发展的，君主专制制度是要改变的，直接冲击了顽固派“尊天尊祖”的反动思想，为变法维新找到了理论依据。但是，康有为的政治思想中仍有许多封建毒素。他试图用维新变法思想调和部分儒家经典，反映了康有为和中国资产阶级改良派在政治上、思想上与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，这也是他后来政治倒退的一个原因。
3.改革运动的高涨
1895年4月，康有为在北京参加考试时，传来日本强迫他签订《马关条约》的消息。康有为被全国反对签订卖国条约的巨大声浪所激怒，动员参加考试的1300多名举人联名上书清政府，提出“拒和、迁都、变法”的主张，史称“公车上书”。虽然《在公共汽车上写字》并没有阻止《马关条约》的签订，但这份爱国知识分子的请愿书，标志着酝酿多年的资产阶级维新变法思潮，已经发展成为一场爱国救国的政治活动，对社会产生了巨大的冲击和震动。康有为从此取得了维新运动领袖的地位。
为了争取更多学者和知识分子的支持，参加变法，康有为等人还在北京、上海、湖南、广东、天津等地创办报纸，组织学会、学校，大力宣传变法思想，努力使变法更为强大，变法运动逐渐兴起。1895年8月，康有为在上海创办了《世界通报》(后在北京改为《中外札记》)，并于同年在北京成立了第一个从事改革和变法活动的强有力的组织学会。后来在上海成立了强社，创办了“强社”，宣传西学，主张变法。在上海，梁启超等人创办《泰晤士报》，宣传维新变法。在湖南，谭嗣同撰写《仁学》，创办时事学校，成立南社，创办《湖南报》，宣传变法，抨击时政。在天津，严复创立了郭鲍文，撰写了《袁强》、《毕韩》等著作，翻译了《天演论》，介绍了进化论的思想。据1895至1898不完全统计，全国各地成立的社团、学校、书店、报社等有300多家，其中大部分是由维新派创办的。维新派在全国各地开展的宣传和组织活动，宣传了改革的思想，对政治改革起到了有力的推动作用。
4.改革与固执之间的争论。
改革运动的普遍高涨引起了封建顽固势力的恐慌和仇恨。他们抨击康有为等维新派是“名罪犯”、“学者人渣”，诅咒维新思想是“异端”、“邪说”，要求严惩康有为。维新派通过社团、学校、报纸，围绕是否变法这一根本问题，与顽固派、洋务派展开了针锋相对的辩论和斗争，形成了19世纪末资产阶级改良思想与封建顽固思想的激烈论战。这场改革与保守主义的论战，是资产阶级意识形态与封建主义的直接对抗，是资产阶级作为新的经济政治力量的代表第一次向封建制度和封建主义挑战。这场论争也反映了近代中国文化思想领域中的中学与西学、新学与旧学之争。维新派坚信“要救国，只有改革，只有改革，只有向外国学习。”批判旧的封建思想文化，倡导新的资产阶级思想文化，开阔了知识分子的视野，开始改变社会风气。这种新的社会思潮有力地推动了改革运动的热潮。
5.百日维新及其失败
1897 165438+10月，德国占领胶州湾。这一侵略行为激起了全国人民的爱国义愤。康有为闻讯，从上海赶到北京。65438年2月和次年65438年2月，他连续三次上书光绪(即第五至第七帝诏书)，分析了当时的国际国内形势，指出了民族危机的严重性，再次强调变法救国的迫切性。这对光绪皇帝是一个很大的打击。一方面，光绪皇帝深切感受到民族的严重危机，不甘心做亡国之君；另一方面，他试图通过变法摆脱慈禧对他的控制。6月1898，11日，光绪皇帝接受康有为的变法主张，颁布“使国清明”的上谕，宣布变法。从这一天到慈禧发动政变的21年9月，历时103天，史称“百日维新”。因为这一年是戊戌年，所以历史上也叫戊戌年。
在戊戌变法期间，光绪皇帝根据康有为等人的建议颁布了几十项改革法令。主要内容有:经济上，保护农业、工业和商业，设立农工局，有效开垦荒地，提倡兴办工业，奖励新的发明创造；成立铁路矿产总局，修建铁路，开采矿产；建立国家邮政局，取消邮局；改革财政，编制国家预算，等等。在文化教育方面，改革科举制度，废除八股，改变策略；兴办学校，经营史静大学堂；成立翻译局，翻译外国新书；允许自由创办报纸和社团；派人出国留学，旅游，等等。军事方面，训练海军和陆军，陆军改对外演习，减少旧军，保护装甲，等等。政治上，要修改规章制度，裁减冗员，取消闲置和重叠的机构；允许“旗手”自己谋生；允许人们给法庭写信，等等。
改革虽然没有从根本上改变封建专制，但新政的实施在很多方面触及了封建制度，不可避免地受到了封建顽固势力的容忍。圣旨颁布四天后，慈禧强迫光绪下了三个命令:免去光绪的智囊、帝国党骨干翁同龢的一切职务，驱逐其出故乡；新颁二等功以上的官员要感谢太后；慈禧的亲信荣禄被任命为直隶总督，兼任北洋大臣，指挥北洋武装。这三个打击新政的命令，完成了顽固派发动政变的准备。
为了克服后党的阻力，反击后党的进攻，9月4日，光绪下令罢免阻挠请愿的怀塔布等6名大臣。第二天，谭嗣同、徐琳、杨瑞、刘光第被任命为军机参加新政。7日，反对变法的李鸿章被逐出宰相衙门。皇帝与皇帝之间的斗争变得激烈起来。慈禧太后加紧策划政变，派人在天津与荣禄密谋，准备在5438年6月+10月天津阅兵时废黜光绪皇帝，杀死维新派。政变一直笼罩在一片乌云之中。手无寸铁、没有群众的维新派把希望寄托在加入强社领导新军的袁世凯身上，以对付后党的顽固势力。但是袁世凯玩了一个两面派的把戏。他一方面答应了维新派的要求，表示愿意保护新政派遣军队不杀荣禄。另一方面，他立即通知了荣禄。21年9月，慈禧发动政变，下令囚禁光绪，宣布废除变法诏书和新政措施，废除、逮捕、流放、消灭维新派和支持维新派的官员，再次“听政”。谭嗣同、杨锐、、刘光第、康、六人被杀，史称“戊戌六君子”。康有为、梁启超逃亡国外，戊戌变法失败。
以康有为为代表的资产阶级改良派，面对19世纪末帝国主义毁灭中国的狂浪，挺身而出，要求保存民族独立，是一场救亡图存的爱国运动。他们大胆批判封建专制，要求模仿西方资产阶级民主政治，改变封建专制，发展资本主义，是一场推动社会进步的政治变革运动。他们倡导资产阶级新学，传播西方资产阶级新文化，批判封建旧学，是一种启蒙思潮，在意识形态领域影响很大。这些都说明资产阶级维新运动在当时的历史条件下是具有进步意义的。
戊戌变法的失败，是因为以康、梁为代表的资产阶级维新派，试图以和平合法的手段，依靠一个没有实权的皇帝，进行自上而下的改革，没有推翻清朝的反动封建政权，没有触及帝国主义，结果只是一个血淋淋的头。戊戌变法的失败也说明，由于资产阶级维新派脱离了广大人民群众，找不到真正破除旧势力的力量源泉，得不到广大人民群众的支持。因此，他们只能依靠一些封建官僚作为后盾，甚至对帝国主义抱有不切实际的幻想，这反映了中国民族资产阶级在半殖民地半封建社会中的政治弱点。
6、思想文化的更新和社会风气的改变。
戊戌变法不仅是政治改革的历史性超越，也是思想文化的重大历史转折。
在倡导资产阶级新文化、反对封建旧文化的探索和斗争中，维新派以无畏勇敢的姿态，对陈旧腐朽的旧文化和顽固势力愚昧保守的思想状态进行了批判和鞭笞。他们在反对旧学、提倡新学、批判“中学”、提倡“西学”的同时，在许多思想文化学术领域都有所创新和建树。在社会思想政治理论方面，康、梁启超、谭嗣同、严复等人的政治主张在思想界和学术界起到了震撼人心的作用。
除了社会政治思潮，也开创了其他社会科学、文学艺术的新局面，历史上黄遵宪、梁启超开始挑战传统史学。在文艺领域，黄遵宪成为“诗界革命”的先驱，梁启超等人提出“诗界革命”的口号，开始高度重视小说的社会作用。在教育领域进行了重大改革，规定教学内容向西学学习，考试内容有所改变，并计划普遍设置学校。新闻出版事业也有了初步发展。据不完全统计，当时中国有30多种主要报刊，出现了一批新开的书店。