古代委婉劝诫他人的德故事

(1)

魏徵的建议，凡是他认为是对的，一定要当面直说，坚持到底，绝不在背后议论。这就是他的价值。有一次，唐太宗对孙昌戊己说:“每次魏徵给我提建议，只要我不接受他的建议，他总是拒绝。不知道为什么？”孙昌无极还没来得及回答，魏徵已经接下去说:“陛下做错了，所以我抗议。如果陛下不听我的劝告，而我立即服从您的劝告，那我就只好按照您的意愿行事了。提建议不是违背我的初衷吗？”唐太宗道:“你当时答应过，要照顾我的尊严，然后退朝后再单独向我进谏。不行吗？”魏徵解释说:“从前，舜当面警告他的大臣不要服从我，而在我背后说另一个故事。这不是他的副手们对君主忠诚的表现，而是一种背叛行为。恕我不同意你的看法。”唐太宗非常赞赏魏徵的意见。

在国家政策上，特别是在混乱之后，魏徵主张宜快不宜慢，宜急不宜慢。唐太宗登基时，一切都是一片废墟。有一天，他问魏徵:“一个英明的君主需要一百年才能治理好国家吗？”魏徵不同意唐太宗的想法。他说，“智者治国，犹如声音立即回响。一年内就能看到效果，两年内出成果就来不及了。怎么能等一百年才治理好呢？”尚书的仆人射杀了冯德义，并嘲笑魏徵的观点。魏徵说:“治乱之后的国家就像一个饥饿的人想吃饭，而且来得更快。做皇帝的道就是皇帝，做国王的道就是国王。这取决于人，而不是人民能不能受教育。”唐太宗听取了魏徵的建议，积极采取有效措施。才过了三两年，唐朝就出现了贞观统治的局面。

魏徵主张要取信于人，而不要让人感到无所适从。到了唐朝，原定18岁的男性可以参加征兵。有一次，为了招募更多的士兵巩固边境，唐太宗要求所有16岁以上的男性都要应征，但魏徵坚决不同意。他说:“河流干涸，烧林狩猎，这是杀鸡取卵的做法。兵不多，但是精，为什么要找年龄不够的人来补？而且，这也是对国民信任的丧失。”唐太宗自问是否违背了对人民的承诺。魏徵举了三个例子。唐太宗虽然觉得自己的话尖锐刺耳，但还是很高兴。他认为魏徵忠于朝廷，诚心辅佐自己治理国家。于是他下令停止实施招募中国男性入伍。同时，郑伟得到了一个金瓶作为鼓励。

在个人享受方面，魏徵经常做鬼脸，直接提出抗议。有一次，唐太宗想去南山打猎，车马都准备好了，最后还是没敢去。魏徵问他为什么不出去。太宗说:“我起初想去打猎，怕你怪罪，不敢出门。”还有一次，唐太宗从长安去洛阳，因为当地给养不好，很生气。魏徵对唐太宗说:“杨迪皇帝死于对享乐的无限追求。现在我因为货源不畅而发脾气，将来必然会步其后尘，各个地方为了让陛下满意而拼命拜陛下。供给是有限的，人的奢侈欲望是无限的。再这样下去，隋朝的悲剧应该会重演。”唐太宗对此感到震惊，以后非常注意节俭。

魏徵也非常重视唐太宗的道德修养。他直言不讳地对唐太宗说:“活在世上的人，都是正直的，做事没有命令；他的身体不对，虽然他不服从。”他还引用荀子的话告诫唐太宗:君如船，民如水。水能载舟，亦能覆舟。这句话对唐太宗震动很大，他一直记在心里。有一次，唐太宗问魏徵如何做一个贤明的国王，而不是黑暗的国王，魏徵就讲了隋朝的《史记》的故事。余士奇致力于杨迪皇帝的喜欢，说他喜欢什么，但不是他讨厌什么。只有好消息，没有坏消息，导致了隋朝的灭亡。由此，魏徵得出了一个著名的结论，那就是“听别人的是光明的，而听别人的是黑暗的”。

魏徵和唐太宗一起生活了17年。一个以他直言不讳的建议而闻名，另一个则以他虚心接受指导而闻名。虽然有时会有激烈的争论，但唐太宗最终还是能够顺道而治，能言善道。这种君臣关系在历史上极为罕见。魏徵死后，唐太宗非常想念他，感慨地说:“夫君可以以铜为镜，穿衣打扮；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。这三面镜子我一直留着，以防路过。现在魏徵死了，他死在一面镜子里。”(“贞观政治家？6?1论任贤)这恐怕是历代大臣享受的最大悲哀和荣誉了。魏徵成为唐太宗防止自己犯罪的一面镜子，充分体现了魏徵在治国理政中不可替代的作用。

(2)

魏徵以直接抗议闻名，但他不注重进入语言的艺术。有时还能以文采儒雅的比喻讽刺劝导太宗，委婉开导，使其醒悟，改过自新。

贞观十一年，太宗访洛，郑伟随官同行。唐太宗在洛阳宫西园设宴款待群臣，带他们泛舟积青池。唐太宗指着两岸的景色和宫殿对大臣们说:“杨迪骄奢淫逸，修建了许多建筑。宫殿和花园遍布京都。结果官员强迫百姓造反，死在异乡。现在这些宫殿和花园都是我的了。炀帝亡国，与阿谀奉承、弄虚作假、助纣为虐有很大关系，你要引以为戒！”魏徵马上回答:“我以宇文述等朝臣为戒，天经地义；希望陛下学学杨帝，国泰民安！”唐太宗听了郑伟的话，觉得很有道理，主张君臣互相勉励。他让大臣们作诗招待，大臣们恭恭敬敬地让太宗先给。沉思片刻后，唐太宗立即清朗的声音吟诵道:

每天打几百条，穿上五码。

康侠既轻松又舒适，尚欣也是行云流水。

迷恋自己，才会认识自己，才会有新鲜感。

自然资源厌恶，功名来自积善。

这首诗被唐太宗命名为《尚书》。他以《尚书》中骄奢淫逸的昏君为例，指出他们的倾家荡产都是因为恶行，是罪有应得。那些克己复礼、勤政爱民的贤明君王，虽然历史上为数不多，但在历史上却是不朽的、不朽的，这是因为他们注重修身养性，不断行善积德，为民谋利。在这首诗中，唐太宗以咏史的方式表达了自己要做“克己贤君”的决心。大臣们一听，齐声高唱。唐太宗让大臣们一首接一首地作诗，魏徵出来作了一首《西汉》。他背诵道:

苦于到达路，争取漫长有趣的门。

开车过渭河大桥，看兵看刘屯。

宴会穿过古柏，游出杜源。

只有当你最终嫁给孙立叔叔时，你才会知道皇帝的尊重。

在这首诗中，魏徵以汉高祖、文帝、景帝、武帝等西汉初年几位成功的皇帝为例，说明皇帝是有智慧的，是勤政的，只有练武练文治才能得到人民的爱戴。魏徵希望唐太宗向刘邦等皇帝学习，向秦王子婴“投降”，建武灭秦；还礼遇儒生叔叔孙同，开启文官治国的基础。唐太宗才华横溢。他一听到这首诗，就知道魏徵暗含讽刺。他兴奋地说:“魏徵忠心耿耿，不仅以奏谏我，还以礼法开导我作诗。真的可以说他了解古道尔这位忠厚率直的大臣。”

唐太宗高度评价魏徵。有一次，他问大臣们:“魏徵比诸葛亮还贤惠吗？”岑文本说:“诸葛亮既是人才，又是领袖，魏徵不如他。”但太宗却说:“魏徵辅佐我以仁义之道治国，希望我成为尧舜那样的贤明之君。在这方面，诸葛亮无法与他相比。”可见，在唐太宗的心中，魏徵的才华和德行是多么高。