朱姓主要分布在哪里?
主要有五个来源:①出自朱氏,东汉以后。根据《古今姓氏辩证法》和《姓氏园林》记载,东汉枞阳侯为伯夷、叔齐后裔,第二姓为朱。②从东汉以前。山西侯马出土的《战国联盟书》已经有朱姓;据《汉书·西域传》记载,西汉宣帝称帝时,有朱姬,均早于东汉。(3)出自天竺,以国名为姓。据《商友记》记载,汉朝时就有定居中国后以国为姓的人。(4)来自其他民族。今天满语里有个朱姓。⑤以地名为姓。据《太平图话姓氏综》记载,朱姓出自其居住地。祖先:朱妍(朱妍)。迁徙:朱姓的产生无疑要早于东汉时期的姓。除了上面Origin II提到的其他起源,还有其他一些材料可以证明。比如《后汉书·都荣》中的朱曾和朱颖是兄弟,他们都出生在东汉初年。朱增扶义侯,从时间上分析,他们的存在时间不应晚于,故传是朱姓的一个重要分支,并非全是朱姓。据有关资料记载,朱姓位于东海,说明朱姓曾经在今天的山东、江苏一带繁衍生息,在今天的山东郯城和江苏涟水之间形成了一个大家族,而后世流传的许多朱姓都来源于这个县,所以后世的朱姓都以东海为县名。东汉时,朱姓定居于山东莒县,相传为后裔。魏晋南北朝时期,朱姓因避难、仕途、逃亡、谋生等原因,渡江进入江浙、江西、安徽等省。隋唐时期,朱姓的主要源头在今天的江浙一带繁衍,并传播到长江中游的江西、湖北、湖南等地。宋元时期,江浙之地不再是净土,战局笼罩,异族铁骑践踏,南方百姓不堪战争之痛,纷纷逃往江西、福建、广东等地,江浙朱姓也不例外,随逃难队伍进入这些地方。明朝中期以后,沿海的朱家迁到台湾省。清朝道光年间以后,大上海在长三角兴起,朱在宁波、浙江等地赴上海淘金,后定居于此。大陆解放前夕,朱在浙江奉化等地迁居台湾宝岛。随着时间的推移,朱姓在全国的分布更加广泛。今天,朱姓在中国广泛分布,特别是在浙江和其他省份。目前朱人口在全国排名271。县望:东海县位于,在楚汉之际也被称为谭县。位于谭(故城今山东郯城北),南朝迁涟口(即江苏涟水)。其管辖范围相当于山东省费县,江苏省赣榆以南,山东省枣庄和江苏省邳州以东,江苏省宿迁以北。东关县汉代改称城阳县,晋代改称东关,所在居(今山东省莒县),后改称东安,管辖范围相当于山东省的临朐、沂水、蒙阴、沂源等地。哈尔诺。:汉·宗阳堂,本名朱,由改姓朱,封为宗阳侯。沈欢的弟子,华香堂的宋朱大年,在性格和行为上既严肃又庄重。村民们都以“李”见长,深受其影响。其他堂号:郡望堂号:东莞东海。名人:朱奎,南朝宋朝大臣。东莞(今山东沂水)人。少帝景平元年(423)为东阳城镇青州刺史。北魏派六万大军攻城,城内守军不过一千五百人,坚守百余日,杀北魏无数,直到援军到来。他是陵县的封建男性。后官至鲁博士金子光。朱大年,宋进士。字耕道,清远奉化(今浙江)人,是沈欢的弟子。他擅长说“礼”,被全村人翻译,还写了《礼记》。朱少康(1878-1910),晚清民主革命家。浙江嵊县人,字仙。早年在家乡组织平阳党(又称平阳党),后与王金发等人打成一片,从事反清革命。光绪三十一年(1905)入绍兴大同学堂,曾与吕等人主持学堂,培养党内骨干。三十三年,秋瑾、徐锡麟同意安徽、浙江两省同时造反,他被任命为光复军的另一支军队,战败被通缉。避到上海后,与陈、等人联系,继续从事革命活动。朱的其他名字有汉臣朱增;明朝大臣朱元等。现代朱的名字有英雄朱庆丹、朱世英,国民党将领朱明韬,气象学家、地理学家朱克俭,数学家朱妙龙,物理学家朱乃意,电子科学家朱松,电气专家朱子方,机械专家朱,结构工程专家朱存洪,能源专家,地质学家,林务学家朱,实业家朱美贤、朱延风,行政管理专家朱柏春,历史。附:朱发兰,东汉时中天竺(今印度中部)一个姓朱的和尚。能背佛经数万首,被当时的天竺士人尊为大宗师,是汉外萨满朱氏第一人。汉明帝派大夫蔡澄和博士弟子景泰到天竺访佛。蔡澄趁机邀请莫腾、法蓝在汉传佛。永平十年(67年),弗兰随蔡澄、加耶莫腾前往长安,但因弟子的硬留,他后来到达洛阳。明帝为他们修建了白马寺。弗兰到中国不久,就学会了中文,开始翻译蔡澄等人取回的梵文经书。朱发兰翻译的佛经有五部,包括《十部》、《佛本生》、《法海苍》、《佛本行》和《四十二章》。后来由于战乱的损失,《四十二章》只流传了一章,2000多字。法兰死于洛阳。朱佛硕是东汉时的一个和尚。最初的天竺人。桓皇帝去洛阳时,把梵文《邢弢经》翻译成了中文。这是一卷本,与陈智翻译的十卷本《道行经》不同。据说十卷本的《道行经》应该是朱佛硕和支书翻译的。广和二年(179)十月,与知止在洛阳翻译《如舟三味经》。朱法虎(约239-约316)西晋僧人,佛教翻译家。又名达摩罗查,越族,家住敦煌县,八岁出家,拜一印度高僧为师,随师姓“朱”,天资聪颖,每日能背千字。万历为了努力学习,找了一个不仅精通六经,而且涉猎百家学说的老师。太史(265-274)金武帝时期的寺庙、图像、佛像等。受到普遍尊敬。但《般若经》等经典当时还在西域,无法在中国完全传播。朱法虎决心传播佛法,随老师游历西域各国。据记载,他通晓西域36种语言,熟悉西域印度等国的字体和读音。这种能力为他翻译经典奠定了基础。为了获得《般若经》,朱法虎跟随老师从敦煌经西域南线,先到于阗,再到疏勒,再到西域北线,经龟兹回到敦煌,完成了为期一周的西域之旅。我一般去过十几个地方,比如安息、月氏、大秦、苻坚、龟兹、于阗、疏勒、鄯善、焉耆、匈奴、鲜卑。据他的传记记载,他在带着大批胡本回中原的途中,随时随地从事从敦煌到长安的经书翻译工作。总之,他花了20多年的时间。太康五年(284年)翻译《修真经》和《一岳薇经》,之后,直到怀永嘉二年(308年),* *有二十余年,是他在长安积极从事翻译事业的高峰。从最初的典籍翻译到晚年,朱法虎在典籍翻译中得到了许多得力的助手,如聂承元、聂道真、薄元欣、朱法寿、陈、孙伯虎、于世亚等。,他们都在润译学校工作过。朱法虎翻译的经典共有154部,309卷(三藏故事集),其中广为流传的有《方登尼还经》、《广赞般若经》、《渐备一截智慧经》、《舍利弗忏悔经》、《普瑶经》等。晚年天下大乱,享年78岁。他一生致力于翻译经典的伟大事业,是一位伟大的经典翻译家。朱,东晋高僧。河北河间人。这是佛道的事。年轻时擅长留学,长时精通佛学。官官都来要好处。老师文风浑厚,擅知机要,外经佛经互递,与道安、达摩、* * *同台解惑,揭示经典精髓。侯莉寺位于高邑(河北柏乡),信众数百人。康法郎每次将佛经与佛经中提到的事物、理论的编号、名称进行匹配,为信众讲解,称为格义。对那些与斐伏、谭平起平坐的人,也是这样教导弟子的。它的方法一度相当流行。然而,道安经常用这种方法违背佛教的真谛,因此禁止其追随者引用,后来失败了。朱法泰(320-387),东晋僧人。东莞(今山东沂水)人。学佛土城。后来,他带领覃逸、谭二等四十余名弟子到江南,住在建康(今江苏南靖)瓦罐寺。金请谈谈《光明般若经》中的千千万万听众。就般若论而言,它与朱的命题相同。《中国笔记》载其论:“君若无夫,是何?”山谷是无形的,万物皆由此而生。东西虽然能生,但不能生万物。所以佛陀回答梵天:四大皆由天而生。他著有《这不管》和《中国理论札记》。东晋僧人朱法雕。身世不明,还是天竺人。他住在长山寺,是著名高僧佛图诚的弟子。法雕生性单纯,厌恶世俗。他曾经深入深山,入住虎穴,老虎避之不及,因此受到当地人的尊敬。法雕在山民中传播佛教,宣扬“天地已久,犹崩”,更何况凡人要“抖落三害,专心真清净”颇得山民欢迎。翻译佛经,如《法华经》和《石慧》。后来,他死在了山里。朱道祖(?-419),东晋高僧。弟子慧远,与师道六合编,共四卷,一卷为韦石经,一卷为吴石经,一卷为金石经,一卷为河西陆晶。此外,还有一卷卢汉,专门翻译的经典在汉代,是第一个例子的日期。朱法冲是东晋的一个和尚。生卒年不详。少佛,敏感好学,忠于经典。我先去了象州的庐山,然后回了葛仙山。和孔春之做朋友。他死在山里。有一首诗,见《高僧传》。《齐·李沁》被编入先秦两汉魏晋南北朝诗歌。朱桑度是东晋的一个僧人。生卒年不详。普通的姓是王,名字是。东莞(今山东莒县)人。他年轻时与杨在同县订了婚。后来出家,著书出家,献诗五首。有五本书回答,今天存了一本。见《高僧传》。《齐·李沁》被编入先秦两汉魏晋南北朝诗歌。朱是东晋末年襄阳的一个僧人。他写了三首歌谣,预言刘裕会破桓玄(见《宋书·武兴志》),齐秦立即把它们编成秦汉魏晋南北朝的诗。朱道新,金妮。籍贯不详。杨的女儿小和尚,住在洛阳东寺。研究味觉是古老而亲密的。飘逸轻盈,尤其擅长散文。被药毒死后。朱道生(355-434)是晋宋之际的一位僧人。常见的姓是魏。祖籍巨鹿(今河北萍乡),后居彭城(今江苏徐州)。幼年从朱法泰出家,改姓朱。师从摩罗什后,成为他四个弟子中的第一个。他主张开悟,认为只要充分了解佛教的道理,就能成佛。著有两卷本《苗法·华莲·静姝》。朱佛念是十六国前秦朝的一个僧人,也是佛经翻译。凉州(今甘肃武威)人。少年出家,博学多闻,讽刺佛经,浏览数百种书籍,精通文字训诂和梵文的学习。前秦福建建元年间,僧伽伯承、昙摩南帝等人进入长安,在道安的主持下从事译经工作。当时名僧不会解读,所以* * *推荐佛教。建元二十年(384),武威太守赵征再次组织译经。佛经由僧伽跋程和《坛莫难提》翻译成中文,并由校订。历时两年翻译了41卷《增义阿迦玛》和60卷《中阿经》,流传于世。惠教云说:“第二种内涵的表现,是阅读和翻译的功德。自安世高、芷倩以来,再也没有比读书更多的了。自傅、姚二代起,为翻译家之祖”(《僧传》卷一)。他在长安病死了。