朱姓主要分布在哪里？

主要有五个来源:①出自朱氏，东汉以后。根据《古今姓氏辩证法》和《姓氏园林》记载，东汉枞阳侯为伯夷、叔齐后裔，第二姓为朱。②从东汉以前。山西侯马出土的《战国联盟书》已经有朱姓；据《汉书·西域传》记载，西汉宣帝称帝时，有朱姬，均早于东汉。(3)出自天竺，以国名为姓。据《商友记》记载，汉朝时就有定居中国后以国为姓的人。(4)来自其他民族。今天满语里有个朱姓。⑤以地名为姓。据《太平图话姓氏综》记载，朱姓出自其居住地。祖先:朱妍(朱妍)。迁徙:朱姓的产生无疑要早于东汉时期的姓。除了上面Origin II提到的其他起源，还有其他一些材料可以证明。比如《后汉书·都荣》中的朱曾和朱颖是兄弟，他们都出生在东汉初年。朱增扶义侯，从时间上分析，他们的存在时间不应晚于，故传是朱姓的一个重要分支，并非全是朱姓。据有关资料记载，朱姓位于东海，说明朱姓曾经在今天的山东、江苏一带繁衍生息，在今天的山东郯城和江苏涟水之间形成了一个大家族，而后世流传的许多朱姓都来源于这个县，所以后世的朱姓都以东海为县名。东汉时，朱姓定居于山东莒县，相传为后裔。魏晋南北朝时期，朱姓因避难、仕途、逃亡、谋生等原因，渡江进入江浙、江西、安徽等省。隋唐时期，朱姓的主要源头在今天的江浙一带繁衍，并传播到长江中游的江西、湖北、湖南等地。宋元时期，江浙之地不再是净土，战局笼罩，异族铁骑践踏，南方百姓不堪战争之痛，纷纷逃往江西、福建、广东等地，江浙朱姓也不例外，随逃难队伍进入这些地方。明朝中期以后，沿海的朱家迁到台湾省。清朝道光年间以后，大上海在长三角兴起，朱在宁波、浙江等地赴上海淘金，后定居于此。大陆解放前夕，朱在浙江奉化等地迁居台湾宝岛。随着时间的推移，朱姓在全国的分布更加广泛。今天，朱姓在中国广泛分布，特别是在浙江和其他省份。目前朱人口在全国排名271。县望:东海县位于，在楚汉之际也被称为谭县。位于谭(故城今山东郯城北)，南朝迁涟口(即江苏涟水)。其管辖范围相当于山东省费县，江苏省赣榆以南，山东省枣庄和江苏省邳州以东，江苏省宿迁以北。东关县汉代改称城阳县，晋代改称东关，所在居(今山东省莒县)，后改称东安，管辖范围相当于山东省的临朐、沂水、蒙阴、沂源等地。哈尔诺。:汉·宗阳堂，本名朱，由改姓朱，封为宗阳侯。沈欢的弟子，华香堂的宋朱大年，在性格和行为上既严肃又庄重。村民们都以“李”见长，深受其影响。其他堂号:郡望堂号:东莞东海。名人:朱奎，南朝宋朝大臣。东莞(今山东沂水)人。少帝景平元年(423)为东阳城镇青州刺史。北魏派六万大军攻城，城内守军不过一千五百人，坚守百余日，杀北魏无数，直到援军到来。他是陵县的封建男性。后官至鲁博士金子光。朱大年，宋进士。字耕道，清远奉化(今浙江)人，是沈欢的弟子。他擅长说“礼”，被全村人翻译，还写了《礼记》。朱少康(1878-1910)，晚清民主革命家。浙江嵊县人，字仙。早年在家乡组织平阳党(又称平阳党)，后与王金发等人打成一片，从事反清革命。光绪三十一年(1905)入绍兴大同学堂，曾与吕等人主持学堂，培养党内骨干。三十三年，秋瑾、徐锡麟同意安徽、浙江两省同时造反，他被任命为光复军的另一支军队，战败被通缉。避到上海后，与陈、等人联系，继续从事革命活动。朱的其他名字有汉臣朱增；明朝大臣朱元等。现代朱的名字有英雄朱庆丹、朱世英，国民党将领朱明韬，气象学家、地理学家朱克俭，数学家朱妙龙，物理学家朱乃意，电子科学家朱松，电气专家朱子方，机械专家朱，结构工程专家朱存洪，能源专家，地质学家，林务学家朱，实业家朱美贤、朱延风，行政管理专家朱柏春，历史。附:朱发兰，东汉时中天竺(今印度中部)一个姓朱的和尚。能背佛经数万首，被当时的天竺士人尊为大宗师，是汉外萨满朱氏第一人。汉明帝派大夫蔡澄和博士弟子景泰到天竺访佛。蔡澄趁机邀请莫腾、法蓝在汉传佛。永平十年(67年)，弗兰随蔡澄、加耶莫腾前往长安，但因弟子的硬留，他后来到达洛阳。明帝为他们修建了白马寺。弗兰到中国不久，就学会了中文，开始翻译蔡澄等人取回的梵文经书。朱发兰翻译的佛经有五部，包括《十部》、《佛本生》、《法海苍》、《佛本行》和《四十二章》。后来由于战乱的损失，《四十二章》只流传了一章，2000多字。法兰死于洛阳。朱佛硕是东汉时的一个和尚。最初的天竺人。桓皇帝去洛阳时，把梵文《邢弢经》翻译成了中文。这是一卷本，与陈智翻译的十卷本《道行经》不同。据说十卷本的《道行经》应该是朱佛硕和支书翻译的。广和二年(179)十月，与知止在洛阳翻译《如舟三味经》。朱法虎(约239-约316)西晋僧人，佛教翻译家。又名达摩罗查，越族，家住敦煌县，八岁出家，拜一印度高僧为师，随师姓“朱”，天资聪颖，每日能背千字。万历为了努力学习，找了一个不仅精通六经，而且涉猎百家学说的老师。太史(265-274)金武帝时期的寺庙、图像、佛像等。受到普遍尊敬。但《般若经》等经典当时还在西域，无法在中国完全传播。朱法虎决心传播佛法，随老师游历西域各国。据记载，他通晓西域36种语言，熟悉西域印度等国的字体和读音。这种能力为他翻译经典奠定了基础。为了获得《般若经》，朱法虎跟随老师从敦煌经西域南线，先到于阗，再到疏勒，再到西域北线，经龟兹回到敦煌，完成了为期一周的西域之旅。我一般去过十几个地方，比如安息、月氏、大秦、苻坚、龟兹、于阗、疏勒、鄯善、焉耆、匈奴、鲜卑。据他的传记记载，他在带着大批胡本回中原的途中，随时随地从事从敦煌到长安的经书翻译工作。总之，他花了20多年的时间。太康五年(284年)翻译《修真经》和《一岳薇经》，之后，直到怀永嘉二年(308年)，* *有二十余年，是他在长安积极从事翻译事业的高峰。从最初的典籍翻译到晚年，朱法虎在典籍翻译中得到了许多得力的助手，如聂承元、聂道真、薄元欣、朱法寿、陈、孙伯虎、于世亚等。，他们都在润译学校工作过。朱法虎翻译的经典共有154部，309卷(三藏故事集)，其中广为流传的有《方登尼还经》、《广赞般若经》、《渐备一截智慧经》、《舍利弗忏悔经》、《普瑶经》等。晚年天下大乱，享年78岁。他一生致力于翻译经典的伟大事业，是一位伟大的经典翻译家。朱，东晋高僧。河北河间人。这是佛道的事。年轻时擅长留学，长时精通佛学。官官都来要好处。老师文风浑厚，擅知机要，外经佛经互递，与道安、达摩、* * *同台解惑，揭示经典精髓。侯莉寺位于高邑(河北柏乡)，信众数百人。康法郎每次将佛经与佛经中提到的事物、理论的编号、名称进行匹配，为信众讲解，称为格义。对那些与斐伏、谭平起平坐的人，也是这样教导弟子的。它的方法一度相当流行。然而，道安经常用这种方法违背佛教的真谛，因此禁止其追随者引用，后来失败了。朱法泰(320-387)，东晋僧人。东莞(今山东沂水)人。学佛土城。后来，他带领覃逸、谭二等四十余名弟子到江南，住在建康(今江苏南靖)瓦罐寺。金请谈谈《光明般若经》中的千千万万听众。就般若论而言，它与朱的命题相同。《中国笔记》载其论:“君若无夫，是何？”山谷是无形的，万物皆由此而生。东西虽然能生，但不能生万物。所以佛陀回答梵天:四大皆由天而生。他著有《这不管》和《中国理论札记》。东晋僧人朱法雕。身世不明，还是天竺人。他住在长山寺，是著名高僧佛图诚的弟子。法雕生性单纯，厌恶世俗。他曾经深入深山，入住虎穴，老虎避之不及，因此受到当地人的尊敬。法雕在山民中传播佛教，宣扬“天地已久，犹崩”，更何况凡人要“抖落三害，专心真清净”颇得山民欢迎。翻译佛经，如《法华经》和《石慧》。后来，他死在了山里。朱道祖(？-419)，东晋高僧。弟子慧远，与师道六合编，共四卷，一卷为韦石经，一卷为吴石经，一卷为金石经，一卷为河西陆晶。此外，还有一卷卢汉，专门翻译的经典在汉代，是第一个例子的日期。朱法冲是东晋的一个和尚。生卒年不详。少佛，敏感好学，忠于经典。我先去了象州的庐山，然后回了葛仙山。和孔春之做朋友。他死在山里。有一首诗，见《高僧传》。《齐·李沁》被编入先秦两汉魏晋南北朝诗歌。朱桑度是东晋的一个僧人。生卒年不详。普通的姓是王，名字是。东莞(今山东莒县)人。他年轻时与杨在同县订了婚。后来出家，著书出家，献诗五首。有五本书回答，今天存了一本。见《高僧传》。《齐·李沁》被编入先秦两汉魏晋南北朝诗歌。朱是东晋末年襄阳的一个僧人。他写了三首歌谣，预言刘裕会破桓玄(见《宋书·武兴志》)，齐秦立即把它们编成秦汉魏晋南北朝的诗。朱道新，金妮。籍贯不详。杨的女儿小和尚，住在洛阳东寺。研究味觉是古老而亲密的。飘逸轻盈，尤其擅长散文。被药毒死后。朱道生(355-434)是晋宋之际的一位僧人。常见的姓是魏。祖籍巨鹿(今河北萍乡)，后居彭城(今江苏徐州)。幼年从朱法泰出家，改姓朱。师从摩罗什后，成为他四个弟子中的第一个。他主张开悟，认为只要充分了解佛教的道理，就能成佛。著有两卷本《苗法·华莲·静姝》。朱佛念是十六国前秦朝的一个僧人，也是佛经翻译。凉州(今甘肃武威)人。少年出家，博学多闻，讽刺佛经，浏览数百种书籍，精通文字训诂和梵文的学习。前秦福建建元年间，僧伽伯承、昙摩南帝等人进入长安，在道安的主持下从事译经工作。当时名僧不会解读，所以* * *推荐佛教。建元二十年(384)，武威太守赵征再次组织译经。佛经由僧伽跋程和《坛莫难提》翻译成中文，并由校订。历时两年翻译了41卷《增义阿迦玛》和60卷《中阿经》，流传于世。惠教云说:“第二种内涵的表现，是阅读和翻译的功德。自安世高、芷倩以来，再也没有比读书更多的了。自傅、姚二代起，为翻译家之祖”(《僧传》卷一)。他在长安病死了。