玛雅文明简介
玛雅起源
中美洲的历史通常分为特定的时期，这些时期揭示了这一地区的文化发展。就这个定义而言，玛雅文明的产生和发展。
在古代时期:公元前7000-2000年——在这一时期，狩猎采集文化开始种植农作物，如玉米、豆类和其他蔬菜以及家养的动物(主要是狗和火鸡)和植物被广泛使用。这个地区的第一个村庄就是在这个时期建立的，包括供奉各种神灵的神社和寺庙。目前发掘的村落可以追溯到公元前2000-1500年。
奥尔梅克时期:1500-公元前200年——这个时代也被称为前古典时期或形成时期，奥尔梅克是中美洲最古老的文化，在这个时期非常繁荣。奥尔梅克人沿着墨西哥湾定居下来，并开始建造巨大的石头和砖砌城市。奥尔梅克的著名首领强烈暗示了高度复杂的雕刻技术，萨满宗教习俗的最初迹象可以追溯到这个时期。奥尔梅克遗址巨大的规模和范围催生了巨人族曾经在这片土地上生活的想法。虽然没有人知道奥尔梅克人从哪里来，也不知道他们发生了什么，但他们为中美洲所有未来的文明奠定了基础。
萨普特时期:公元前600年——公元800年——在周围的现代瓦哈卡，建立了文化中心，现在称为阿尔班山，成为萨普特王国的首都地区。萨波特克人明显受到奥尔梅克人的影响(或者可能与之有关)，他们通过奥尔梅克人传播了该地区一些最重要的文化元素，如文字、数学、天文学和历法的发展；所有这些玛雅人都会进步。
特奥蒂瓦坎时期:公元200-900年——这个时代的特奥蒂瓦坎大城从一个小村庄发展成为一个规模和影响力都很大的大都市。在早期，特奥蒂瓦坎是另一个名为Cuicuilco的城市的竞争对手，但当该社区被火山c摧毁后，公元100年，特奥蒂瓦坎在这一地区占据了统治地位。考古证据表明，特奥蒂瓦坎是一个重要的宗教中心，致力于崇拜伟大的母亲神和她的配偶克萨尔坎。Ku·库尔昆(又名古卡马兹)是玛雅人中最受欢迎的神。像现在南美洲的许多城市一样，特奥蒂瓦坎在公元900年左右被废弃。
塔钦时期:公元250-900年——这个时期也被称为中美洲和玛雅历史的经典时期。
埃尔塔金时期:公元250-900年——这一时期也被称为中美洲和玛雅历史上的经典时期。“El Tajin”这个名字指的是墨西哥湾上的大型城市综合体，被认为是中美洲最重要的地点之一。这一时期，伟大的城市中心在这片土地上崛起，玛雅人数百万。一种后来被称为Poc-a-Toc的非常重要的球类运动发展起来，在El Tajin及其周围发现的体育场比该地区任何其他地方都多。确切地说，谁住在El Tajin仍然不得而知，因为该市有50多个不同的民族，统治地位被认为是玛雅人和托托纳克人。
古典玛雅时期:公元250-950年——这个时期见证了尤卡泰克主要玛雅城市的权力巩固，如陈驰伊察和斯马尔。在一些地方，我们可以看到奥尔梅克和萨波特克，以及特奥蒂瓦坎和塔尔金的直接文化影响，但在另一些地方，似乎出现了一种全新的文化(例如，在陈驰伊察，虽然有充分的证据表明文化借鉴，但艺术和建筑风格明显不同)。这一时期是玛雅文明的全盛时期，它完善了数学、天文学、建筑和视觉艺术，以及历法。这个时代记录的最古老的日期是在蒂卡尔的29号石碑上(公元292年)，最新的一个来自托尼纳遗址石碑上的铭文(公元909年)。玛雅文明城邦从北P一直延伸到现代洪都拉斯。
后古典时期:公元950-1524——这个时候，所有的玛雅城市都被废弃了。到目前为止，对大规模从城市向偏远农村地区外流的解释还没有确定，但气候变化和人口过剩的其他可能性已被强烈提出。这个地区的一个新部落，托尔特克人，接管了空置的市中心，并重新填满了它们。在这个时候，图拉和陈驰成为该地区的主要城市。西班牙征服将玛雅人赶出他们城市的流行观点是错误的，因为西班牙入侵时城市是空的(事实上，西班牙征服者并不知道他们在这一地区找到的当地人对巨大的城市群负有责任)。在公元1524年的乌塔兰战役中，基切玛雅人被击败，这在传统上标志着玛雅文明的终结。
玛雅文明
古典时期玛雅文明的鼎盛时期产生了不可思议的文化进步，这是众所周知的。玛雅人相信生命的循环性质——没有什么是“生”的，也没有什么是“死的”——这种信仰激发了他们对神和宇宙的看法。他们的世界观反过来鼓励他们在建筑、数学和天文学方面的想象力。地下是巴尔巴(发音为“shee-Bal-ba”，翻译过来就是“恐惧之地”)的黑暗区域，生命之树就是从这里生长出来的。它穿过大地，直冲云霄，穿过十三层，到达美丽鲜花盛开的天堂塔莫安查(‘天空雾蒙蒙的地方’)。然而，在玛雅人的信仰中，人并没有死而进入“天堂”或“地狱”，而是踏上了前往塔莫安查的旅程。旅程从黑暗神秘的巴尔巴地下世界开始，在那里，希巴尔人宁愿欺骗和毁灭一个灵魂，也不愿帮助一个人。
但是，如果我们能穿过西巴尔巴，我们就能找到一条穿过冥界第九层和上界第十三层到达天堂的路。灵魂绕过西巴尔巴、立即前往塔莫安昌的唯一途径是死于分娩、成为受害者、在战争中、在法庭上或自杀(玛雅人有一个特殊的自杀女神，名叫希斯塔布，她被描绘成一个被绞索悬挂在空中的腐烂的女人尸体)。一旦到达Tamoanchan，你将拥有永恒的幸福，但必须注意的是，人们认为这个天堂实际上并不存在于天空中，而是存在于地球上。飞上十三层后，我不再住在空中，而是住在地球上一座神秘的山上。正是因为这种周期性的观点，玛雅人认为活人献祭是没有问题的。那些被献祭给神的人并没有‘死去’，而是继续前进。这种对宇宙的信仰影响了玛雅文明的方方面面，在洞穴中定期举行仪式来唤起巴尔巴西部的黑暗。
代表许多玛雅遗迹的大金字塔是一座名为Witzob的神山的复制品。著名的玛雅历法反映了人类存在的周期性。许多对神和女神的描述是在帮助他们度过他们的生命周期或者阻碍他们的功能。伟大的玛雅宗教基切书《Popol-Wu》通过英雄双胞胎Hunahpu和Xbalanque以及他们战胜西巴尔巴领主所象征的混乱和黑暗势力的故事，准确地讲述了这个生命周期的故事。这对双胞胎玩著名的Poc-a-Toc游戏，目的相同。
Poc-a-Toc是玛雅人中最受欢迎的游戏。它远不止是一个“游戏”，因为它象征着人类的斗争，反映了玛雅人看待存在的方式。由七个人组成的两个对立的队将在球场上面对面，并试图通过固定在墙上的垂直篮筐得分一个小橡胶球(有时高达20英尺，有时更高)，同时防守他们的目标。更令人印象深刻的是，玩家不能使用手或脚，只能使用臀部、肩膀、头部和膝盖。西班牙主教迭戈·德兰达写道，看玛雅人玩Poc-a-Toc就像看雷击。他们动作太快了。很长一段时间，人们总认为输的队伍(或输的队伍的队长)会在比赛结束时被杀死，但最近破译玛雅象形文字的进展和考古证据表明，这可能是获胜的队伍或获胜的队长，他们获得了快速死亡和立即进入天堂的荣誉。这场比赛被视为具有象征意义，不仅是英雄双胞胎对黑暗的胜利，也是生命的周期性。玛雅·谢尔和马修斯声称:“许多关于这项运动的现代神话已经形成。最流行的说法是，玛雅人为了给众神最完美的礼物，牺牲了胜利者。没有证据支持这种解释。古代或历史来源”(210)。然而，这并不完全正确，因为在许多体育场中，陈驰·伊察只引用了一个字形，可以解释为显示获胜的球队或队长被牺牲，而伯利兹的阿尔金哈和尤卡坦半岛的陈驰·伊察的现代玛雅·里寿则指出，逃离巴尔巴岛黑暗的希望是胜利者被处决的原因。无论你选择哪支球队，在什么情况下(因为有证据表明球队是不能不断牺牲的)，球类运动对玛雅人来说意义重大，不仅仅是一项观赏性的运动。随着更多的象形文字被发现和解释，更多关于游戏细节和古玛雅人生活的信息将逐渐浮出水面。
玛雅象形文字
玛雅象形文字的现代解读之难，源于同一个人的行为，他无意中保留了大量关于玛雅文明的知识:迭戈·德兰达主教。西班牙征服北方后，她被任命为尤卡坦半岛的一员。兰达于公元1549年抵达，立即着手解决玛雅人改信基督教的异端问题。玛雅人非常熟悉从他们自己的神玉米神那里复活的神的概念。他们似乎已经接受了耶稣基督的故事，他的复活很容易。即便如此，兰达认为玛雅人中正在滋生一个颠覆性的派别，这是在诱惑他们“再次崇拜偶像”，并未能通过祈祷和劝诫来抑制这种感知到的反叛，而选择了另一种更直接的方法。
1562年7月12日，兰达在马尼教堂焚烧了40多部玛雅手稿(书籍)和2万多幅图像和石碑。用他自己的话来说，“我们找到了很多有这些信的书，因为里面没有一样东西是不受迷信和魔鬼的诡计影响的，我们把它们烧掉了，这让印第安人非常遗憾。”然而，兰达走得更远，并诉诸酷刑来解开当地人中的颠覆分子的秘密，并把他们带回他认为是教会的真正道路。他的方法受到了其他牧师的谴责，他被召回西班牙解释他的行为。他的辩护的一部分是他在公元1566年的作品Relacion de las Cosas de Yucatan，这部作品保存了兰达试图摧毁的大部分文化，并被证明是理解古代玛雅文化、宗教和语言的宝贵财富。
只有三本玛雅书籍在马尼的大火中幸存了下来:《马德里法典》、《德累斯顿手稿》和《巴黎法典》为学者们提供了大量关于玛雅信仰的信息，特别是关于他们的历法。(因此得名“城市”,他们从尤卡坦半岛带回来后，在那里发现了它很多年)。这些手稿是由在天文学方面进行仔细观察的抄写员写的(仅德累斯顿手稿就用了6页来精确计算金星的上升和位置)，他们对行星和季节的解释显示了其他古代文明无可比拟的准确性。他们的故事和书籍对玛雅人来说是如此重要，以至于在扎姆纳和亨内昆植物的传说中，伟大的女神告诉先知扎姆纳:
我想让你从我的王国和三个最聪明的奇拉美女中选择一组家庭，携带讲述我们人民故事的作品，写下未来会发生什么。你会到达一个地方，我会告诉你，你会发现一个城市。在它的主神殿下，你将保护作品和未来的作品。
根据这个传说，伊扎马尔城是由扎姆纳(与伊兹姆纳神有关)建立的，他把神圣的作品放在中央神庙下面。伊萨梅尔被认为是古典时期除陈驰伊察之外最重要的朝圣地。萨满(称为记日者)会通过咨询掌管玛雅历法月份的神，向人们解释一天或一个月的具体能量。
玛雅日历
在玛雅体系中，同时存在两种历法:Haab或365天民用历法，每18个月有20天，而Tzolkin或神圣历法分为三组，每组20天。上帝啊。Haab和Tzolkin一起工作，就像一台机器中互锁的齿轮，创造了所谓的日历轮，但他们无法解释未来52天以外的日期。为了更长的计算，玛雅人设计了所谓的长计数历法，这是近年来国际上对2012 12 21世界末日的关注。由于长计数日历从公元前3114年8月11开始，所以在公元12年2月21日进入下一个周期(称为巴克顿)。
玛雅人现存的作品中没有任何东西表明这种转变伴随着任何种类的灾难。12，10年5月报道，波士顿大学考古学家威廉·萨图诺和波士顿大学学生麦克斯韦·张伯伦在危地马拉舒尔顿的玛雅遗址进行挖掘，发现了一个6x6英尺的房间，其年代可追溯到公元800年，似乎是玛雅学者的日历研讨会。房间墙壁上的绘画和铭文表明玛雅历法远远超出了2012年。据了解，巴克顿的未来人一直在巨大的时间循环中跳舞。根据德克萨斯大学奥斯丁分校玛雅象形文字专家大卫·斯图尔特的说法，“巴克图14即将到来，巴克图15和巴克图16...玛雅历法将继续向前发展。
玛雅日历中的月份由一个特定的神统治，因为这些神是永恒的，所以他们确保特定月份的能量持续。因为所有的生命都被视为一个永恒的循环，所以在基督教意识形态中如此流行的西方概念“世界末日”对玛雅文士来说是一个完全陌生的概念。
今天玛雅
到了现代，玛雅人和他们的祖先一样，依然耕种着同样的土地，走着同样的河流从北方的尤卡坦半岛来到洪都拉斯。声称玛雅人以某种方式消失仅仅是因为他们的城市被发现被遗弃，这不仅是不准确的，而且是对继承其祖先传统的600多万玛雅人的侮辱。虽然该地区在16世纪的征服和宗教裁判所中被基督教化，但是在欧洲天主教和玛雅神秘主义的混合中仍然可以观察到古老的方式。一个村庄的守夜人仍然在解释一天的能量，仪式仍然在洞穴和山里举行。在苏美尔岛上，圣母玛利亚和女神埃克塞尔的庙宇是可以互换的，通常是同一个东西。