歌德创作《浮士德》的故事
歌德用浮士德16世纪的传奇人物来表达他的哲学和社会观点。浮士德博士，老博士，在世纪书房里独自研究知识，年复一年，却一无所获。这很烦人。恶魔梅菲斯特和上帝打了个赌，要把浮士德引入魔道，来到浮士德身边，和他订下契约:他愿意做浮士德的仆人，让浮士德摆脱烦恼，满足满足，瞬间就可以重新成为奴隶，而浮士德用黑色代替了梅菲斯特。彩衣化作一朵浮云，载着浮士德出门环游世界。经过种种磨难和考验，浮士德在100岁时双目失明，终于能够将自己改造成事业。他喊道:“太美了，请留下来等死吧。”根据契约，当浮士德得到满足时，他应该回到梅菲斯特身边，但是天使们把他从天上救了下来。
歌德用浮士德的经历来表达他对未来理想世界的信心。代表腐朽势力，邪恶黑暗的化身，浮士德用各种伎俩阻止浮士德要求向上斗争，新兴进步势力走向胜利，腐朽的东西以灭亡告终。
人们高度评价这部杰作的思想性和艺术性，使其跻身于世界名著之列，与丁的《神曲》和莎士比亚的《悲剧》相媲美，成为世界文学史上的烂片。
1831 8月83岁的歌德终于写完了《浮士德》第二卷。次年3月28日，一位文艺匠人坐在安乐椅上走了。
《浮士德》歌德一生致力于根据公元16世纪德国庸医约翰·乔治·浮士德的民间传说创作的史诗巨著。著名的故事书《约翰·浮士德》在德国出版。讲述了浮士德与魔鬼订约漫游人间，享受人间种种欢乐，死于魔鬼之手的故事。在文艺复兴时期，一些人用传说创造了它。英国伊丽莎白时代的剧作家马洛写了《浮士德医生》这部悲剧。德国作家莱辛和克林格也在438+08世纪写过关于浮士德的作品，德国也演出过木偶剧和他们改编自浮士德故事的戏剧。
歌德小时候看过关于浮士德的木偶剧和故事书，大学的时候就萌生了创作浮士德的想法，从1773开始。1775因为魏玛之行，写了一些片段，从意大利回来。在歌德的鼓励下，《浮士德》第一部于1806年完成，席勒于年前去世。这个歌德花了二十年的时间酝酿构思第二部，在1831年，也就是歌德去世的前一年，集中精力写了第二部。历时60年，其间世界发生了历史性的变化，歌德本人的思想也时断时续地发生了变化，这一切都体现了一部跨时代的杰作，是对时代和歌德本人的总结之作。
浮士德部长两万两千行诗剧第二十五部第二场第五场第二十七场全剧没有连贯的情节，但浮士德思想发展变化的线索如下:
恶魔梅菲斯特与上帝打赌，人类不满足的追求最终会导致自身的堕落，但尽管人类在追求中难免会犯错误，但上帝最终还是能够战胜真理，从恶魔那里引诱出浮士德。
浮士德年过半百，老学者们一生都在钻研各种知识，寻求谜底的解答。他们这才意识到，有些知识在弥留之际毫无用处，身处书房就像监狱，以至于与大我隔绝，痛苦地想自杀，另一个世界寻求出路。复活节的钟声唤回了带领郊区一切蓬勃发展的意志，伟大的自我和自由快乐的人们深受鼓舞，回到了他们的书房。翻译《圣经》时，实际上与“泰初有道”的观念相冲突。抚摸的时候，我把他从校外抱回来。在狗书生出现之前，浮士德询问了他的真实身份，说他是一个作恶而行善的肉体。事实上，恶魔梅菲斯特化身为魔鬼，并许诺成为浮士德的仆人。当他有了重新开始生活的条件时，他感到满足，灵魂将归魔鬼所有。浮士德和魔鬼签了合同。
魔鬼把浮士德带到女巫的厨房喝下了魔汤，魔汤让他变成了一个跳舞的少年，恢复了情欲。然后他们来到了镇上。浮士德和一个平民女孩有一腿，叫玛根之泪。玛根的眼泪爱上了浮士德，她无意给母亲过量服用安眠药，导致老人死亡。她的哥哥瓦伦丁死在浮士德的剑下，而新手淹死了。《浮士德》所生的孩子马尔甘含泪被判死刑。那时，浮士德正在和女巫举行聚会，他来解救玛根的眼泪，
第二部，浮士德美丽的自我治愈了心灵的创伤。随着魔鬼降临神圣罗马帝国皇宫，王朝大乱，上层社会荒淫腐败，百姓饥寒交迫，百姓铤而走险。浮士德获得皇帝的宠爱，发行了更多的纸币来缓解财政危机。皇帝异想天开地让浮士德把古希腊美女海伦叫来，看魔鬼在香烟烟雾中施法。海伦和特洛伊王子帕里斯爱上了海伦。当帕里斯拥抱海伦时，浮士德嫉妒了，用魔法钥匙触碰了帕里斯的幻影。浮士德立即消失了
官场的黑暗让浮士德对政治失望，转而追求古典美、宁静、和谐。魔鬼把他带回了书房。浮士德的学生瓦格纳在烧瓶中创造了一个人造的恶棍。贺蒙古、鲁土和蒙古带领浮士德去希腊寻找海伦。两人结合生下一子，欧富良，欧富良的形象。英国诗人拜伦生来爱高飞，渴望战斗，倾听着远方自由的呼唤。他冲向天空，飞向天空。海伦心碎了，尽管浮士德很痛苦
浮士德征服波涛汹涌的大海的野心突然产生了。在魔鬼的帮助下，他帮助皇帝平息了叛乱。根据浮士德的命令，魔鬼驱使人民移山填海，使事情发生变化。此时浮士德百岁，老人悲伤，双目失明。浮士德听着铁锹的声音，还回去让人挖沟挖河，以为自己在从事一项伟大的事业。他脱口而出:“太美了。请阻止浮士德，按承诺落到地上。当魔鬼要带走他的灵魂时
浮士德经历了学习生活、爱情生活、政治生活五个阶段，追求古典美、建功立业有其现实基础。他们高度浓缩了从文艺复兴19世纪开始的前几百年德国乃至欧洲资产阶级探索和争当第一的精神历程。浮士德说，歌德这个象征性的艺术形象是作为全人类命运的化身而被创造出来的，先进知识分子的典型形象是在所谓全人类实际上看到资产阶级崛起的时期被放大的，这与启蒙时代其资产阶级思想家并无不同。作为全人类代表的浮士德走出黑暗的书斋成为伟大的自我和广阔的现实生活，体现了资产阶级思想从文艺复兴、宗教改革、直进运动中的觉醒，对宗教神学的否定，对黑暗现实的批判，反封建精神，浮士德和马江含泪的爱情悲剧，对追求狭隘的人的幸福和享乐主义利己主义哲学的反思和否定。政治上的失败说明开明君主的政治理想是虚幻的，海伦的结合是幸运的。最终宣告古典美对现代人进行审美教育，人道主义理想幻灭。最终，浮士德发动了大规模的变革，从我们丑陋的18世纪中找到了生活的真相，启蒙者描绘了“理性王国”的影子，并在65438中隐约听到了乌托邦社会主义者的召唤
浮士德形象还具有更高的哲学意义，主要表现了著名的浮士德困境和歌德在浮士德精神中深刻的辩证意识，揭示了浮士德人格中两个矛盾冲突的因素，即积极与善良因素、消极与邪恶因素之间的复杂关系及其发展过程。更乐观的态度表明浮士德总是满足于克服障碍。超越自决，勇往直前。你精神浮士德的难题其实是人类的通病。每个人都逃不出灵肉的自我欲望和道德精神的幸福与社会责任之间的两难。一些二元对立对浮士德和所有人都提出了严重的内在矛盾。《浮士德》中的矛盾贯穿了主人公一生的追求，反映了浮士德的内心冲突和梅菲斯特的内心冲突的交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也内化了与梅菲斯托费勒斯的矛盾和冲突，而与梅菲斯托费勒斯的矛盾和冲突也外化了内心冲突和父亲梅菲斯托费勒斯的障碍。恶化浮士德的未来，主仆相伴，意味着总是有危险。恶魔和奴隶随时都可能堕落。他们追求自我完善，勇敢休息，修行，否定自己。浮士德的主要人格特征使他们免于沉沦和厄运，实现了人生的价值和理想。但是，恶从反面起到了积极的作用。歌德辩证地把善与恶的关系看作是绝对的对立和相互依存。相互转化的关系揭示了人类在与邪恶作斗争，克服自身矛盾，不断进步的深刻道理。诗剧开头是上帝论证好人必须努力才能迷途知返，诗剧结尾是天使唱出“谁自强不息，谁就能拯救我们这一代”的歌词。
《浮士德》构思宏大，内容复杂，结构庞大，风格多变。现实主义和朗文主义夹杂着现实主义的描写和天马行空的想象，当代生活和古代传说混杂在一起。善于运用矛盾对比的方法布置场景，调配人物，时空和谐，讽刺赞美，形式多样，色彩斑驳，达到了很高的艺术水平。
意味着《浮士德》是一部无可指责的完美作品。从思想上看，它具有政治革命的消极精神，探索社会变革和自我完善的倾向，体现了资产阶级固有的软弱和妥协性，以及剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容繁杂，象征众多，使得作品晦涩难懂，尤其是第二部《浮士德》的抽象和观念化倾向，使读者难以阅读和理解。