唐越村的历史发展

宋以前，与鲍、王、董、姚、张等姓氏为邻，有上下之分。一般来说，从村子西边的软桥头，从达木西岸到东边的虎山公墓和牌楼堂，就叫“上塘月”。从此以后，下面就是下塘月了。村名“唐越”来源于《诗经·甘棠》中周闲和卢太伯的故事。泰伯执行文王法令，深入民间在一棵甘棠树下劳作，深得民心。后来他特意保护了甘棠树，使之枝繁叶茂，清澈见底。因此，“棠阴”一词指的是“德政”，的“悦”一词指的是树荫。有些人把这个村庄的名字写成了“唐越”。这两个安在当时的农具和墓碑上都可以看到。唐指唐朝，越指“越国公”。这是为了纪念保安国在起义中帮助妹夫汪华保卫六州，百姓得救，受到两州所有百姓的称赞，深得民心。唐太宗封汪华为越王、忠义王，百姓视汪华为神，在各村建王庙，香火不断，于是有了“唐越”的村名。

明清唐越属新安微，民国时期直隶徽州府一秀乡，22都9土，大和社，慈孝里，凤山乡，唐怀堡，歙县。建国后属府谷乡，现属郑村镇。

南宋建言年间，在徽州府任“文”官的包融，看到唐越环境不错，便在唐越村坪头建了一座别墅——樟树园。生前将妻儿葬于本村鲍祖坟L园。容的曾孙留美时，将家从徽州府西门迁至。

元代学者鲍元康在村北龙山建了一座慈孝堂，以纪念宋末元初的鲍宗炎、寿孙父子，表彰宋史中鲍父子舍命相争的故事。有多少大殿，相当于一个家庙。这是包家的第一座祠堂。元代村落中的建筑主要围绕祖先墓地而建。现在，墓西有“孝母”，墓北有包铜仁蒙古坊，墓东有大和社，西畴书院等。

元明时期，唐越村人进行了大规模的水系改造。唐越来自灵山之水，分为两部分。一条来自东山和汤怀，穿过村庄，流入墨鹿塘。另一条沿灵山到西沙溪到村西，是村里的主要水源。郑宇统治时期，包柏元主张百姓截流，修建“坝坝”，灌溉农田600多亩，保证了唐越农田旱涝丰收，同时引水入村，沿村南环绕(前后街都有水坑，前面是地下，后面可以用，现在已经填了)。又引魔都路的塘水绕过村东两条小溪在七步亭汇合，在七星墩处流向一山亭(现已被毁)水口。明永乐于18至19重修了大坝，并在大坝下开挖了一系列山塘水库。按照规定，村西北山上的德公堂是一个用石头围起来的大水库，保证了干旱时村里的农业用水。

中华人民共和国成立前，居民中以鲍为主要姓氏，其他姓氏有王、吴、董、姚、张、夏、毕等。

鲍氏是东晋咸和年间的新安知府的后裔。他原本住在丰乐河南岸的金龟滩包屯。据《明史》记载，鲍氏从鲍屯迁来的学校有29所。第十世孙住河西吴，至第十二世保荣，人称派始祖。南宋以后，唐越学校迁出学生40余人，主要项目有:赣州、荆州、芜湖、武威、桐城、繁昌、贺州、镇江、淮西、淮安、当涂、扬州。

这个包氏家族的分支，从它的祖先荣公开始，已经繁衍了34代。鲍氏分馆始建于明代嘉靖年间，于公元16年(约公元1550年)始祖项相公居家十年间，在西畴书院旧址上修建，又称“西畴寺”，又因寺内供奉始祖邓仁朗。庆云公秩一万四千，故又称“一万四千公祠”，为鲍氏宗祠，名“敦本堂”，俗名“门祠”。男神社是给女神社的。清朝嘉庆年间，明朝建了四千座公庙。历经250年风雨，已经破败不堪。当时广东盐务首席商人包智通，才华横溢。出于光宗耀祖、积德行善的理念，包志通、北、子捐巨款重修上述寺庙，修复左侧的“文慧”。同时对“大河社”和水口牌坊花园、“三元寺”等文物进行了修缮。他的弟弟包，是个天才。因为祠堂只为男主服务，不为女主服务，他拿出全部积蓄，坐南向北在大和社对面建了一座“女祠”——清漪台，供奉女主，每年捐出1.200多亩一天建孤寡“四贫仓”，帮助宗族中的穷人。