后基督教的历史发展

二十世纪初，全世界的基督徒主要集中在欧美等西方国家。然而，一百年后，基督徒的全球分布发生了显著变化。第三世界的基督徒数量不仅远远超过西方国家，而且其快速发展趋势也在不断增加。另一方面，在后现代主义主导的西方世界，基督教信仰对主流文化的影响力在不断下降。基督教神学在后现代主义的冲击下进一步分裂，但教会对后现代主义缺乏有效的应对策略。这一切导致信徒数量下降，教会老化，精神活力不足。

后现代主义影响下的西方不仅是一个多元的时代，也是一个后基督教时代。有学者观察到西方社会圣经文化衰落的迹象，大声疾呼教会应该揭竿而起，大力提倡圣经。而西方教会显然做不到，这种对圣经的无知逐渐蔓延到教会，后果将不堪设想。一些学者认为，圣经语言从西方文化中消失有两个原因:一方面，教育体系未能有效传达圣经和基督教信仰的真正内涵，另一方面，教会忽视了将基督教信仰与年轻一代的需求结合起来。

随着社会节奏的加快和各种大众传媒的普及，现代社会正在加速远离圣经。因此，如何解读《圣经》，如何在后现代社会中运用《圣经》中的道德标准，对当代人来说是一个极大的挑战，往往令人困惑。为了在圣经文化和当代文化之间架起一座桥梁，自由主义神学从17世纪开始就一直试图以不同的方式对正统基督教进行修正。但结果不仅没有满足当代人的需求，也给基督教本身带来了巨大的伤害。

在后现代主义的冲击下，基督教神学无一例外地再次经历了分流和重组。与历史上自由派神学的分流不同，这一次保守派和自由派两大阵营内部发生了相当大的变化。这是基督教神学在后现代主义时代的一个明显标志。在基督教保守派的阵营中，传统主义者坚持宗教改革以来的教会传统，反对对基督教教义进行任何形式的修正。他们认为基督教教义可以跨越所有文化、语言、地域和时代，没有必要用其他方式去修改或解读。然而，改革派强调要继续在建设性的神学研究中寻求新的发现，在上帝的话语中寻求新的真理，以迎接后现代主义的挑战。

另一方面，在自由主义阵营中，修正主义者继承了19世纪以来自由主义神学的衣钵，然后自由主义神学继承了卡尔·巴特的路线，在某种程度上回到了自由主义神学之前的传统。后者以耶鲁神学院为代表，成为后现代主义时代基督教神学最活跃的分支。