布冯博物急~ ~

布丰(1707 ~ 1788),又译布丰,18世纪法国博物学家、作家。出生在蒙巴尔市的一个律师家庭,原名乔治·路易·莱克勒克,但因继承关系改姓德·布丰。我十几岁的时候热爱自然科学,尤其是数学。1728毕业后,学医两年。1730年,我认识了一位年轻的英国公爵,一起去法国南部、瑞士和意大利旅行。在公爵的导师、德国学者辛克曼的影响下,他刻苦钻研博物学。65438-0733年,加入法国科学院,任助理研究员,发表了林业方面的报告,翻译了英国学者的植物学著作和牛顿的微积分。1739年成为副研究员,被任命为皇家园林和皇家书房的经理,直至去世。布冯出任总经理后,除了扩建御花园外,还成立了“法国御花园与自然历史研究室通讯员”组织,吸引了众多国内外著名的专家、学者和旅行家,收集了大量的动物、植物和矿物的样品和标本。利用这种优越的条件,布冯一生致力于博物学的研究,四十年来每天刻苦写作,终于写出了三十六卷的巨著《博物学》。这是一部自然史,包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等。它综合了无数的事实材料,对自然进行了准确、详细、科学的描述和解释,提出了许多有价值的观点。摆脱各种宗教迷信和无知的谣言,把上帝驱逐出宇宙的解释,这是布丰对现代科学的巨大贡献。他坚持用唯物主义的观点解释地球的形成和人类的起源,指出地球与太阳有许多相似之处,地球是一个凉爽的小太阳;地球上的物质进化产生了植物和动物,终于有了人类;人类的进化并不是像圣经《创世纪》里说的,人类的祖先亚当夏娃吃了禁果而获得智慧,而是在社会实践中获得了知识,增长了才干。布丰观察和研究地球、山脉、河流和海洋,寻找地面变化的根源,开创了现代地质学的先河。特别是在《物种起源》中,他倡导生物转化理论,指出物种因环境、气候、营养的影响而发生变异,对后来的进化论产生了直接影响。达尔文称他为“近代科学对待这一问题的第一人”(《物种起源导论》)。博物学的文学价值也很高,其中对动物活动模式的描写尤其具有艺术性。作者在科学观察的基础上,用生动的语言勾画了各种动物的肖像,也通过拟人化的手法在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。1749年,自然史前三卷出版,在欧洲学术界引起轰动。因为它从唯物主义的角度解释了世界的起源,被巴黎大学神学院的神学堡垒指责为“离经叛道”,要求“宗教制裁”。布丰被迫写信给神学院声明自己“无意反驳圣经”,并承诺在未来自然史第四卷出版时,将这封信发表在最前面。后来在博物学上,为了掩神学家的耳目,他经常进行神的名义。但他悄悄对人说:“改个名字,放在自然力上就行了。”事实上,他仍然坚持他的唯物主义立场。各卷博物学的相继出版给布冯带来了更大的声誉。1753年当选法兰西学院院士。《论文体》是入学时发表的一篇著名的演讲,是一篇经典的文学理论。针对当时文坛追求美与精致的风尚,他呼吁文章要有意味,要平易近人,提出了“风格即人”的名言,强调思想内容在艺术形式上的决定作用。1777年,法国政府在御花园为他建了一座铜像,上面用拉丁文写着:“献给像大自然一样伟大的天才”。这是布冯生前的最高荣誉。布丰的主要著作《自然史》是一部自然史,包括地球形成史、动物史、人类史、鸟类史、爬行动物史和自然的各个阶段,对自然进行了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本进行推论,反对“权威”假设,提出了许多有价值的思想来指导后来的科学家。他解释说,宇宙中没有上帝的位置,宇宙的主宰不是上帝,而是人。人是自然的中心,决定着周围的一切。作为一名科学家,布丰遭到了诋毁,但作为一名作家,他受到了普遍的赞扬。他写的自然史充满了情感,其中自然的上演是一部史诗。他对狮、虎、豹、狼、狗、狐的猎捕,对海狸的营造,历历在目,至今仍为人们所喜爱。布丰在法兰西学院入学仪式上的演讲《论风格》中指出,一个作家必须把自己的思想写成不朽的文字,才能永垂不朽,不被他人掠夺。思想是公共财产,而文字(即风格)是属于作家本人的。科学是不断进步的,科学的论点必然会被新的研究成果超越,但文章的风格却是后人无法替代的。法语里一般说的是“写作如其人”或者“写作如其人”,这是来源于布冯的名言“风格属于个人”。法国文学史上对布丰的评价布丰以其卷帙浩繁的博物学著称。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因,将布冯视为与启蒙作家“完全不同”、“脱离了18世纪”的作家。而布丰的唯物主义世界观,强调思想性的文艺思想,属于人文主义传统的社会政治理想,与18世纪的启蒙运动完全合拍。尽管他在自然科学领域以自己的方式工作,但他的贡献融入了时代精神的主流,即启蒙运动。他的博物学,基本唯物主义,规模庞大,有点类似狄德罗主编的百科全书。当然,它的战斗性远不能和百科全书相比。他热情地唱着人类的颂歌:用他的智慧,许多动物被驯养、驾驭、驯服,被迫永远服从他;在他的劳动下,沼泽被排干,河流被阻止,急流被消除,森林被开发,荒地被开垦;用他的思维计算时间,测量空间,看透天体的运动;用他的科学产生的技术,跨过了海洋,跨过了高山,缩短了各地人与人之间的距离,发现了新大陆,千千这片绝对与世隔绝的土地在他的掌控之下;总之,今天地球的整个表面都打上了人类力量的标记...大自然之所以能够全面发展,逐渐达到我们今天看到的完美和辉煌,完全是靠我们的双手。这种热情的赞扬反映了当时新兴资产阶级的进取精神。博物学中有文学价值和高度艺术性的是对动物的描写。布冯并没有以完全客观的态度来介绍这些动物,而是用友好的感情和生动的语言来描绘它们,从而把它们描写得生动、具体、有趣。在他的作品中,小松鼠善良可爱,大象温柔敦厚,鸽子夫妇相亲相爱。布冯也倾向于将动物拟人化,赋予它们某种个性。马是勇敢忠诚的战士,狗是忠诚的仆人,这些都是布冯所推崇的。啄木鸟像辛勤的劳动者一样努力工作,得到作者的同情;海狸的和平共处,没有争斗,激起了他的向往;他把狼比作“一文不值”的残忍懦弱的暴君,把天鹅形容为和平开明的君主。布冯通过资产阶级人性论将动物人格化,反映了他的社会政治观,表明了他对封建专制政治的不满,寄托了他“开明君主”的历史理想主义理想。他的动物肖像具有寓言的意义,其寓意渗透着资产阶级的立场和观点。

编辑这段话,欣赏天鹅。

在任何一个社会,无论是动物社会还是人类社会,过去暴力导致霸权,而现在是仁慈导致有德之人。地面上的狮子和老虎,空中的老鹰和鸵鸟,都以他们的虚张声势统治着大众。而天鹅不是这样的,它是水上之王,靠的是一切能创造和平世界的美德,比如高贵、尊严、善良等等。它有权力、力量和勇气,但也有不滥用权威的意志和除非自卫不使用武力的决心;它能打能赢,但从不攻击别人。作为水禽界爱好和平的君主,它敢于与空中霸主对抗;它等待着老鹰的攻击,不去招惹它,却也不怕它。它强有力的翅膀是它的盾牌。它利用羽毛的坚韧和翅膀的频繁拍打来对付鹰的嘴和爪子,击退鹰的攻击。其斗争的结果往往是胜利。而且它只有一个骄傲的敌人,其他所有好战的鸟都不尊重它。它与整个大自然和平共处:在各种水鸟中,它把它看做朋友而不是君主,那些水鸟似乎都对它百依百顺。它只是一个太平天国的领袖,一个太平天国的首席居民。它给别人多少,它只向别人索取多少。它想要的只是和平和自由。对于这样的国家元首,该国公民自然无所畏惧。

天鹅优雅的面容和美丽的外形与其温顺的天性正好相称。对谁都是赏心悦目的。所到之处,都成了这个地方的点缀,美化了这个地方;每个人都喜欢它,每个人都欢迎它,每个人都欣赏它。没有一只鸟值得如此被爱;原来大自然并没有赋予任何一只鸟那么多高贵温柔的美,让我们意识到它的创造可以达到如此美好的程度。清秀的身材,圆润的容貌,优美的线条,鲜艳的白色,婉转生动的动作,时而充满热情,时而悠然自得的姿态。总之,天鹅的一切都散着我们在欣赏优雅和美丽时感受到的那种舒适和陶醉,让人觉得它与常人不同,描绘出它是一只爱情鸟。古老的神话说,这种迷人的鸟是世界上最美丽的女人的父亲,一切都证明这个才华横溢、滑稽可笑的神话是有根据的。

我们不能不承认,它不仅是羽毛家族的第一个水手,也是大自然提供的最美的航海典范。是的,它的脖子很高,胸脯挺得又直又圆,仿佛是破浪前进的船首;它宽阔的腹部就像船底;它的身体为了加速而前倾,越往后越挺立,最后像船一样竖起来;尾部是正宗的舵;脚是宽阔的桨;它的一对大翅膀展开,在前半风中微微鼓起。这是帆。他们推着活船,和司机一起推。

天鹅知道自己高贵,所以很骄傲,也知道自己漂亮,所以很好。它似乎故意把自己所有的优点都摆了出来;似乎赢得了人们的称赞,吸引了人们的注意力。其实真的是贪得无厌。无论是我们在茫茫烟浪中远远地看它,它像长着翅膀的船队一样自由自在地游着,还是它响应呼号,独自离开船队,游近岸边,用各种温柔、委婉、迷人的动作展示着它的美丽和魅力,供人们细细欣赏。

天鹅既有自然美,又有自由;不在我们强迫或囚禁的奴隶中。它自由地生活在我们的池塘里。如果它不能享有足够的独立性,它就不会留在那里,也不会在那里定居。它会在水面随意游荡,或上岸,或离岸游到水中央,或沿着水边,来到山脚居住,躲在灯心草中,钻入最偏僻的海湾,然后离开它的隐居地,回到有人居住的地方,享受与人相处的乐趣——它似乎很喜欢暴君。

天鹅各方面都优于家鹅。家鹅只吃杂草和种子材料,但天鹅会找到一种更精致和非凡的食物。它不断用巧妙的招数抓鱼;它做出无数不同的手势,以捕捉它的成功,并最大限度地利用它的灵巧和力量。它会躲避或抵抗它的敌人:一只老天鹅在水里,它甚至不怕最厉害的狗;它翅膀一击就能打断人的腿,其快速和暴力可想而知。总之,天鹅似乎不怕任何暗算或攻击,因为它和它的灵巧和力量一样勇敢。

天鹅训练通常的叫声没有浊音那么响亮:是喘息声,很像“猫咒天”的说法,古罗马人用一个谐音“都冷三”来表达。听那语气,感觉好像是威胁或者生气;古人之所以能描绘出那些铿锵有力的天鹅,并让它们如此受人称道,显然不是基于我们这样一些近乎哑巴的天鹅。我们感觉野天鹅很好的保留了它的自然美,有一种充分自由的感觉,有一种充分自由的基调。是的,我们可以在它的鸣叫中,或者更确切地说,在它的哼唱中,听到一种有节奏的、曲折的歌声,它的声音像号角一样响亮,但这种尖锐的、很少变化的音调,却达不到我们鸣禽那种温柔的和谐、悠扬的变化。

此外,古人不仅将天鹅描述为神奇的歌者,还认为在所有生命尽头有所感悟的生物中,只有田昊会在生命的尽头歌唱,以和谐的声音作为他最后一声叹息的前奏。据他们说,天鹅发出如此轻柔动人的音调,是因为它想在即将死去的时候,对生命做一次悲伤而深情的告别;这种语气就像抱怨一样,以一种深沉、悲伤、阴郁的方式形成了自己的葬礼之歌。他们还说,人们在朝代之初,风浪平静的时候,就能听到这种歌声;有些人甚至看到许多天鹅唱着自己的挽歌,在音乐中死去。博物学上没有杜撰的故事,古代社会上没有比这个传说更被赞美、重述和相信的寓言。它控制了古希腊人活泼而敏感的想象力:诗人、演说家甚至哲学家都接受了这个传说,认为它太美了,根本不会怀疑。我们应该原谅他们写这样的寓言;这些寓言真是可爱感人,其价值远在那些悲伤无聊的史实之上;对于敏感的心来说,这些都是令人欣慰的比喻。无疑,天鹅不会歌唱自己的死亡;然而,每当说到一位伟大的天才生前所作的最后一次飞翔和辉煌的表演,人们总会无限感慨地想起这样一句感人肺腑的成语:“这是绝唱!”"

编辑这段话,欣赏“马”

人类有史以来取得的最崇高的征服,就是征服了这种英勇而野性的动物——马:它与人分享战场的劳动,分享战斗的荣耀;它和它的主人一样,有着大无畏的精神,面对危机,它慷慨大方;它习惯于听到武器战斗的声音,热爱它,追求它,受到和主人一样兴奋的激励;它也很满意它的主人:它在射击、表演武术和赛跑时充满了活力和霸气。然而,它的温顺不亚于勇敢。一点也没有显示出它的凶残。它知道如何克制自己的动作:它不仅屈服于司机的控制,而且似乎在观察司机的颜色。它总是根据来自主人表情的印象,忽急忽缓地停下来,它的一切动作都只是为了满足主人的愿望。这自然是一种放弃自我,遵从他人意愿的动物。它甚至迎合别人的愿望。它敏捷而准确地表达和执行他人的愿望。人们想让它感受到多少,它就能感受到多少,它所表现出来的东西总是处于正确的程度。因为它毫无保留地贡献自己,不拒绝任何使命,所以它尽力为他人服务,甚至超出自己的力量,甚至为了更好地服从而放弃自己的生命。

最重要的是,它是一匹天赋被开发了的马,是一匹自然品质被人为改良了的马,是一匹早年被养大,后来被训练成供他人驾驭的马。它的教育以失去自由开始,以接受束缚结束。对这种动物的奴役或驯化已经如此普遍和漫长,以至于当我们看到它们时,我们很少处于自然状态。他们在工作中经常佩戴马鞍;人们从不释放他们的羁绊,即使在休息的时候;如果人们偶尔让它们在牧场上自由行走,它们身上总是带着被奴役的印记,而且常常带着劳动和痛苦赋予的残酷痕迹:它们的嘴被甲胄弄得变形,它们的肚子上留下了被马刺刮伤的疮或疤,它们的蹄子都被钉子扎穿了。他们的姿势都很不自然,这是他们习惯性的羁绊留下的标志:现在摆脱羁绊是徒劳的,他们永远不会因此而显得更加自由活泼。是那些处于最和谐的奴役中的马,那些被喂养和崇拜只是为了炫耀和显赫的马,那些戴着金链子的马不是为了装饰自己,而是为了满足主人的虚荣心。他们的额头上覆盖着华丽的发绺,脖子上编着细细的辫子,上面铺着丝绸和织锦地毯。这一切,比马脚下的马蹄铁还要侮辱马。

自然比人工更美;对动物来说,自由运动构成了美丽的天性。看看在南美各地自由繁殖和生活的马:它们行走,它们奔跑,它们腾跃,它们无拘无束,无拘无束;他们以无拘无束为荣,他们回避与人交往;他们不屑于被照顾,他们可以自己找到合适的食物;他们在一望无际的草原上自由地游荡跳跃,吃着四季如春的气候提供的新鲜产品;他们既没有一定的遮蔽处,也没有除了谜一样的天空之外的任何遮蔽处,所以他们呼吸着新鲜的空气,这种空气比那些我们压缩了他们应该占据和禁锢的空间的圆顶宫殿里的空气要纯净得多,所以那些野马远比他们中的大多数更强壮,更轻盈,更有活力。它们拥有大自然赋予的美,即充沛的精力和高贵的精神,而所有的家马只有人力所能赋予的,即技巧和魅力。

这种动物的天性绝不是凶猛,它们只是英勇和野性。虽然它们比大多数动物强壮,但它们从不攻击其他动物;如果它们受到其他动物的攻击,它们懒得和对方搏斗,只是把它们赶走或者踩死。他们也是群居行走,之所以聚在一起,纯粹是为了群居的快乐。因为他们无所畏惧,不需要团结起来抵抗侵略,而是彼此依恋,依依不舍。因为植被足够它们的食物,因为它们有足够的食物来满足它们的食欲,因为它们对动物的肉没有兴趣,所以它们永远不会与其他动物争斗,也不会互相争斗,更不会争夺彼此的生活资料。它们从不追逐一只小动物或抢夺同类的东西,而这种事件是其他食肉动物通常互相争斗的根源:所以马总是和平相处,因为它们的欲望普通而简单,它们有足够的生活资源避免互相嫉妒。

在所有动物中,马的身材高大,身体的各个部位都是最匀称漂亮的;因为,如果我们把它和比它高一级或低一级的动物比较,就会发现驴太丑了,狮子的头太大了,小牛太瘦太矮了,和它笨重的身体不相称,骆驼是畸形的,最大的动物,比如犀牛、大象,可以说只是未成形的肉球。下颚过度伸长是动物头部和人类头部的主要区别,也是所有动物最卑微的象征;但是,马的颚骨虽然很长,但是看起来不像驴,像牛。相反,它的头部比例虽然整齐,但却赋予了它轻盈的外观,而这种外观恰好与颈部的美感相得益彰。马一抬头,似乎就想超越自己四足动物的地位。以如此高贵的姿态,它面对面地看人。它的眼睛闪闪发光,眼神很坦诚;它的耳朵也长得很好,不太大也不太小,不像牛的耳朵太短,驴的耳朵太长。它的鬃毛刚好衬着它的头部,点缀着它的脖子,给它一个强壮而英勇的外表;它下垂而繁茂的尾巴覆盖并漂亮地结束了身体的末端:马尾辫与鹿和大象的短尾巴有很大的不同,驴、骆驼和犀牛的秃尾巴是由浓密而长的鬃毛制成的,好像这些鬃毛是直接从臀部长出来的,因为有鬃毛的小肉堆很短。它不能像狮子一样翘起尾巴,虽然尾巴是垂下来的,但是很适合它。因为它可以让自己的尾巴向两边摆动,有效的用尾巴驱赶苍蝇,这让它很苦恼,因为它的皮肤很结实,长满了浓密的短毛,但还是很敏感。

可以吗?