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公元前5世纪中叶,在一些古希腊城邦,如雅典,奴隶制工商业兴盛,民主政治达到顶峰,人们在社会中的地位日益突出。一些学者越来越关注“人”本身。于是,出现了所谓的智者派。智者派以人和人类社会为探索主题,对自身进行反思,以人的视角审视和理解与人类密切相关的社会、政治和法律问题。

智者派尤其否定上帝的意志,强调人的价值。智者派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判断万物的尺度,否定神的意志是衡量万物的尺度,这就确立了人的。

苏格拉底是与智者派同龄的杰出思想家,同样强调人的理性,否定绝对权威。但苏格拉底反对智者派追求功利,忽视道德的观点。针对雅典社会道德滑坡,他批判当前弊端,主张“有思考力的人是一切的准绳”,希望重新树立人们的道德价值观,拯救腐朽的城邦制度。苏格拉底认为德性来源于知识,最高的知识是人们心中的道德知识,德性是关于善的知识,所以他提出了“德性即知识”的观点。苏格拉底还指出,善是人的内在灵魂,人出于无知而作恶。因此,教育对提高道德同样重要,教育可以使人知道自己灵魂内部存在的美德。

苏格拉底对人性的研究本身就是人类精神觉醒的一种尊严和权威。其思想体现了希腊文化人文主义的精髓,是人类自我意识的第一次觉醒(因此,普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱)。但他过分强调人的主观感受,忽视人对同性的认识,甚至否认世界上客观标准的存在和人的社会性,为主观武断和极端个人主义打开了方便之门。

智者派也反对迷信,强调自由。人们认为所有的法律制度都是人为的,它们的约束力是相对的。在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准,不应该强行统一。这些都不利于正常社会秩序和社会道德的建立。

(2)要体现苏格拉底等人的人文主义思想。他真的让哲学变成了对“人”的研究。他对理性的尊重和对思想自由的追求,与18世纪启蒙思想家的特征十分相似,被视为启蒙思想家的先驱和战友。

苏格拉底的学生柏拉图也关注人类社会。在《理想国》中,他根据人的智慧和道德,而不是出身,把人分成三类,并进行明确的分工:有正义感和理性的“圣贤”统治国家,勇士保卫国家,农民和手工业者负责生产,三类人各司其职。柏拉图鼓励人们独立思考,理性思考,这为理性主义的发展奠定了基础。

柏拉图的学生亚里士多德关注自然和人类生活,他强调人类是整个自然界中最高级的。亚里士多德非常尊重他的老师,但他并没有放弃自己的独立思考。“我爱我的老师,我特别爱真理。”他主张人要自由探索,追求真理。他建立了严密的逻辑论证体系,充分体现了屯堡人不断追求真理、认识未知的人文精神。