欧阳修或范仲淹论文
这一杰作的诞生也是一个事件。围绕这篇只有360字的短文，千百年来官司不断。本文拟就范仲淹是否去过岳阳楼，是否有必要亲身体验宋代《集》的写法，为什么同代学者认为《是不是传说》，为什么明代学者认为《是的摹本》等问题进行分析，以澄清事实，帮助读者更深入、更全面地了解《是》一书。
第一，怀疑产生于后世。
自六年《岳阳楼记》问世，北宋至南宋，二百余年间，未发现宋代学者、文人讨论范仲淹写岳阳楼时是否到过岳阳楼，如南宋朱的《江陵府曲江楼记》；
对于这座建筑，没有必要去看，也不可能写出它的山川和四季的变化，比如龚凡的《岳阳记》。尊重丈夫的语言是唯一的时候，对那些附加在感情上的人也是一样。君子之后，可以看如何。
意思是他的好朋友张伟(景福)让他写曲江塔的故事。他不能像范仲淹写《岳阳楼记》那样亲自去看一看，只能把景福提供的材料整理出来，把自己的感受写进文字里。显然，朱认为范仲淹去过岳阳楼。
不知道是什么时候，谁提出的这个问题。
现代古典文学和宋史学者认为，范仲淹写《岳阳楼记》时，从未到过岳阳楼。他们的主要理由是范仲淹在宋仁宗写了《岳阳楼记》六年(公元1046)。当时笔者被贬才知道，邓州(今河南省邓县境内)从邓州到越州有近千里，中间隔着汉水、长江等河流。当时没有飞机和火车，58岁的范仲淹只好一路前行。唯一合理的说法是，范仲淹在邓州写了《岳阳楼记》，然后派快递送去。
这种说法有一定的合理性，但并非无可辩驳。
他们还说，范仲淹这辈子没去过洞庭湖。他为什么能把八百里洞庭湖描写得如此生动？原因很简单。他去过太湖和鄱阳湖。他曾经出到苏州，多次往返于苏杭之间进行公务分配，因此有机会游览太湖。曾被贬饶州，流连鄱阳湖。他全面总结太湖及江南其他湖泊的特点，以此联想洞庭湖自然风光的变迁，并阅读滕宗良送的《洞庭湖秋夜图》，参入现代唐先的诗词，以此生动描绘洞庭湖的自然景观，达到使人身临其境的效果。
这种说法也有一定的合理性，但其前提是“范仲淹一生没去过洞庭湖”，恰恰是这一点，还有探索的余地。
二、岳阳楼的由来
《岳阳楼记》是范仲淹应滕宗良的要求写的。滕宗良(991-1047)，紫晶人，是范仲淹同年的同事兼好友。范仲淹掌管西北的边防事务。宗良等天章阁知荆州，与范仲淹密切合作，抗西夏。范仲淹调任北京参政，推荐宗良认识庆州。滕宗良是一个有抱负、有能力的人。他处理公务时，往往不讲究方法，甚至不讲究规矩。在与西夏作战的西北前线，为了改善与当地土司的关系，削弱西夏政权和军队在民间的基础，他花费了大量的金钱。他大大超出预算，被指责擅自动用大臣的钱，直到被范仲淹、欧阳修等皇帝解救。对方很顽强，事情拖了很久。滕宗良最后得罪了，被流放到越州。到了越州后，滕宗良勤于公务，短短一年多时间，便能与人讲和，诸事蒸蒸日上。他被破败的岳阳楼深深打动，决心修复它。他知道重建岳阳楼要花很多钱。或许他吸取了西北战场的教训，用一种很奇怪的方式解决了经费问题。司马光《水水文姬》卷九:
滕宗良知岳州，修岳阳楼，不需要节衣缩食，向民收钱。但榜上百姓中不愿还债者，献之以助官，欠民者争之，收入近万，留于厅中，不设主记。建筑很漂亮，而且造价不菲，对于进入其中的人来说并不新鲜。州里的人都不觉得有错，都叫可以。
“不从国库存钱，不从民间收”，即既不动用政府公款，也不直接从民间收。那么钱从哪里来？他发出通知，要求欠下多年债务但不愿偿还的人帮助政府，政府将代表他们提出要求。于是债主先报，债主抢着捐，他们居然拿到了近一万尺的钱，这是一个相当大的数字。当时没有银行，滕宗良就在自己办公室旁边设了一个钱Ku，把巨款放在里面，也没有设专门的主管官员和账户，由自己掌管。岳阳楼建得“富丽堂皇”，“花了不少钱”，但钱没花，他自己拿了不少。好一个滕宗良！在修建岳阳楼的过程中，“经济问题”再次发生，包括非法集资、私设小金库和涉嫌腐败。但是，普通人不屑一顾，认为是称职。这次没人起诉他，也没什么事。
看来，滕宗良真的是一个很有魄力和足智多谋的人。但他的思想不开放，总觉得自己在西北做的那些事是错的，跳不出来。朋友去祝贺岳阳楼落成时，滕宗良说“我就是想靠着栏杆哭几声”，有点过分。
这些事，当年一定是好朋友的范仲淹也知道。李青六年岳阳楼落成后，滕宗良希望有一个“记录”来大做文章。他想起了当年好友范仲淹的大作，范仲淹正要借机劝退滕宗良，于是就生了这部大作。
第三，“求记录”
滕宗良无文集传世。他为了《岳阳楼记》而写给范仲淹的信，地方志里都有。信的名字叫《岳阳楼记》，比后一封几乎长了一倍。内容值得深思。
滕宗良认为，“一个记者没有多久就有了对大楼的书面看法，一个作家除非是人才，否则不可能有书面看法。”像滕这样的著名建筑之所以被修复，是因为它们的著名记录。
岳阳楼虽然历史悠久，但仔细收藏后才发现，前人只留下了一句诗，“所谓岳阳楼名曰无字”，而一个名楼观如果没有好的记载，“曾是无肢无灵”，这个问题就相当严重了。我们做什么呢
滕宗良称赞范仲淹“写文章，望天下，雅于山水之美。每观远不送行，心与景相连。”他希望范仲淹“退居军务，花一点时间，少谈石头，发挥此景之美”，以便长久流传，让后人知道我宋有人。写信的目的表达的很直接，就是让范仲淹写个条子。
《秋季书》最后一段至关重要:“谨随书献上一幅秋日洞庭图，此刻或许有所帮助。”太奇怪了。滕宗良在信中不仅详细介绍了岳阳楼的历史和现状，还附了一张图供范仲淹参考。你不用来不是很明显吗？
从这个角度来看，滕宗良让范仲淹写《岳阳楼记》，却没有让范仲淹亲自去越州，所以很有可能范仲淹是在邓州写《岳阳楼记》而不是去越州。
第四，写“记录”不一定要经历的地方
滕宗良的做法在宋代很普遍。
滕宗良在越州短短的两三年时间里，为百姓做了很多好事，比如建学校，修水利等等。据初步调查，他当时写了几封信以作纪念，在文章中要求他的好朋友和专家为他的事业立碑。除了请范仲淹写《岳阳楼记》，给朱茵写《岳州记》，给欧阳修写《虹堤记》，都是在李青第六年。范仲淹、朱茵、欧阳修都得到了文章，但滕宗良给朱茵、欧阳修的信丢失了。
朱茵的《越周雪纪》，第一段是“三代如何治？”是对办学的历史回顾和反思，可能来自朱茵自己的想象，不排除是滕宗良写的这个内容。第二段描述滕宗良在越州的所作所为，其内容应出自滕宗良致朱茵的信。第三段描写了滕宗良的经历，歌颂了滕宗良在“由大到小”的条件下有所作为的精神。整篇文章表明，作者没有去过越州，也没有实地考察过越州国学。文章写于李青六年八月，从“录此年告”的语言可以看出滕宗良的信写于同年。
欧阳修的散文《洪雁大堤的故事》与《岳阳楼记》一脉相承。文章开头就解释说:“从岳阳来的人，会被《滕后书》和《洞庭图》告知，愿记些什么。”然后，从“按图推进本书”入手，叙述了洪雁堤的具体情况和滕宗良的先见之明。“按图送书”就是拿出一封信，打开图片。可想而知，欧公这篇文章记录的所有信息都来自滕宗良的信。最后一段是讨论。欧公写这个故事的时候好像没有实地考察过，这是肯定的。
欧阳修和朱茵有相似的写作风格，但欧阳修没有回顾历史。
以上两个案件与滕宗良有关，另外两个案件与他无关。
欧阳修的名篇《李秀才的东园》第一句就叙述了这篇文章的缘由:“秀友李公佐所居东园有亭。今年春天，他带着一本书来到罗，命令他修复他的记录。”请人做笔记又是一封信。当时欧贡在洛阳，李秀才的东园在睢县。欧阳修的文章先写了隋的历史，再写了李的处境和年轻时与李的孩子玩耍的乐趣，最后感慨地说:“哎！我去了方，但我不知道要去多少次城南才能登上这个亭子。还好我再来的时候，东园的东西会变几倍！.....同卑微，不到乡；但是，如果给的时间长了，怎么会忘记呢？”整篇文章可以看出，欧阳修并没有再去李氏东园写这篇文章，而是巧妙地避开了具体的景物，代之以史料和回忆。文章还是很感人的。
欧阳修的《周振东园》是一篇与《醉亭序》齐名的好文章。文章第一段描述了胜利州的形状和东园的由来。第二段，第一句说:“秋八月，子春上京办事，望所谓东园来表谢意。”下面的话都是借用子春的话来写东方园林的美。段末云曰:“不能画者，我无话可说。对我来说是一本书。”第三段还是用子春的语言叙述的。最后一段说“一切可嘉，但为其书”，这里的“书”字是记录的意思。整篇文章都是对子春的口头描述，当然我没有实地考察过。
以上三个案例与范仲淹是同时代的。另一个例子是南宋朱的江陵府曲江楼。他写作的模式很像岳阳楼。张敬富守江陵，建曲江塔，“而著书，是为记”。是张伟写了一封信，让他做个笔记。但他“守南康，病魔侵陵”，不必去玉木。“只有尊重丈夫的语言，附在有感觉的人身上，才是时候。”他的感受和想法也很相似:“以前，大众去朝廷，就留在这里。闲暇时他登上诵经台，封面写满了出尘的思念。他受了伤，觉得惋惜，叹了口气，心一日不在庭上，却又怕自己的路行不通。”剧里！”由此可见，在当时，范仲淹的《岳阳楼记》影响很大。
没有奢求记者。写记者靠的是自己写文章的技巧，或避实就虚或以花代树，或从早已烂熟于胸的史料和过往记忆中选材，或干脆对对方提供的文字材料进行剪裁，或干脆让对方详细口述，然后形成笔墨。这种做法，至少在宋代，应该是一种普遍的做法。这也是为什么范仲淹对自己不能游岳阳却写出了岳阳楼的故事没有提出任何异议的原因。正常的事情，当然不是。
第五，岳阳楼的文本分析
现在回过头来从同样的角度看岳阳楼的文字:
李青第四年春，腾留在巴陵郡。第二年，政府和谐，事事顺遂。就是重修岳阳楼，加其旧制，并在上面镌刻唐宪的诗词，属于其余作文要记。
观复巴陵胜，于洞庭湖。山远，长江吞，汤阔，天边无垠，晨阳当空阴，气象万千。这是岳阳楼大观，是前人准备的。
但是北方的武侠，南极的潇湘，外迁的诗人都会在这里，他们会很好的看待事物。
夫若大雨，数日不开，阴风嚎叫，浊浪腾空，日星隐，山隐，商旅不行，毁了，暮隐，虎哭。你去登寺楼，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人。
如果是春天和景明，海浪平静，天空明亮和蓝色，沙鸥季翔，游泳在锦缎规模，和海岸是绿色和绿色。或长烟已去，月在千里之外，光照金照，静影沉，渔歌相答。多开心啊！如果去登寺楼，你会感到轻松愉快，忘掉一切侮辱，把酒留在风中，会使你心情愉快。
嘿，老公！努力寻求古代仁人之心，或者做一些与他们不同的事情。什么？不以物喜，不以己悲。如果你住在寺庙之上，你会担心你的人民；如果你远离江湖，你会担心你的丈夫。是忧进忧退。但是你什么时候会幸福呢？必须说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！嘿！维斯，我们和谁一起回家？六年九月十五日。
第一段叙述的原因是告白自然的话，“是重修岳阳楼，增其旧制，并在其上镌刻唐宪近体诗，属余作文以记之”，显然出自滕宗良《寻访录》。
第二段没有描述重修后的岳阳楼有多雄伟，一直在描述巴陵洞庭的胜利，这应该来自于前人的记述和以往的印象。笔锋一转，“不过，北方的武侠，南极的潇湘，还有移居外地的诗人，会更常来这里，饱览事物。”意思是描述不同的情况和感受。
第三和第四段是最著名的写景词和抒情词。话说的极其漂亮，但都是假设。如果一个人去实地，写真实的场景，是不可能有如此瑰丽的想象力的。但这些想象也是有根据的。比如，关于洞庭惊涛:“蒸了云泽梦，困了岳阳城。”(孟浩然《洞庭湖寄语张丞相》)关于天与水:“洞满汗，天无墙。”(韩愈《河南张远外文》)与一片蓝天有关:“波涛如熔金。”(刘禹锡《洞庭秋月》)与明月相关:“洞庭有明月千里。”(李贺《帝子之歌》)范仲淹在写岳阳楼的故事时，一定是参考了前人所唱的大量关于岳阳楼和洞庭湖的诗词，并将其融入自己的文章中。
最后一段是思想的升华，是全文的重点，也就是古人所谓的“结点”。“不以物喜，不以己悲”，“居庙之上，必忧其民；若远在江湖，必忧夫。”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”都是后世引用率很高的名句。
经过上面的考察，可以清楚的看到，这篇整篇文章除了第一段，没有任何真实的写法。一直写一段，两段分假想场景。至于最后的讨论，是发自内心的。当然，假设的情况绝不是凭空捏造的，而是在平时生活中积累的。
6.范仲淹去过洞庭湖。
范仲淹写《岳阳楼记》时并没有特意去岳阳楼。毫无疑问，内证和外证都有。但范仲淹真的像有些学者说的那样没去过岳阳楼、越州甚至洞庭湖吗？号码
滕宗良《求索录》说:“敬执事，写文章，怀敬畏之心，望世间，雅于山川之美，每见有远送我之事，不忘徘徊远离之物，而将心与景相连。君子山洞庭湖天下第一。割风的话，不要做苏商的白日梦，把你的名字送给大清欣赏者！”说明滕宗良读过很多范仲淹的相关诗词，知道范仲淹的雅意是山川之美，能够“神游物外，心遇风景”，写出好诗。对君山洞庭来说，他一定能“遐想苏商，寄其名于尚青”，“苏商”二字可以理解为“前世印象”。
明道二年(1033)，范仲淹在《送汉都殿院出守岳阳行》诗中说:“官自得意，君恩偏不？这才回到剑门路，突然上了洞庭船。落絮伤春眼，春波废夜眠。上月岳阳楼赏无量。”“上月岳阳楼赏无量”，正是《岳阳楼记》中描述的“明月千里”。
游静元年(1034)一月，他写了《新诗五首》，其中第四首说:“去国三千里，风雨不赊。回想洞庭险，无限胜长沙。河上客多，歌入白醪。鬼才都是可笑的，总在离骚。”据说“思回洞庭之危”一定经历过洞庭风波。
滕宗良被贬岳州后不久，范仲淹就有《送岳阳滕同年延安庞龙图》之云:
酉酉滕太守，县枕洞附近。几座云藏寺已在船上千年。沭洪秋浦外，笛楼前。旋转酒，新酒就会收缩。官情必淡，诗情必续。是偷地，但你还是应该全力服务。只有世界应该是快乐的，没有睡眠。你是否相信，你牵挂着边境，你们隔着一条河。
这是写给滕宗良的一首诗，“几座庙隐于云端，千月在船上。书鸿秋浦外，笛晚楼前”，与岳阳楼周围景观相吻合。“官情必淡，诗必绵绵。是偷地，但你还是应该全力服务。只有世界应该是快乐的，太阳底下没有睡眠。语含劝服之意，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想是一致的。"
此外，在湖南岳阳市岳阳县、临湘市民众重修的《石矛家谱》中，明确记载范仲淹在岳阳府临湘李俶(岳阳市云溪区云溪乡、岳阳楼区梅溪乡)购地。范仲淹买地应该在他的登州驿，而滕在越州驿。后来，范仲淹的孙女，范纯仁的女儿，嫁给了苏州太守、越州人毛炳恭的儿子相公，范仲淹就把这份财产做了嫁妆。
七、第一次评论
《岳阳楼记》出版后，迅速获得了良好的口碑。但他朋友圈的第一时间评论却并非如此。
朱茵是第一个评论岳阳楼故事的人。据陈师道《后山诗》:“范文正的名篇《岳阳楼记》，用对仗描写时代和景物，令世人惊叹。尹世禄读:传奇体。传奇，汤唯写的小说。”“世人以为奇”，奇的是“用对仗说时间和风景”。然而，在散文中使用一些平行词是一种常见的写作技巧。为什么奇怪？尹世禄称《岳阳楼记》为“传奇体”，称《岳阳楼记》为“唐的小说”。《岳阳楼记》的笔法是否如唐朝般传奇？尹世禄的初衷是什么？
据毕仲勋《幕府颜闲录》记载，范仲淹对好友尹世禄非常敬重。有一次，范仲淹给某人写了一篇墓志铭，封好了，正要寄出去。他突然说，尹世禄忍不住看了一眼。我明天给尹世禄看看。尹世禄说，老兄，你一时成名，写出来的文章会作为后人的可靠依据，你要谨慎。然后他问了几个问题。范仲淹摸了摸额头，说，幸亏你有看，不然就出错了。看来范仲淹在尹世禄面前还是很谦虚的。那么范仲淹写完《岳阳楼记》后给尹世禄看过吗？不确定。但尹世禄一定是很快看完了这篇文章，做了评论。
上面已经提到，滕宗良贬谪越州后，做的事情还挺多的，做了几件大事。他突发奇想，发了一封广泛征求笔记的信，请范仲淹写《岳阳楼记》，尹世禄写《越州记》，欧阳修写《虹堤记》。他的脸很大，三个音符都拿到了。这件事应该是朋友圈里互相认识的。朱茵的《越州薛稷》既是一部对地方学校的历史回顾，也是一部纪录片，对滕宗良在受到不公正待遇时促进学习的行为赞不绝口。在这种情况下，他看到范仲淹的《岳阳楼记》，后来称之为“传奇”，可以说是一种奇观，因为范仲淹的文章和他自己的文笔形成了鲜明的对比。范仲淹对景物的长篇描写，靠的是他非凡而丰富的想象力，对这些想象中的景物的描写，服务于他的最后一个观点。朱茵有些不解，“记住，这是‘传奇风格’的意思。
至于欧阳修，据《柯斋杂义》原序，“郑文《岳阳楼记》精雕细琢，欧公仍不以文章答应。但是，要光明正大，真的认真，要一粒好粮充饥，要和世界在一起？画句子的，不植根于事实的，当年不能讲。”同时，欧阳修还应滕宗良之邀写了一篇文章《洪雁日记》。他没有去岳阳亲眼看一看，也没有像范仲淹那样花费大量心血写出来。而是简单地把滕宗良在信中说的话写了出来，而且说实话，在滕宗良获得的三篇文章中，古文大师欧阳修的这篇比较薄弱。但他看到范仲淹的文章后，有点不服气，相当不以为然。这其实是一种嫉妒。所以，游汤并不认同欧阳修的态度，而是高度评价范仲淹的文章。
八、《岳阳楼记》是仿作。
范仲淹的写作手法是不是前无古人，有独创性？
据人孙序说:“的《岳阳楼记》，或其对赋的运用，很少有人深入研究。这是学陆温的“三章”，体系如轴。”但是“娄机”远不止照耀你。夫君为人千年，却肯学吕温，也见君子不弃言。“他认为《岳阳楼记》是仿照唐代陆温写的《三章经》，但《岳阳楼记》比《三章经》好。
(772-811)，字何叔，曾任衡州刺史，世称吕衡州。与柳宗元、刘禹锡交好，颇有文采。他的《凌烟阁相颂》流传一时。他的“周国三事”见于《吕恒周集》。
两篇文章的写法真的很接近。总的来说分为三个部分:缘起、四季风光、思想升华。风景永远是写出来的，分季节的。不同之处在于，《唐三纪》有一篇议论文来说明文章的出处，而《岳阳楼纪》则直接说明文章的出处；三章的景色总是很简单，四季的景色分为春夏秋冬。岳阳楼的景色总是很有气势，但只在春秋两季。最后一段表达了想法和观点，但是有点详细。
从文章结构和表达方式的异同来看，显然是相似多而不同少。如果说范仲淹是受了陆温文章的启发，那是一定的，如果说范仲淹是模仿陆温的文章，那就可以说了。我们不妨设想一下，范仲淹在收到滕宗良的《秋》后，查阅了很多关于“唐先人”的作品，而《秋》中提到的吕衡洲诗集(有一首诗《三千里前，尽在岳阳楼》)一定是阅读的重点之一，于是他从浓缩的《三章》中得到启发。
但也很清楚，两篇文章的竞争程度是高于鲁的。在写景方面，范不仅更讲究节奏感，而且更凝练气势。在思想观点的表达上，《岳阳楼记》全文由三部分组成。第一部分是不可或缺的铺垫。第二部分结合了情感和风景。风景里有感情，第三部更是娓娓道来，言简意赅，易记易背。但三章故事的全文不够精炼，三个部分缺乏有机联系，感情和景物很少结合，从而表达思想。因此，孙旭所说的“娄机远不止是照耀着你”是完全正确的。
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