邢台风景的历史传说

籍贯:邢台市周公村、大桃花村、小桃花村。

影响:这就造成了北方汉族的婚俗。

相传，很久以前，七里河畔住着一位专家，名叫周公。周公得了天书，犹如天助。他从未失手，伟大的事情不能打败他。他的名气变得更大了。

桃花姑娘得了地书，能解能破，比周公还厉害。

在石坡村有一个石头老太婆。她儿子出门三年没回家，快到了母子约定的时间。没有消息，她就去周公那里求吉凶。周公对石婆婆说:“你的儿子将于某年某月某日死在异乡，我再也见不到他了。

石婆婆伤心极了，哭着去找桃花姑娘。桃花姑娘对石婆婆说:“你别难过，你儿子还有救，你快回去吧……”所以她解释了一下。

石拿着儿子以前穿的鞋，到屋里拍着房檐，喊着:“孩子，快把鞋穿上！””又用勺子敲门，喊着“儿子，快回来！”“迷信，小孩子叫魂，传说是桃花姑娘留下的习俗。

石的儿子在外经商三年了，想着家里的母亲，记着回家的日期，奔波在路上，没日没夜的工作。

那天雨下得很大，我急忙跑进一个破砖窑里躲雨。突然听到有人叫他穿上鞋，好像是他妈妈的声音，赶紧出窑查看。

他刚出窑，砖窑就塌了，终于捡回一条命。

当她的儿子回家时，石的婆婆非常高兴。她找到周公，告诉他不准确。周公大惊失色，知道是桃花姑娘碍事，对桃花姑娘更加痛恨。

俗话说，不是仇人不聚。周公和桃花姑娘虽然是仇人，但通过彭祖的牵线搭桥，结了婚。

彭祖，一个普通人，受益于桃花娘娘法，延寿八百岁。他还发明了汤，成为了“勺子”的始祖。

桃花姑娘对彭祖很好，彭祖自然不敢怠慢，于是努力在周和殷之间来回奔波。

周公娶了一个桃花姑娘，他对她又恨又爱。他爱的是桃花姑娘漂亮，他恨的是桃花姑娘能力大于自己，所以他要设计杀了她。

桃花姑娘当然知道周公的花花肠子，所以勉强同意了这门亲事，希望通过自己的行动感动周公，赔罪。

周公故意选择黑道日。在他结婚的那天，他邀请了所有的亲戚和朋友举行了一次盛大的宴会。远近的人都知道周公和桃花姑娘结婚了，都来祝贺他。

那时婚丧嫁娶，喜气洋洋，周公非常自豪。

在新娘到来之前，他用魔法将白马精藏在门里，在门边放上一根用红线包裹的稻草杆，为马精准备好草料，等待桃花姑娘。桃花姑娘一进门，他马上放马过来，一脚踩在桃花姑娘身上。

按照常理，新娘进门时穿的是红衣服红鞋子，但这天桃花姑娘穿的是黄鞋子，这下坏了冥界，坏了周公的第一计。

桃花女坐双人轿子，大轿子盖小轿子。女巫抓住缠着红线的稻草杆，一巴掌打在大轿子上，根本伤不到桃花女。

大轿子卸下来，桃花夫人让人在过道的红地毯上放了一个马鞍，然后她下了小轿子，跨过马鞍，把白马精压在马鞍下，取出怀中的魔镜，破除了周公的巫术。她没有喂马，而是撒了桃花姑娘的头。周公很奇怪，这是个头，不是马头，她没办法，只好收下了。

桃花姑娘进门后，就像真正的夫妻一样经常吵架吵架，周公到处陷害她，被桃花姑娘识破了。

周公最终被桃花姑娘的真情所感动，结为恩爱夫妻，为世人留下了一个完美浪漫的爱情故事。后来尘埃落定，时机一到，真武大帝就把他们接了回去，留给世人永恒的悬念和幻想。

桃花姑娘的故事在民间流传已久。元代有一出戏叫《桃花女破嫁周公》。

明清小说大量描写渲染。

小说描写真武大帝在雪山修行时，用戒刀剖腹洗肠。因失血昏厥，弃了戒刀。后来这把戒刀被培养成了阳刚之体，刀鞘被培养成了阴柔之体。阳刚之体转世于商朝，即后来的周公，阴柔之体转世为殷太公之女。因为前沿的老瘾，被称为桃花女。

他们做出了名满天下的事业，最后被真武大帝收回，成为他们身边的黄金夫妇。

虽然故事很荒诞，但也反映了中国古代的灿烂文化。

从史书记载来看，应该可以肯定周公率军东进，到了邢台。

周公第四子分封于邢台，所以人们称周公第四子的后代世袭为周公也就不足为奇了。邢台作为殷商故都，是殷商的后方补给基地，宫廷贵族云集也是必然。

周朝灭商后，周公正确对待商朝贵族和遗民，提出了许多合理化建议，得到了周武王的赞扬。

采纳了周公的建议，下令释放被囚禁的和被囚禁的商贵族，并开放沙丘台的钱和巨桥粮仓，帮助饥民商人，以稳定殷的民心。

沙丘阶地在今天的邢台市广宗县。

这个传说依附于商周，贴近历史，脱离纯神话，有一定可信度。

殷是一个古老的姓氏，殷商的后代以封建姓氏“殷”为氏。周朝时期，殷子孙的封地一直在这个地方。

相传，很久以前，有一个叫殷的女子，擅长占卜，在当地很有名气。她被称为桃花女。她死后，把村子的名字改成了桃花村。

2.修行观音(三皇)的传说

始发地:邢台南和县瓦里岗、白雀寺。

影响:这造成了中国人崇拜中国的女观音菩萨。

相传白雀寺建于南北朝、北周时期，庭院朝南。寺内供奉“千手千眼”菩萨，与杏林州国王苗壮的三女儿妙珊并称“三皇姑”。

苗山喜欢修行，曾在百雀庵出家。由于苗壮国王强迫他世俗化，白雀尼姑庵被烧毁，导致数百名修女死亡。于是妙善乘着白虎去苍岩山修行。后来因为父亲得了一种怪病——面疮，需要用自己女儿的手和眼睛做药引子，于是三黄姑放弃了手和眼睛给父亲治病。

苗壮国王病愈后，想让三皇姑做一个手忙脚乱、眼明手快的菩萨，为他修建寺庙，打造金身。由于过度兴奋，他甚至说自己“千手千眼”。

苗壮王本来就是来自于较低境界的神灵，真正的龙帝都是“金口玉言”，说“千手千眼”向建造者传达圣旨，所以在建殿的时候就给三黄姑的金身多了许多手眼，手里长了眼睛，也就是今天的“千手千眼”菩萨。

寺庙香火鼎盛，尤其是农历四月初四和九月二十五的两次庙会，香客遍布河北、山西、河南等省，持续时间约15天。

1988年9月，河北省佛教协会将其定为“河北省南和县百雀庵女子道场”。

早在隋代，三黄姑的传说就为大家所熟知。在《搜姬神》二十卷中，观音被奉为神。

一张短笺上写道:“苗壮国王有三个女儿，她们的声音又长又美妙，第三个女儿是妙善和妙善，她们是观音。

王的女婿不服，把他放逐到御花园，住在百雀寺。背着他极其不堪，所以换成了鬼。

国王一怒之下，下令烧了百雀寺，寺里的和尚都被火焰灭了，大士们还是一如既往的好。

生命是暂时的，刀打三折；我奉命白练，忽然黑风遮天，一只白虎驮走。

尸在林中，青衣少年袖手旁观，他穿越冥界，过奈何桥，拯救一切苦难。

复活后，我去了有很多尸体的森林。遇到一个和尚，指着香山修行。

后来庄王病重，剜了眼睛，断了胳膊救他，到了他成功的时候了。

空中有千只眼睛，所以说:华南无观世音菩萨，是慈悲慈悲所启发。"

3.张悟道传奇。

籍贯:邢台光宗张果村，邢台县张老郭山。

影响力:成为八仙的一员。

张，道教之一，本名。

据唐书记载，确有其人。

光宗本来就是一个人，民间流传下来的神仙。

频繁出入中条山，声称自己生于尧时，有长生不老之道。

唐太宗和唐高宗(武则天的丈夫)不时招募他，但他都拒绝了。

武则天也叫他出山，张在殿前装死。时值仲夏，很快，他的尸体腐烂发臭。

武则天听后，只好作罢。

但很快又有人在恒山的山里看到了他。

唐玄宗几次召唤他寻求永生。

唐玄宗看到年迈体衰的张。

他问:“王先生是个有觉悟的人。为什么他这么粗心和衰老？””张对说:“没有魔法可以遵循的年龄就腐烂了，所以变成现在这个样子真是可耻。

但是，如果今天把这些稀疏残留的牙齿拔掉，不会长出新的吗？"于是他在太阳穴前拔出鬓角，打掉牙齿。玄宗有点害怕，叫人扶张去休息。

过了一会儿，张回到庙里，果然，脸色神清气爽，太阳穴青葱，牙齿洁白。

于是当时的达官贵人争相拜求返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捉到一只大鹿，与普通的鹿略有不同。

厨师正要切鹿，张看见了，急忙拦住，说:“这是一只仙鹿，已经有一千多岁了。武帝打猎的时候我也跟着。汉武帝虽然捕获了这只鹿，但后来还是把它放了。

玄宗曰:“天下之大，鹿之多，但时过境迁。你怎么知道他就是你说的那只鹿？”张说:“汉武帝放生的时候，在兽首的左下角立了一个牌子，上面有一个铜牌。

”于是玄宗命人去查。

果然有两寸铜牌，但字迹模糊。

玄宗又问:“汉武帝什么时候打猎？到现在多少年了？张对说，“已经852年了。

“唐玄宗命令人们检查，这是正确的。

后来唐玄宗赐邢州五峰山为张道场，为他建了“栖霞观”，即今天的邢台张山。今天山上仍有栖霞观和唐代古碑记载此事。张归山后，据说星州城里的人经常可以看到他进城来卖韭菜或做其他事情。经常有传言说张尝试了的奇迹。兴州很多人上山烧香，香火旺盛。几年后，他们消失了。平日里骑着白毛驴，每天都可以去万里。当然，这驴也是“神驴”。据说他不骑的时候可以折叠起来放在皮包里。

后来，每逢兴州大旱，州官们就到张老郭山剃发求雨。据说什么都需要。

4.呵呵二仙传说

籍贯:任县、内丘县含山地区。

影响:已成为中国的西神，江苏的寒山寺闻名于世。

任县双鹏头村唐代以前叫双凤村，因地形得名。

唐朝贞观年间，这个村子里有两个神仙从来不梳头，村名以双蓬头流传，沿用至今。

据传说，当时刘力村有一个孤儿，名叫施德。他家很穷，他在给地主放牛和捡柴火。

无独有偶，在李三正南方的双棚头村，也有一个名叫寒山的孤儿，他和实德有着同样的命运。

他们两个经常一起放牛、拾柴，感情很深，亲如兄弟。

当时这一带是大陆的南端，洪水、河流、荷花频繁。

韩山德吃不饱。饿了就挖莲藕，摘莲子，抓青蛙，然后开心地拥抱在一起，哈哈大笑。

每当他们笑的时候，就会有一阵旋风和一堆柴火。

他们用柴火煮了那些东西，尽情地吃着。

房东觉得很奇怪，想去看看，就带着几个人向他们走了过来。

他们以为地主又在攻击他们，于是他们拿起莲花、白莲藕和青蛙，向东南方向跑去。

他们越跑越快，一朵彩云在他们脚下升起，带着他们去了天堂。

为了纪念他们，家乡的人们把他们跑过的小路称为“神仙路”，并为他们建了一座寺庙雕像，称之为“莲蚌二仙”。

因为经常在一起笑，所以也被称为“哈哈二仙”。

“哈哈尔仙”究竟去了哪里？原来他们跑到了浙江天台冰冷的岩石kokuseiji。

小郭寺僧丰干禅师收留了他们，将实德改名为“捡来的”，并编了一个故事，说他从寒冷荒凉的山野捡来了一对小和尚。

“和”的本义是指《李周地官》中的那句话，意思是两个姓氏通过做媒结婚，把男女撮合在一起，和睦相处。

谁知“二仙和谐”深受广大民众欢迎，与长寿等神灵成为吉祥的象征，已经大大超出了婚姻和谐的意义。

后来，他们去了苏州西峰桥镇的苗栗坪宝塔。

寒山成为寺方丈后被接为僧，寺改名寒山寺。

唐朝天宝年间，张继考中失利，留宿乔峰寺，写下名篇《枫桥夜泊》，使寒山寺名扬天下。

寒山没有山，但是寒山有庙。

寺庙虽不大，钟声却飘洋过海，传到了别处；高僧虽少，但信徒对其崇拜异常。

甚至说皮卡去了日本，那里建了皮卡庙，与苏州寒山寺遥相呼应。

“和二仙”的兄弟情如此之深，让很多游子都深感悲痛。

“和二仙”的传说越来越流行。

有人说自己是文殊、普贤，所以一直微笑。至今已成为民间的笑神、幸运神、喜神、吉祥神。

两个胖乎乎的小仙女，一条红绸绿裤，手里拿着一朵盛开的莲花；一条绿缎红裤子，手里拿着一个圆盒子。

两个人都扎着发髻，谈笑风生，活泼可爱。

正是:和谐是所有的结合，和谐是事物的结合。

世界可以和谐相处，幸福呢？

寒山疯狂地拾起了自己的行为，像和尚，像和尚，像仙女，像隐士，或躺在山洞里，或飘在山顶，独自在林中歌唱，充满了呢喃，没有任何人间烟火。

卖疯和尚留下来，故弄玄虚，谈笑风生，互相拥抱，一起欢笑，和谐深情，包含吉祥机缘，接近儒家，相当出彩。

寒山的诗描绘了林泉的景色，讽刺了人间的冷酷，鼓励了庸俗，既能反映社会生活的现实，又隐含着超越和自由的灵感。

寒山的诗，直追陶渊明，千古景仰。虽然是白话诗，看似平淡朴实，却批判了时代的弊端，一针见血。

清代《四库全书》中有两卷寒山子诗集，其中一卷为冯干所收。

他们被称为“诗菩萨”和“诗僧”。

普通学者往往模仿模仿唱。

康有为赋诗一首，赞曰:“钟声已过沧海，向东去，寒如寒山古寺。

不要富贵多嘴，把人变成人也不是空的。

”胡适也很欣赏寒山的诗。