历史上的狐狸是如何从“猛兽”变成“猛兽”的？

说起狐狸精这个词，我们都知道它不是一个好词，尤其是用在女人身上，简直自动被贴上妖媚和灾难性的标签。在中国的神话体系中，狐狸也占有一席之地。相传狐狸可以修炼，吸取日月精华，然后慢慢化成人形，最后成为一种妖。

有一种说法是，在三生三世十里桃花的青山中有一个狐狸洞。当然这是影视虚构，但虚构也有一些历史线索和依据。据说大禹的妻子，涂山的女娇，是狐族，可能是以狐为图腾的氏族后裔。这位被称为九尾白狐的女子也为夏朝的创始人大禹生了一个儿子。此时的狐狸还是一种祥瑞兽，九尾白狐是吉祥的象征，俗话说:“白衣人，我衣也。其，王也。”

因此，狐狸也可以成为人们崇拜的“五仙”之一。狐仙-狐狸，黄仙-黄鼠狼，白仙-刺猬，刘闲-蛇，灰仙-老鼠。从魏晋到唐代，推理小说开始产生并流行，狐狸形象开始在历史舞台上扮演越来越多的角色。《酉阳杂记》和《太平广记》中关于狐狸的故事很多，大致可以分为两种截然不同的角色。一个是能帮助人的好狐狸。另一种是坏的，迷人的，有害的。

知道蒲松龄的《聊斋志异》还是继承了这种认识，有人就产生了疑惑，为什么一部连载里的狐狸还是没有那么坏？其实狐狸本来就是一种吉祥兽，它的变质是后来小说演绎的结果。俗话说，坏事传千里，关于狐狸魅力的故事越来越多，狐狸的负面形象也越来越深入人心，这也是为什么现在“狐狸”这个词被用作贬义词。