赤壁赋赏析
第一段，写赤壁夜游。作者“赤壁下舟楫”，一头扎进大自然的怀抱，享受清风、白露、山色、流水、月光、天光之美，背诵《诗经》第一章“明月当空，万丈光芒。”舒窈纠正了它，他心里很难过。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回应《月亮出来了》这首诗，“小颜，月亮从东山升起，徘徊在斗牛之间。”并引出下面这首作者自创的歌云:“望美爱天”，在情感和风格上是一致的。“流浪”二字形象地描绘出，柔和的月光似乎对游客有着无比的眷恋和深情。皎洁的月光下，白雾笼罩江面，天与水连成一片，正所谓“秋水* * *天一色”(王波《王腾亭序》)。此时的游客心胸开阔，自在奔放，于是乘着小船离开世界，随波逐流，超然物外。浩瀚的江水和洒脱的胸怀跃出作者的笔下，泛舟之乐溢于言表。这是这篇文章中正面描述“划船”欣赏风景的一段。与风景抒情，风景好。
第二段，作家饮酒歌唱的欢乐和客人忧伤的笛声。作者异常高兴地喝酒，唱歌，以此来表达自己对“美”的思考的失望和沮丧。这里说的“美”，其实是作者理想和一切美好事物的体现。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，希望美在一方。”这首歌词全部采用了《楚辞·少思铭》的含义:“憧憬美好憧憬未来，在清风中唱出雄壮的歌声”，体现了上面“吟诵明月之诗，唱出婉约之章”的内容。我看不到是因为我想变美，我已经表达了我的沮丧和难过。此外，客奏，据其歌，萧的语气是悲愤的。“若怨如盼，似泣如诉，余音似缕”，实际上是吸引了藏在山沟里的龙起舞，让孤舟中的寡妇落泪。东晓的一首曲子凄婉婉转，其悲凉的调子感人至深，使作者的感情突变，由喜转悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，作者的回答表现出消极的人生观和虚无主义。把人类社会和宇宙的本性对立起来，把个体的人和社会整体割裂开来。当然，我们看不到浩浩荡荡的戏码在各个历史舞台上的不断上演，也看不到人类虽然依赖自然，但在改造自然方面有更多的主动性和创造性。这是悲观或消极生育思想的认识论根源。对于封建社会的文人来说，当他们在政治上受挫或者在生活中遇到挫折时，往往会陷入这样的沮丧和迷茫。苏轼也是。嘉宾的回答其实是苏轼贬谪黄州后思想感情的一个侧面。念奴娇这个词不是也说过“人生如梦”吗？这样的思想感情，作为对社会生活的抽象认识，被苏轼结合景物、地点的特点，从历史到现实，从具体到一般，用诗意的语言表达出来，使读者丝毫感觉不到任何枯燥的说教。更重要的是，苏轼还结合了景物、场所的特点，以诗意的语言对客人的回答进行了批判，展现了苏轼当时思想感情的另一个主导面。全文以“曰”开始，进入第四段。
第四段，苏轼陈述了自己对客生无常的看法，以了解对方。客曾“羡长江之无限”，愿“抱明月而终长”。苏轼以江月明月为喻，提出“死者如是，而未曾有过；盈缺者如是，死者不退潮不流。如果从变化的角度看事物，天地的存在只是一眨眼的事；如果从同一个角度来看，事物和人类是无穷无尽的，所以我们不必羡慕河流，明月和天地。自然也就没必要“为我的一生哀悼片刻。”这表现了苏轼豁达的世界观和人生观。他赞成多角度看问题，而不是把问题绝对化。因此，他在面对逆境时能够保持豁达、超然、乐观、适应的精神状态，能够摆脱人生的无常，理性对待人生。然后，作者进一步说明，天地万物，自有其主，个人不能强求。江上清风可闻，山中明月缤纷，山望无际，月永恒，人间无私，音乐娱人。作者可以随便逛逛，自得其乐。这种情况是由于李白的《向阳歌》:“清风明月不用一文钱买，玉山不被人推”，后又深化。
因为客人曾说“羡慕长江之无限”，希望“抱明月久矣”，苏轼还是拿起眼前的风景，从地上的河和天上的月开始:“客人知不知道丈夫的水和月亮？”这句话就像京剧里的“导盘”，会引出一段精彩的咏叹调，而那种疑问的语气，说明客人其实并不能从江月那里得到对短暂与永恒这一哲学范畴的正确理解。至于河，苏轼认为“逝者如斯夫，但未曾有过”，意思是河水日夜奔流。作为河流的某一段，它确实从这里消失了，但作为整条河流，它一直是流动的，所以可以说它从未存在过。关于月亮，苏轼认为“盈缺如斗篷，岁月不潮起潮落”，意思是月亮有时圆满，有时残缺，但缺了之后又回到一个圆，如此周而复始，终究没有增减，所以可以说是“不潮起潮落”。作者通过列举河与月的辩证关系，总结出一般的认识原理:“若从其自身的变化来看，世界不可能在一瞬间；从不变的角度来看，物我无穷。“也就是说，变与不变，无论是在宇宙中还是在生命中，都是相对的。如果从变化的角度来看，它不仅是百年的生命，也是一瞬间，即一直被公认为天长地久，却从来没有哪怕一眨眼就保持正常；而如果从不变的角度来看，宇宙万物是无穷无尽的，但其实生命也是无穷无尽的。因此，对于生命，宇宙万物的那一天，“又有什么好羡慕的呢？”自然也就没必要“哀其一生”了。前辈说《清风明月不花一元钱》，正好契合苏轼眼前的风景。”江上清风”有声，而“山中明月”五彩缤纷，山河无尽，天地无私，风月长存，景色秀丽。他可以随便逛逛，享受一下。这又回到了“音乐”这个词。_
文章写了一段主客体对话，表达正反两方面的观点，以第五段结尾。第五段，作家被苏轼说服，满面春风，却又愁容满面。“客人喜笑颜开，洗的比较合适。”这一次，我更加开朗，忍不住喝到“碗碟尽，杯盘狼藉。”客人解决了思想问题，心情舒畅，无所挂虑，于是附和苏轼的“相和枕在船上，不知东方为白”和文章开头的“泛舟”“月出”。我枕着枕头醒来，夜景过去了，赤壁之旅结束了，一篇《赤壁赋》也结束了。读者在泛舟江面，聆听一段关于宇宙生命的对话后，仍久久沉浸在作者优美的笔调所表达的诗意意境中。
苏轼的宇宙观和人生观只能说是包含了一定的合理性，因为作者不同意看到问题的绝对性，注重事物之间的辩证关系。但也不能认为是科学的，因为作者遵循的是庄子的相对主义，否定了衡量事物的客观标准，抹杀了事物与量的实际界限。同时，苏轼的世界观和人生观表现了他对政治迫害的蔑视，对自己所追求的理想的坚持，以及逆境中的豁达开朗、乐观自信，但也表现了他超然的人生态度。这种生活态度往往包含无奈的自我安慰，从缠绵悱恻的场景中寻求精神寄托。所以，在那句“你羡慕什么？”，他转着笔写道:“况且天地之间，万物自有其主，非我者，不可取之。”然而江上的清风，山中的明月，耳听为虚，相逢即美。它们取之不尽，用之不竭，是造物主取之不尽的宝藏，我和儿子很合适。"苏轼认为，人不应该因为"我生命的那一瞬间"而羡慕自然界万物的"无限"，而应该使自然界万物的"无限"享受并从中获得快感。
这部赋在艺术手法上有以下特点:
“情、景、理”的融合全文无论是抒情还是议论，始终没有离开江上的景物和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至终，景色贯穿始终，以风月为主，山水为辅。作者抓住风和月来描述和讨论。文章分三层表达作者复杂矛盾的内心世界:一是写月夜泛舟江面，饮酒作诗，使人沉浸在美景中，忘却世俗的快乐心情；从哀悼历史人物的兴衰，感到人生短暂多变，于是陷入现实的压抑；最后阐述了变与不变的哲学，说明人类和万物是永恒存在的，表现出乐观的人生态度。风景、抒情、推理达到了和谐的程度。
本文的“以文为赋”的体裁形式既保留了传统诗歌的特点和神韵，又吸收了散文的风格和手法，打破了句式和音律二元性的束缚，更多的是散文的成分，使文章既有诗歌的深刻韵味，又有散文的精辟意境。散文的风格使整篇文章感到压抑和失意，如《千泉喷涌》不同于傅对两重性的强调，它相对更为自由。如段首“秋意无穷，七月盼，紫苏与客泛舟赤壁下”，满篇散句，参差疏中有整理之意。从下面到文章结尾，大部分都是押韵的，但是押韵变化很快，而且押韵变化的往往是一段文字，这就使得这篇文章特别适合阅读，而且押韵非常漂亮，体现了押韵的优势。
形象连贯，结构严谨。景物的连贯性不仅使整篇文章在结构上看起来像一个整体，而且沟通了整篇文章的情感脉络和跌宕起伏。开头写风景，是作者旷达乐观局面的出现；《夺船边唱》脱胎于“空”与“流光”的景色，由“喜”到“悲”的过渡；客寄愁风月，心境转为低落消极；最后，还是从《明月清风》中引出对万物变异和人生哲理的探讨，从而消解心中的悲伤。风景的反复渗透，完全不会给人反复拖延的感觉。而是在表现人物悲喜起伏的同时，再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到诗与议论的完美统一。