古代瘟疫战争有哪些？

瘟疫在中国史料中早有记载。如《李周天官注载》记载:“民之病，以病养之，无时无有病。”《鲁春秋·季春纪》记载:“季春盛夏之时，百姓多疾疫。”说明当时对鼠疫的认识已经达到了一定的水平，相信一年四季都可以发生鼠疫。其中一个原因就是时令之气异常，是“气不合时宜”所致。

现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《苏文·针炙论》指出:“五疫至，皆易染，不分大小，症状相似...，正气藏于内，邪不能行，避其毒气。”《苏文本能病》篇:“厥阴不退位，即风起早，雨不降，湿令不融，民病疫，瑕弃之。风生，百姓之病，皆是肢痛、头痛、上火、咽干。”指出温病具有传染性、流行性，临床表现相似，与气候有关，认为只要“正气存在于内”，就能“避其毒气”。

东汉

东汉张仲景在其著作《伤寒论》序言中说“虞氏二百余家。自建安年(公元196年)起，未至十尺，三人中有二人死亡，伤寒居第七位。感受过去的失落，无法挽回伤害，只能勤求古法，博采众长。.....“文中的‘伤寒’不仅指外感热病，还包括当时的重症传染病，可见当时瘟疫横行。

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三国

曹植《谈疫气》记载“建安二十二年(公元217年)，疖气盛行，家家有僵尸之痛，满屋哀号。要么关门等死，要么包家败家。或者认为:瘟疫，鬼神。遭受这种痛苦的人被认为是布朗霍如的儿子和史静澎湖的耳朵！夫庙若设在丁食之家，则为貂累杯之门。如果是，那就是新鲜。这是阴阳失和，寒暑不对，便是疫源，愚民厌之，也是可笑。”描述了疫疾流行时的惨烈情形，明确指出“疖子流行”并非“鬼神作祟”，而是“阴阳不合，寒暑不对”。

建安七子之一的王灿也在《七伤诗》中记载:“...我什么也没看见就出去了，白骨覆盖了平原。路上有个饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。温孤嚎啕大哭，独自挥泪。如果不知道自己会死在哪里，怎么可能最终在一起？我不忍心听这种说法。.....”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘智到汉献帝刘勰，共发生17次疫情。疫情已持续多年，百姓水深火热，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐淦、陈琳、杨颖、柳甄也都去世了。其恐怖可见一斑。