契丹萧氏源于南朝齐、梁。
有学者认为萧是“神密”的音译。武则天在唐朝时与一起反唐的契丹首领孙万荣，是沈密的姓氏，孙是沈密的姓氏，石磨也是沈密的不同译名，所以判断孙-沈密-小石磨只是不同历史时期采用的不同汉译英。有人认为萧氏在辽朝建立前为石磨氏，辽朝灭亡后恢复于金朝。这样看来，对于不同时期的一个部落来说，似乎是不同的称呼。但认为它们是不同的音译，从音韵分析似乎有些勉强。那么肖是怎么得到的呢？
《廖氏*郭毓杰》注称“...有一种说法是法皇后的哥哥和儿子名叫，是宣武的使臣，妹妹又是皇后，所以子孙都以萧为姓。”据说，蜀国法律皇后的哥哥的儿子被命名为韩笑，他的妹妹再次成为皇后。从此，各家都以萧为氏。
《辽史·后妃列传》序也说:“太祖穆罕高，故耶律大石亦称刘氏，二房、八里胜萧，故为萧氏。”认为萧氏在辽太祖开国前后。《辽史》也记载“萧氏家族，夷族庄敬皇后，在小字。苏祖尝其家曰:‘同姓可以交朋友，异姓可以结婚’。他被称为萧的家人，并雇用了一族。”似乎认为早在高祖的阿保机就已经姓萧了。
杜行知认为《辽史》中关于萧的记载在辽史研究中自相矛盾，认为“是萧家而不是萧”可信，理由是“从出土的辽代铭文看，萧氏是兰陵人。兰陵是南朝萧的县城，南朝萧是汉代萧何的后裔。辽代以后，民以兰陵为郡王，自称‘第一兰陵人’为萧何后裔。”
乍一看似乎有道理，但从铭文来看，理由略显不足。我说过，古代少数民族的部落名和姓氏，往往与他们所居住的山川名密切相关。而古代姓氏的产生一般有以下几种情况:一是先民的祖名、庙号作为姓氏；第二，以国名、地名为姓。少数民族有很多种；三是以封地为姓；第四，以祖先的文字或名字为姓氏；五是以行秩为姓；第六，以官职为姓；第七，以动植物为姓；八是以数为姓。据此，萧氏家族的姓氏可能有几种:一是以祖先的文字或姓名为姓氏，符合契丹人“姓氏无常，以成人、健康人之名为姓氏”的说法；第二，以官职为姓。因为宣武使臣，故赐此名，或可认为姓从此有了萧；第三，上面提到的不同时期的不同音译；第四，与萧何相比，汉朝；第五，以地名为姓。
以上五种都有可信度，但萧氏似乎与一种或两种都不一样。我们知道，契丹八部中的室乙、八里等家族与卢野关系密切，世代联姻，为卢野的发展做出了巨大贡献，最终成为契丹各部中最有实力的家族。不过耶律大石家比家好，B室和布力两家比萧家好。但太祖皇帝所说的法家“成了萧家”原是契丹部落的二房和八里，并不是一回事。
“舒鲁家原是回纥人。并入契丹部落时，因与通婚，为萧氏。”蜀旅(876-951年)的《月上小字花》在中国很有名。他祖上是维吾尔人，父亲叫大妈，娶了一个统一德士的姑娘。云德士是宝姬的爷爷，在宝姬处于汗位之前，淑士已经嫁给他了。宝姬称帝后，舒吕氏被立为皇后。作为契丹朝廷的二号人物，他行军打仗，经常参与讨论。其线也可以比萧何好。因此，当她的侄子占领汴梁时，被赐姓，于是蜀鲁家也加入了萧家，即室乙、布力、蜀鲁都成了萧。这样看来，《辽史》中的记载并不像杜兴之所想的那样“自相矛盾”。宝姬大帝时，孝侯生于乙室八里，毛皇后孝生于法家，三者皆是萧氏。
因为能力有限，无法识别旋律，所以不确定“神米-孙-小石猫”是不是异译音。另外，以地名为姓也没有找到确切的证据。因此，我们可以认为，萧是以乙室、卜里的一个祖先命名的，汉代查优于刘，而乙室、卜里自然隶属于萧，这也可以从杜兴之所述辽代墓志以兰陵为郡这一事实得到证明。后来法家嫁到了法家，被官方起了个名字。它的贡献是值得称赞的，它成了萧的家人。之后，各家都是萧。
萧氏家族不仅垄断了皇后和许的人选，而且北府兵的宰相都姓萧，使成为契丹族中继耶律大石之后的显赫家族。所以世人都知道契丹耶律和萧，但契丹不止这两个姓。契丹平民没有固定的姓氏，所以多年不见。由此也可以看出萧家族的庞大。