中国最古老的书是什么？
杜预曰:“古书皆名。”序言说:“Xi、神农、黄帝的书叫‘三坟’，也讲大道。颛顼、唐、郁的书合称为五经。
郑玄说《尚书》是“三皇五帝之书”。因此，“三坟”是黄三之书，“五经”是五帝之书。至于“八月新月”和“九月秋”，指的是九州八卦记录，即“河图”和“洛书”。
首先我要给大家讲一个故事:清初有一个才子，袁子才，非常有名的袁枚。他生在甘龙的时代，他的诗是唯心主义的，相当于现代人宣称自己说话自由，不加修饰，有思想，有灵性，有感情，不那么古板。他当时是反对的，但他确实是当今时代的天才，所以考了进士，做了两任县令。他在四十多岁时辞去了工作。他在南京大观园买了三祖五经，改名随缘，享受一生的幸福。他的确是世界闻名的天才。他在绥远门口挂了一副。他很自豪:这里有山，有林，有竹。苏人读三陵五岳，行九三八列。
当时的另一位著名学者赵翼是清代著名的历史学家、诗人和才子之一。他不相信，还故意讽刺。有一天，赵一去了南京，在一个红帖上写了自己的名字，亲自带她去见袁枚。袁枚不在的时候，赵一受到家人的礼遇:“赵老师来访有什么不好？”他说我除了借两本书之外无事可做。家人问他借了什么书，他说借了三陵五岳八行九三。袁子才回来，知道他是来找麻烦的，就把对联从门上拿了下来。
不要说现代人不知道这三陵五炮八行九丘，就连我们当时的袁老师也看不懂。三分是什么？三陵是连山、归藏、周易三变。五经在哪里？《五经》或《红楼梦》，洪范和五福著。八封电报都是八卦。九曲是九曲、河图、洛书的逻辑数。说实话，这些书袁子才都读过，但对《尚书》研究不是很内行。于是赵一故意捉弄他。
这个故事告诉我们什么？由此可见，在中国阅读古籍并不容易。
早在传说中的“三皇五帝”时代，据说“档案”就出现在“黄三”时期。“三坟”时期的“档案”称为。章太炎老师在《易经》中说:“十二冢之墓，应为义乌刻石十二冢之墓。”相传，春秋时期，齐国的管仲抄录了“黄三”时代泰山上十二石刻的内容，称之为“三陵”。
五帝时期的档案称为五经。孔安国在《尚书·顾衍监察论》中说:“五帝之书，谓之“五经”。我一直这么说。认为孔安国的五经是五帝时期形成的档案。
《尚书·序》除三陵、五经外，又叫八魂、九三。
至于“九秋”，孔解释说:“九州之志，谓之九秋。秋，居，九州之名，地，气，书皆聚。”他认为《尚书·序》档案是中国中部九州地方志。
在中华民族的记忆中，第一个夏天中国有四大古典小说。被称为三坟、五经、八哀、九三。
九秋。召公十二年，楚灵王赞《左传》曰:“三陵、五冠、八行、九十三可读好史。”注释者称此为古书《九三三陵五冠八行》之名。贾逵曰:“三陵乃黄三之书。五典，五帝之典；八王八王；九曲是对九州亡国的警告。”
郑玄说象是三皇五帝之书。《召公十二年》，楚灵王说是公元前530年。从“能读”可以推断出“三陵五冠八行九三”是前代的书面阅读吗？
据说孔子写《左传》说:“傅、神农、黄帝之书，谓之三坟、燕大道。颛顼、唐、郁的书，人们常说的“五经”。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类，但三祖五经却有着深刻的内涵。两者同属一类，都是古往今来的瑰宝，都被奉为大戒。八卦称为“八要”，问其意。九州之志，名曰九月。秋，居，九州之名，地，气，书皆聚。”
问题是，三皇五帝傅希玉的书为什么叫“墓”和“经”？
序言中的回答是“坟”意义重大，“典”具有普遍意义，“求”就是寻找，“秋”就是聚集。据说孔子写《尚书·序》说:“傅、神农、黄帝之书，称为‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、郁的书，人们常说的“五经”。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类，但《儒林外史》却有着深刻的内涵。两者同属一类，都是古往今来的瑰宝，都被奉为大戒。八卦称为“八要”，问其意。九州之志，名曰九月。秋，居，九州之名，地，气，书皆聚。”
很明显，这是从上述文字的意思来解释的，并不涉及这些古籍所使用的载体材料。
相当一段时间，作者不加思考地接受了《史记》的说法，或者不去考察它是否合理，更不用说是否有其他解释。但随着符号学的深入思考，特别是1997以来学者们的考证，以及对《时代史序》可能的信息载体的考虑，这部著作已经完成，其中有42部
众所周知，繁体字“分”由“涂”和“本”组成，异体字由“涂”和“文”组成。按《山海经》的说法，有多种含义:坟墓，土最高的人，水的边缘、大小、样子，从松散的土中冒出来，一种书。故不愿将《山海经》序中的“三陵”二字解释为“大”。在我看来，第三部中的“坟”字，其实是指当时的书籍载体和文字载体都是由大地构成的。可能是类似两河流域的泥版，也可能是陶版。广义来说，土也包括石头，所以《山海经》这本书可能也是用板岩作为载体的。
事实上，人类早就在粘土和石头上绘画和书写了。例如，他们直接在粘土、洞穴和岩石上画画，在鹅卵石上写字。古希腊人使用的象形文字最初是指埃及人刻在石头上的神圣文字。摩西在西奈山上从上帝那里得到的十诫也被刻在石碑上。从这个角度来说，汉字墓也可以解读为泥塑版。“典”字的含义包括:习俗、法典、条例、校长、誓约、姓氏、古籍。
那么，这本书到底是什么样的呢？这可以追溯到典型人物的象形文字。在汉字中，有一个常见的符号，就是在一条横线下加两个支撑点。这个符号的象形含义是展示架或带腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于大型仪式或宗教巫术仪式。
所以“典”的本义是指陈列或摆放在桌上的重要文件。它的功能相当于公告栏、会议板、甲骨文片、法律文件和行为准则的通知。它可能是从契约演变而来的，即契约紧凑、易于收藏的契约是大的、开放的、庄重的。它的材料可以是木头、竹子、石头、皮革和丝绸。这个文献的发明人应该是少甸部落。《经》的进一步发展是这本书，是历史上殷的祖先所写。这本书就是后来的竹简或木简。它们是由佳能不断的小型化、轻量化、折叠、卷曲而形成的。
“绳”字的含义包括:绳、捻、法、独、竭、寻、牵引、欲、需、泪、相。但电报作为文件或信息的载体，应参照结编年史的符号体系，也可包括以丝绸或其他织物为载体的文件。事实上，中国人是最早发明养蚕和丝绸的人，这使得用丝绸作为信息载体成为可能。一个类似的例子是，中国人是最早发明风筝的人，因为中国制造了又细又长又轻又结实的绳子和又轻又薄又结实的丝绸和纸。从这个角度来说，八卦的真名是巴索，是有道理的。
所谓“巴索”，是一种帛书、帛书文献，起源于有记载的捆绑绳、占卜捆绑绳。这就是《山海图序》的出处，“古人立Xi家，天下之王。”他们开始制造流言蜚语，制作书籍和行动来代替绑绳子的政府。所以，他们生于文学。"
“丘”字的意思是:丘、山、最高土、城、丘、坟、空、大、集中、区。就字体风格而言，丘陵是指坡度平缓的地貌。问题是，军人为什么要用高字？其实“兵”字其实是黄金和展示台的组合，也就是在台上展示的武器“黄金”。据说是蚩尤最早发明的。所谓“蚩尤当兵”，是指蚩尤部落最早将武器作为神器来崇拜。那么，九秋为什么选择用“秋”这个词来形容或指代呢？采用“聚”的意思，应该说是合理的，但不完全。这是因为山也意味着山脉、河流、地区、巨大、废墟和万人坑。有意思的是，上面的意思加在一起很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域有代表地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国家祭坛的五色土上，陈列着相应位置的产品。从更深的层面来看，《九秋》中“秋”字的使用，也说明中央政府的统治权力延伸到了世界的各个地区，东西南北。
由此看来，所谓“九州志”指的是慈亥年的“九三”；山，巨野，又名九州都，土生土长，气候适宜，皆聚书。“事实上，这是历史之书。另一个版本的三坟或者另一个版本的尚书。
笔者研究《尚书·序》已有20余年，认为《尚书·序》是由《虞山海经》、夏武藏、商武藏和《周山海经》所撰。春秋末期，编者和改写者都是学者或其后代。它们来自于公元前516年王子超之后的周朝的书籍和记录，以及上周的皇家图书馆和档案馆。此外，《山海经》还有地理调查和国土资源调查的基础。它的地理位置基本已经找到了。它的地形与4200年前的中国基本一致。它实际上是中国文明和文化的第一个历史宝库，也是人类文明的共同文化遗产。
所以《藏经五经》是一本自然地理的书。它平躺在圣地上。有点像今天的沙盘模型，也可能是一幅巨幅画作，描绘了九州五个地区的山川、河流、地貌、物产、人文景观。也许现在我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者和夫人孙经过多年的努力，终于创作出了一部42平方米的巨著《四书海外经典》，画了中国五个地区的447座山、258条河、348处景观、673种矿物、525种植物、473种动物。为此，作者兴高采烈地写了一首诗，说:“在成功和洪水之后，皇帝决定游览九州，探索国内外。这需要很长时间。”如果大禹有精神，他会回来的！综上所述，可见四野经、五经、五藏经、九秋确实是中华民族最古老的古籍。传承中国传统文化，必须从源头抓起，弘扬中华优秀传统文化。我们应该从一点一滴做起。就是为了这个目的。
原版佳能
翡翠地图
王说:“这是一部好历史。可以看的很清楚。他能读三坟，五经，八悲，九十三。”
后汉袁张周传
在永宁，国务秘书陈仲说:“我偷偷看了光禄郎周兴，一个在闺房里写字的孝友，还有清朝和李的野心，听说了这个国家。古往今来，博物史书、“三坟”篇、“五经”攻略一应俱全。”
三座坟墓
这三座坟墓充满了不满，但这八条线却被忽略了。
五经
三座坟墓。坟，分也。人才三有，天地之治，人才三有。
五门大炮。典，镇也。法律是如此的平静，以至于有五个。
八行。罗。如果孔子是圣人而不是君王，那么这种方法中就有八位大师。
九座山。周，是的。分辨九州的田园风情，教育对的人。这些都是古代三个国王写的书。今天所有人都死了，但姚典还存在。
八悲
再学，有“三祖坟”、“五经”、“八股”、“九丘”，以俯仰占侯，推阴阳台阶，以名定事，先见其效。
蔡中郎刘集镇南碑
九三。
是以五味四护，六法听耳，七法服心，八代长大，九代立正，几十人修行。