霍村古迹寻根:
水来自井，水是生命之源。西泉古井位于火村花厅西京街。虽然占地面积只有八九平方米左右，但已有百年历史。井旁竖立了一座高约70厘米、宽约50公里的纪念碑。碑上刻着四个红色大字——“西泉古井”，右侧刻着“咸丰元年中东姬旦”。往下看，井水清澈可见，喝下去，清泉沁人心脾，取水泡茶清爽甘甜，是古井的独特之处。孩子从古井挑水逗，村妇挑水洗衣服。很热闹。
我们来到井边，和正在洗衣服的钟阿姨聊天，听她和的故事。这位70岁的老人说:“顾靖为解决火村华亭村和岗头塬村人民的饮水问题做出了很大贡献。战火纷飞，战火纷飞的时候，人民饥肠辘辘，饱餐一顿，贫困家庭只能用古井水泡茶，吃木薯充饥，艰难地养育几个孩子。”
无论是战争年代，还是新中国成立、改革开放、新农村科学发展建设，西泉古井一直是火村人民的生命之源。时代变了，盖了更多的房子，古井水依然甘甜。虽然现在社区居民都用自来水，但村民们还是喜欢用古井水洗衣服，帮孩子用古井水洗澡。
西泉古井，这是火村人永恒的遗产。
二、期待复辟与荣耀——西岳庙
沿着杂草丛生的小路，我来到了西岳庙。庙院不大，建筑简单，但供奉的是洪圣王，记载了关姓和钟姓的历史渊源。
原来，该庙原是观水村的祠堂。那时候全村都姓关。由于旧社会兵多、贼多、水灾、旱灾、旱灾等各种原因，村子散了，人走了。村民们决定将祠堂卖给名为钟岗头元的村民，于是改名为鸿声古寺，又名西岳寺。这座寺庙在清朝乾隆和光绪年间重建了两次。由于年久失修，寺庙已破瓦落灰，四周杂草丛生。如果不重建，西岳庙就会消失。重建已有400多年历史的西岳庙，重现古庙的历史辉煌，是火村人的心愿。
三、朝廷重臣衣锦还乡——南苑詹夫妇墓
詹若水，又名詹甘泉，是明朝三大臣(今称副丞相)，火村岗头园中南园与新塘镇詹若水有关。詹夫妇墓位于旧村霍村。坟墓是黑暗的。当他们听说岗头园村的村民希望他们的孩子获得官衔时，他们就去烧香祈祷。但目前也是年久失修的惨淡景象。
四、萝岗火村花厅坊被列为广州历史文化名城保护规划中的传统村落。
传统村落是指拥有物质和非物质文化遗产，具有较高历史、文化、科学、艺术、社会和经济价值的村落。
2009年8月13日，火村花厅坊被广州市萝岗区人民政府申报为传统古村落，并于20165438年2月25日挂牌。目前，这块写有“萝岗区保护火村花亭坊古村落”的牌子挂在花亭坊前水塘北侧的中街墙上。
2014 12 18，正式实施的《广州历史文化名城保护规划》将火村华亭坊列为传统村落保护。
19年6月，首次提交广州市人大常委会审议的《广州市历史文化名城保护条例》也将传统村落列入重点保护。传统村落应当在村庄规划或者控制性详细规划中提出保护整体格局和历史环境要素的措施；传统村落核心保护范围内的新建、改建、扩建等建设活动不得改变传统格局和历史风貌。
根据住建部、文化部、财政部2012 12联合发布的《关于加强传统村落保护与发展的指导意见》，传统村落的保护与发展要整体实施。
在“改善村落生产生活条件”一节中，强调“禁止拆建古村落”。
在《名城保护规划》传统村落保护措施部分，要求“重点保护传统格局、历史风貌和空间尺度，保护与村落相互依存的自然环境、景观和景观廊道。”“要保护不可移动文物、历史建筑和具有传统风貌的建筑，严禁大拆大建，新建建筑的高度、体量、色彩要与传统风貌相协调。”
据了解，目前火村已认定的不可移动文物和最新普查不可移动文物及传统建筑线索有十余处。
火村华亭坊是一个很有特色的广府古村落。它的特色主要体现在:沿街几座祠堂的红砖山墙和纵横街巷的开放式排水系统；此外，老房子保留了丰富的历史信息。比如穷人盖的房子是夯土墙；稍微丰富一点的是“金包银”(即外墙用砖或石，内墙用土坯或夯土)；最富有的房子都是用青砖和屋架建造的。
这里有十几处文物保护单位，传统建筑成片，排列有序，具有一定规模。古建筑有祠堂、阅览室、民居、小巷等，类型相当丰富。值得注意的是，传统民居的玄关器具具有以插拱支撑外挑门檐的岭南特色，插拱的形状模仿人体手臂的肌肉。
古村的平面格局基本保留，但近年来十几栋四层以上的房子破坏了古村的空间格局。新建筑挡住了池塘和后山之间的观景走廊。
与广州其他古村落相比，最大的不同是建筑(包括清初建筑)大量使用红砖。只有广东吴川、湛江沿海地区的古村落多使用红砖。
因为很多房子都是土坯建筑，所以利用悬空山顶防雨也是这里的一大特色。珠三角地区的房子多为青砖墙，不怕雨但要防风，一般用坚硬的山头。
火村华庭坊是广州的传统村落，已经出版。必须按照《广州历史文化名城保护规划》第三十九条七项保护措施执行。最关键的一条是第(3)款:“传统村落应当重点保护传统格局、历史风貌和空间尺度……”。如果这些都破坏了，其他的段落就很难实现了。所以，目前首要的是制止个别村民抢建三层以上的多层楼房。如果不能控制，传统村落的空间格局和历史风貌就会被破坏，就不是名副其实的传统村落。所以传统村落强调的是整体的保护，而不是单体建筑的保护。
鼓励村民修缮或重建，恢复居住功能。
如果火村的花亭坊需要在改造中进行“整体保护”，如何满足《广州市历史文化名城保护规划》“保护传统格局、历史风貌和空间尺度，保护与村落相互依存的自然环境、景观和景观廊道”的要求？
广州大学建筑与城市规划学院教授唐国华认为，这里的房屋质量相对较差，需要花费大量精力来维护。如果保留古村，要根据情况区别对待:质量好的房子会修；倒塌的房子需要重建。重建不一定需要恢复到清朝的样子。一是拱门、挑檐、石门套的特点可以保留，红砖、青砖、石板、石脚可以继续使用；第二，原来的三室两廊的格局可以随着时代的发展而改变。清代时，原住宅为一层，可建两层或两层半进行改建。二楼可加阳台，梯屋采用传统坡屋顶。相邻的房子也可以打开，改善室内空间。
他认为，政府主导，村民改善重建家园是古村落复兴的必由之路。建议政府鼓励村民修缮或重建旧房，恢复和改善居住功能。房子建得好，村民愿意回迁，考验政府的智慧和设计师的功力。可以先做一个试点，然后全面推广。池塘周围可以部分恢复原有的农田生态景观，种植农作物、柑橘和花木。后山还原风水林。古村落和周围的高层建筑之间应该有一个过渡区。这个隔离带可以用作绿地和公园。
开发人员和设计人员不应该领导转换方案。
正在规划珠三角两个传统村落改造的华南理工大学建筑学院城市规划系主任王世福教授首先提出质疑:“‘三旧’改造不应该简单地包括旧村落和旧城区，实行单一的经济目标和粗放的物质改变，因为旧村落和旧城区有着复杂的产权关系，承载着深刻的非经济价值。”
另一方面，他也指出，当传统形态与现代生活的关系没有处理好的时候，比如古建筑如何利用，为什么传统的居住功能难以延续，新的用途对传统形态的改变程度等，都应该采取谨慎的态度，优先考虑对旧村、旧城的物质维护和修缮。
对于古建筑的修缮，他认为要注意业主等利益相关者之间的协调，以及保护优先的价值判断。如果业主不愿意修缮，政府没有足够的资源匹配保护目标，也要慎重搁置，适当鼓励公益性的功能性激活，不适合商业性激活。
结合自己正在做的传统村落改造，他说:“改造强调的是材料的拆建，而改造要突出社会进步的过程，即不要被开发商、政府或设计师的外力所主导。应鼓励村民业主充分讨论旧村的历史和未来可能的结果。这种讨论需要两三代人参与，如何“传承”是其核心。因此，村民们通过协商一致来决定如何拆除旧的和如何建造新的。
动词 （verb的缩写）波罗的生日
博罗生辰又叫博罗烩。马球在火村的生日是每年的2月12日(农历)。这个生日主要是祭拜洪圣王。这一天到来的前几天，家家户户都包粽子，当地人叫(包粽子)。做完饭，大家都会在门口煮粽子。以前人们没东西吃，就把很多粽子包在袋子里挂在家里。亲戚朋友来火村看望村民时用的(当地人叫看炖菜)。以前有类似南海神庙的仪式，还有话剧等表演，非常热闹。现在有可能是因为西寺年久失修，传统文化逐渐消失了，真的很遗憾。
起源传说:
火村的诞生和南海神庙的诞生有着历史渊源。传说南海神庙有个官员的女儿想嫁入火村，但官员的女儿不想嫁入火村，于是官员问女儿为什么不想嫁入火村。女儿回答说，火村没有热闹的节日，没有什么好玩的，连波罗的生日也没有。于是她爸爸说，我们这里有好几个生日，你也想过波洛的生日，我就给他们一个，一个都没有。于是官方把农历二月十二日给火村作为波罗的生日，于是女儿同意嫁到火村。