日本有多少女天皇？

从6世纪到18世纪的1000多年里，日本的历史舞台上出现了十代八位女天皇。分别是第33代吐谷浑皇帝、第35代帝制皇帝、第465、438+0代控股皇帝、第43代元明帝、第44代郑源皇帝、第46代孝谦(后改名德)皇帝和第65、438+009代郑明皇帝。其数量在世界历史上是独一无二的。古代日本有很多地方效仿中国。但从始皇土古开始，日本女帝的出现，比中国周朝皇帝武则天(公元690年)早了98年，比朝鲜第一位皇后新罗第27任国王登基前。可见，许多女性标榜自己，并不是向中国学习。第一，为什么日本一个国家的历史上有这么多女天皇，这是一个有趣的问题。而且十代女皇帝中，除了江户时代的明正天皇和后樱町天皇，都集中在六世纪到八世纪之间，所以有一段时间被称为“女皇帝时代”。原因是什么？首先，没有严格的王位继承制度。得益于大陆的文化，日本人类历史从野蛮到文明的进程大大缩短，因此缺乏社会内部的深刻变革。直到6世纪，古代日本仍有大量氏族制度残余，国家和社会生产处于较低水平，皇位继承处于混乱状态。兄弟继承父子，还有兄弟姐妹，兄弟继承兄弟。但这种皇位继承基本上归结为兄弟姐妹和父子两类，以兄弟姐妹为主流。尽管如此，混乱的局面表现在许多方面。例如，王位继承人的选择不区分男女。皇位继承人不断变化，皇太子可以是王子(也就是公主)。所以女帝出现也就不足为奇了。越是混乱，越显示出女帝的特殊作用。总之，古代日本的皇位继承是复杂的，从母系社会的兄弟开始，同时代表父权制和王权的直接继承。再加上其他一些因素，可想而知古代日本的王权统治是多么的脆弱，皇室“一脉相承”的神话是多么的虚伪。第二，日本一直有女性治国的传统。原始社会追求女性崇拜。“石湾系列”的天皇的祖先是女神，日本农业的开创者苏陀明也是女神。在绳纹时代，女性是最受崇拜的偶像，女性是繁荣、生育、丰收、和平的象征，被人们广泛崇拜。所以，在中世纪之前的日本，女性普遍拥有较高的社会地位。说起女性政治，女天皇的前辈如推谷在日本早已大显身手；其中恶马国女王姬美子第一个晋级。根据中国古代史书《魏徵》。《日本人传》记载，邪恶的马泰王国的时间是从一世纪到二世纪。姬美子上台时，面对的是国内的混乱。她凭借“以鬼迷惑人”的本领，迅速平息了这场风波。她死后，国内再次动荡，男国王的更替被打破。人们似乎认为女性更适合当国王。最后，她不得不拥姬美子的长女为王，国内又恢复了平静。然而此时的日本还没有形成统一的国家，姬美子也只是一个女酋长，与后来的女天皇相差甚远。日本史书中最早记载女主政的是神奇皇后，但我一直不愿意拿神话和历史做比较。然而在日本人眼里，神奇的皇后对皇帝一视同仁。到了五世纪末，又有一个御女住进了朝廷，也就是米丰的御女。据日本的记载，清宁天皇死后，没有继承人，其远房兄弟弘治、益治让位，可谓“遥遥无期”。因此，中国皇帝的女儿(一个孙女)“刺宫于忍角，统治国家，自称忍海米尊”，“米丰埋城填丘”，虽然倭国的记载并不承认米丰。《史记》还记载“忍海是一个俊俏的女子，以盛产大米而闻名，她坐在海角刺向皇宫”。这些记载都表明，御女饭饭风实际上具有皇帝的地位，所以在平安末年的扶桑简史中，称之为“饭饭风皇帝，二十四代女皇帝”，在室町时期，则明确记载“饭饭风皇帝与大宫部皇后也”。六世纪初，宣化皇帝死后，本该继位的秦明帝对大臣们说:“我对自己的童年知之甚少。二、女天皇的特殊作用总的来说，日本历史上很多女天皇的出现都有其必然性。但是每一代女天皇的出现都有一定的特定原因，所以女天皇在日本历史上的作用也比较特殊。主要表现在，女天皇大多充当皇后或准皇后的角色，在后继天皇年幼或因一些特殊情况无法直接参政、继位时起到接力作用，所以女帝在日本历史上也被称为“中华天皇”。第一个女皇帝，推古皇帝(公元592-628年)，是秦明帝的皇女，是明帝的同母同妹。十八岁时，被同父异母的哥哥明达皇帝收为公主。23岁时，他被封为女王。三十二岁，明达皇帝驾崩。在他同父异母的兄弟申冲被杀后，皇室面临着严重的危机。在这种情况下，推古皇帝作为前朝皇帝的皇后继位，带有明显的继位性质，保证了政治稳定和皇帝地位。因为当时日本没有退位的习惯，而退谷天皇又很长寿，她的继任者圣德太子没有机会继承就去世了。这并不是推古皇帝改变了让圣德太子继位的初衷，而完全是一个历史的偶然。公元7世纪中叶，的皇后先后两次称帝，分别是姬帝和齐明帝。相比于丈夫正直但平庸的性格，皇后黄姬更有作为政治家的资格和才能，孕育了天智、天武这样的杰出政治家。她的两次继位不仅维护了舒鸣的皇权制度，也给了她的儿子天智帝足够的时间来铲除政治异己。她去世几十年后，日本历史上出现了几个女天皇。纵观这些女皇帝的即位史，很明显，她们即位的根本目的是为年幼的子子孙孙成年后的顺利继位做铺垫，或者在继位时机尚未成熟时起到一定的过渡作用。虽然他们执政的时间长短不一，但他们的继任对减少王室兄弟间的杀戮起到了决定性的作用，带来了政治稳定。第三，女帝成绩1。政治改革家图古皇帝于公元592年继位。她在位36年。大名鼎鼎的圣德太子就活跃在这个时期，实施了一系列改革，让日本焕然一新。圣德太子的改革离不开吐谷浑皇帝的支持。首先，提拔古代女皇帝让稳重的家臣(后来的圣德太子)做皇太子是明智之举。皇帝是权力的象征。在古代日本，皇位继承的斗争异常激烈。父母、子女、兄弟甚至夫妻之间互相争斗，贵族和权臣争权夺利，竭力干预。推古皇帝登基后，我们谁当太子是关系问题。当时最有利的一个条件是起用明日皇帝的长子，稳户太子，第二个是推古代皇帝自己的，最喜欢的诸天太子，还有自己的桂太郎和太章太子。但在这些王子中，稳重王子的政治能力是大家公认的。图伊古皇帝不仅听说自己的许多祖先在争权夺利的斗争中被杀，而且亲眼目睹了同父异母的弟弟阿纳霍布王子和崇君皇帝的死，为了国家和皇室的利益，她毅然决然地让稳重的家臣做了皇太子，这在当时是难能可贵的。这一决定使推古皇帝在位三十六年间无法争夺皇位，带来了社会稳定。同时，也为圣德太子提供了施展才华的机会，坚定了改革的信心。其次，图古皇帝对圣德太子的“摄政王录，知其所用”，并不意味着她没有实权，让圣德太子主宰国家大事。事实上，推谷天皇的政治能力在她登基之前就已经表现出来，而且稳扎稳打，这在日本史书中有所记载。明日皇帝驾崩后，出现了争夺皇位的骚动，推古上书声讨为明达皇后，很快平息了骚动。她还出面推荐她同父异母的哥哥做申冲的皇帝。可见，推古代女皇帝的人，在他们心中是有相当的威望和号召力的(我个人认为还不如足利口尊)。她不仅全力支持圣德太子的改革，还亲自掌握国家的大政方针。从这个角度来看，如果土谷天皇没有立稳户亲王为皇太子，如果她没有政治才能，明日香时期的日本历史可能会完全不同。可以说，吐谷浑皇帝不仅是吐谷浑王朝改革的推动者，也是这一时期政治、外交、文化成就的奠基者。2法制的完备——把持大一统的女帝公元686年，天武帝驾崩，她的皇后称制，把持大一统的皇帝。此时距离大化改革已经过去了40多年。这一时期，每一代皇帝都有自己的政务要点，很多应该执行的政策都在日后紧急执行。以中全为例，走上完备法制的轨道，建立巩固而重要的中央集权制度，一直是历代皇帝未完成的任务，而手握大一统的女皇帝们也为此付出了巨大的努力。制定法典是统治皇帝的前辈们的梦想。天武帝曾经组织人力开始这个工程，但是没有完成。知止继承了这一事业，终于在衡制三年(公元689年)完成了这部法典的编纂，并命名为《飞鸟清理朝廷令》，随即颁布实施。十一年后，执政皇帝为太上皇，对法典进一步修改修订，制定了六卷法，十一卷，称为“大宝法”。公元717年，女帝郑源在《大宝法》的基础上增加了十卷法律，称为《养老法》。从此国家受到法律约束，这也标志着日本这个古老的国家机构走向成熟。统一后的女帝根据《飞鸟净化原令》，大刀阔斧地实施新的改革。她改变了天武朝皇帝独揽大权而无大臣的专制统治，任命了郑泰等一系列官员为大臣，强化了官僚体系。然后，着重解决中央集权制的根本问题——土地制度。虽然在她之前的几代皇帝都有实行坂田制的意图，但当时条件还不成熟，总是受到旧习惯的束缚。同治皇帝为推行坂田制做了扎实的准备。689年至690年，她下令各国各部按户令进行户籍登记，史称“庚寅年纪”，与20多年前旨在“以姓为基，惑秦”的“庚寅年纪”不同。主要公布户主的身份、性别、年龄、纳税等，这是实行班田制度所必需的。在掌握了全国的基本人口后，两年后，朝廷开始向大和、河内、社津、山北(山城的古称)派遣坂田博士，以中国为样板的户籍制度和坂田制度真正落实，这也是女帝最大的功绩。日本古代很多女天皇都是当时女性社会地位较高的象征。虽然他们扮演了许多接力角色，但也有许多才华出众的杰出政治家。