在中国历史上，哪个朝代的皇帝不重视宗教甚至诋毁宗教？

最著名的是周武帝灭佛。自西晋末年少数民族入主中原以来，中国北方的民族矛盾和阶级矛盾一直十分尖锐。这些少数民族统治者在镇压汉族等各族劳动人民的同时，竭力利用佛教和道教麻痹人民的反抗意识。因此，佛教和道教在中国北方广泛传播。据舒威《史劳志》记载，北魏末年，洛阳(今洛阳东北12km)有500多座寺院。龟元年(518)“庙夺民房，三分并。”五台元年(528)，河阴之变，多位王公大臣死于非命。“他家和僧尼住在一个房子里，在北京的第一个房子是寺庙。”到东魏末期，全境有寺庙3万余座，僧尼200万人。道教在北魏、东魏时期也受到朝廷的高度重视，得到了很大的发展。但道学、道教远不如佛寺、僧尼教得多。北齐时期，都城邺城(今河北省临漳县西南20公里)也是佛教中心。据历代三宝记载，全市有寺院4000座，僧尼8万人。东魏末年，全境寺院和僧尼数量不减。因为佛教受到最高统治者的推崇，提供了各种优越的条件，所以东魏北齐出现了很多著名的高僧，比如惠光。他们是地质理论南方学派(Yedu)的先驱和四重教派的创始人。慧文是天台宗的始祖。惠科继承和发展了达摩的禅宗思想，被誉为中国最具影响力的禅宗的第二位创始人。到了隋唐时期，慧光、慧文、惠科的佛教思想最终形成了具有中国特色的佛教宗派——华严宗、天台宗、禅宗。然而，佛道的扩张不仅损害了政府的税收、徭役和兵役，也阻碍了世俗地主经济权力的扩张。佛教的“捐六亲，舍礼义”，佛道的虚幻愿望，都成了儒生的目标。他们从维护中国正统文化的立场出发，强烈抨击和贬低佛教和道教。刘周说“佛是一个被感染了胎儿的鬼。”张称佛教为“胡瑶乱华”樊讯更进一步。北齐传:天宝五年(554年)当问起他对佛道的看法时，荀答道:道教的“玉帛金书，神经秘录，三尺九转奇绝，绛雪与之别，淮南成道，狗吠云中，小儿成仙，刀剑飞上云霄，皆以虚言，日期谈，自求。.....最后一片叶子来了，佛教兴盛，写西经，画南宫。坤池暗，以为是劫之骨灰；春秋夜明，谓之天神之日。法王自由多变，尘世间留，粟中纳须弥。加里什么都不是，显示方便。.....换个样子，有陌生人，放纵自己，俗一点会不会更好？”他把和尚、尼姑、道士称为“左边的奇人，所以沙台是毫无疑问的。”只是因为有最高统治者的保护，北齐佛教和道教的发展才没有受到影响。佛教在西魏和北周时期也非常流行。宇文泰信仰佛教。他的继承人，北周孝帝宇文觉和宇文煜，明帝，对佛教更加虔诚，所以佛教在他们的领土上蓬勃发展。道教也在此时迅速发展。当时的人群“衣(指僧尼)混俗；穿黄衣的人(指道士)太多了。”虽然佛教和道教是统治阶级统治人民的工具，但如此多的僧尼道士占据大量土地而不纳税，为政府服务，对于地少人多的北周来说，确实是一个严重的损失。寺院、道观的地主不仅在经济上与政府和世俗地主矛盾，在思想上也与当地恪守儒家的博士矛盾，佛道之间也存在着各自利益和地位的冲突。周朝皇帝宇文邕，是一个很有才华，很有能力的君主，他最重视儒家思想，并努力治理国家。在位期间，他在政治、经济和军事方面进行了一系列改革。据《明记》卷七《叙王臣之惑》所述，蜀郡公守于天河二年(567年)写道:“治国不在浮图，唐虞无佛图，而国安，齐梁有庙宅，而失。大周，远非唐朝和禹之变，应是齐梁末法。”他的意见得到了周武帝的高度赞赏。这时，道士张斌也写了一封信，要求废佛。于是，周武帝召集大臣、名僧、道士，讨论三教利弊。意在压低佛教的地位，儒教第一，道教第二，佛教最后。但当时掌管朝政的宇文护信佛，不同意。此外，道安、干鸾等人还写信诋毁道教。所以三教经过多次讨论，都没能给自己定位。建德元年(572)，周武帝统宇文护，由他掌管朝政。次年十二月，召集大臣、道士、高僧辩论，决定了儒教第一、道教第二、佛教第二的顺序。因为出家人、出家人、出家人、出家人、出家人、出道士、出道士等名门大打出手抹黑、排斥道教，这个排名没能实现。建德三年(574年)五月，周武帝再次召集大臣、名僧、道士进行辩论。会上，佛道之争十分激烈。据《续僧传·芷玄传》记载，芷玄在辩论中击败道士张斌，周武帝为道教辩护，斥佛教不纯。芷玄回答:“道教特别不纯！”武帝这次本来只想声讨佛教。由于道家迷信和道术的谬误，已被道安、真万、芷玄等人彻底揭穿。于是颁布法令“断佛道两教，停萨满(即僧尼)，还民。”圣旨下达后，立即执行。“融佛焚经，驱僧破塔，...庙里的伽蓝是俗家，沙门放种，使其白。”-历史|恒生指数论坛|外汇黄金|佛教|股票权证|诗词古玩今年6月，武帝上书，确立了准入的概念。使“圣贤私语，圣贤训诫，金玉印，玄妙散文，故助李渊，助其成教条，宜一贯性释之。”频道观120光棍，都是儒道佛的名人。他们的任务是研究三教的哲学，探索宏观的“至尊道”和神秘的“极理”，达到弥合三教分歧从而“争利”的目的。建德六年(577年)北齐灭亡后，周武帝多次在邺城新堂召集名僧，讲解尊儒尊佛的原因和意义。与会的500名僧人全部沉默，只有慧远明确表示反对，并扬言阿碧地狱。佛教徒任道霖也曾撰文反对毁佛，并以因果报应相威胁。周武帝说自己不是五胡，无意信佛。权衡得失后，他最终决定在前齐国灭佛灭寺，于是整个中国北方的佛教都被禁了。周武帝这次彻底灭佛了。据《房志》(卷11)记载，当时“官山东西两方数百年所建佛塔，尽毁，各层尽扫。融化神圣的面孔，燃烧经典。霸州有寺庙四万座，都给了诸侯，用作府邸。三方放减三百万，全部恢复军民，也按户编制。”周武帝灭佛的目的虽然和魏太帝一样，都是为了扩大财源，巩固政权，但方式方法不同:第一，灭佛是经过多次辩论后做出的，各方都有思想准备。第二，这次不是杀僧尼道士，破坏寺庙寺庙，而是把寺庙寺庙让给王公，让僧尼补户。对于那些有名的高僧、道教徒，则是派他们到道馆当官吏进行研究工作，或者根据他们的能力任命他们担任官职，如谭为光禄大夫，法之为阳川太守，蒲匡为岐山郡仆等等。总之，方法适中。