“牛郎织女”传说故事形成的历史线索及相关材料
在中国四大古代传说中，“牛郎织女”的传说最为著名。流传千年，妇孺皆知。因此，作为一个众所周知的典故，它在诗歌中被广泛引用，其含义随着诗歌的内容而变化。他们的名字在诗歌的转换中也是非常复杂的。根据康《典故词典》“牛郎织女”卷所收的各种异文，我不妨列举如下:
诗中引用了“牛郎”这个名字。因为他与韦弗相依为命多年，所以常被用来比喻远离妻子独自生活多年的男人，又因为牛郎是韦弗心爱的丈夫，又因为他们分居多年，所以也被用来比喻被女人思念的精神男人。原称“牛郎”，谥号“牛郎”，本省称之为“牛郎”、“牛郎”。因为他是银河系旁边的恒星之一，所以被称为“牛郎星”、“牛郎星”、“星郎”，行省称为“牛郎星”、“牛”。因为他住在银河系的西边，所以被称为“河西客”。因为他在天上赶牛车，所以被称为“牛仔”、“牛哥”、“牛仔”、“神府”。牛郎星离银河旁的“河鼓星”不远，所以人们称之为“河鼓”，“河鼓”又叫“河鼓”、“何鼓”、“何鼓”，音变又叫“何鼓”、“黄鼓”。因为“莲花鼓”的“莲”也是装的，即表示用扁担挑着，所以“莲花鼓”又叫“担鼓”，“担鼓”就成了“檐鼓”，民间直接称之为“扁担星”；又名“古天”、“天官”、“三五”，改名为“略”。
？著名的诗歌“织女”被引用来比喻远离丈夫独自生活的女人，因为她已经离开牛郎多年。因为她美丽多情，所以也用来形容多情美丽的女子；因为她是天庭中织丝织绸的仙女，所以常被比喻为善织、有织技的织女。因《史记·天官书》中有此说法，故常称其为天孙、天女、天孙之女、天地孙、帝孙、天孙织女、帝子天孙。又名“阿木”、“天目”，是天上掌管织丝、帛的仙女，所以又被称为“织女”、“织女”、“七伴”、“天上机器人”，在省内也被称为“天梭星”。又称“吴女演员”，省内称为“吴女儿”，因为又叫“和“鲍吴”；因为她在七夕穿越银河与牛郎相会，所以又被称为渡江女，又名天极、吉星、天元、凌源、原宪、星元、新阁、汤音、天妃、邢飞、凌飞、邢飞。
？又称为牛郎织女或牛郎织女牛，省内称为牛郎织女牛。因为是天上的神偶，所以叫灵皮或灵佩，又因为住在银河两岸，所以也叫灵佩。又名天孙合谷、皇姑、皇姑织女、合谷织女、牛星织女、牛星女星、双星、双仙、双星、二神、二灵；他们在七夕穿越银河，所以也被称为“渡河星”。因隔银河多年，故称“河星”、“疏星”、“虚星”、“孤星”、“河灵”。在诗歌中引用这些，常被用来比喻世间良缘。因为两个人很少分开，所以经常用来比喻分开很久的情侣。
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“牛郎织女”的传说不是一朝一夕形成的，而是经过无数代人千百年的不断加工和打磨才逐渐形成的。根据我看过的所有资料，找出了它形成的完整历史线索，它一直添加的内容一目了然。现在我不妨把收集到的材料整理如下:
？牛郎最早被称为“牛郎”，“牛郎织女”的名称最早见于《诗经》，成书于春秋时期的孔子时期。
？诗经？<潇雅？《大东》:“有汉，狱亦有光。他是个织女，一天到晚七件事。即使织女很忙，她也织不好一条条纹。给他一头牛，而不是一个盒子。”
诗歌中的汉指的是和天汉，即天河和银河；“七香”指由织女编织；报:指织成的织锦；行李箱:指驾驶。
在这首诗里，坦白了织女是在天上织布的女子，矮牵牛是在天上开车的神。天空中有一条明亮的银河。银河旁有一颗织女星，群星之中有一个织女。他们躺在全世界的织布机上织布，却织不出布。银河系的另一端有一颗牛郎星。《星报》里有个叫牛郎星的人不做他的驾驶工作。
《诗经》这些诗里有一点说不清楚，就是织女不会织布，矮牵牛不会开车。两个人都无意做好本职工作。原因是什么？按照诗经里这种没说出口的东西，后世会很热闹，很多人认为牛女之间的爱情被阻隔了。为了说明这一点，“牛女相恋”、“挡住银河”、“七夕相会”、“鹊桥”等有新内容的故事层出不穷。
？牛与少女爱情含义的出现是现存最早的资料，是西汉初年从《古诗十九首》中推导出来的。可见牛女之恋在秦汉时期就开始流传了。
？《文选》卷二十九《古诗十九首》诗十:“远牛郎星，河汉女。巧手，做一台织布机。终日无章，泪如雨下。河水清而浅，差异甚多。英英易水，脉无言。”
这首诗的直译是:牵牛花隔着遥远的银河，河这一边的织女躺在织布机上，用她瘦弱白皙的双手织布，却织不出布，泪如雨下，因为心中的相思。银河原本清澈浅浅，相隔不远，但就是这一水之隔，让他们只能遥遥相望。
《古诗十九首》就这样解释了《诗经》中没有说明的东西。
？但是《古诗十九首》中的这首诗只是对《诗经》中没有说清楚的事情做了简单的解释，其他的内容就看不出来了。比如牛和姑娘，久久不能分离。他们总会相见，一切都会好的，有情人终成眷属。这是人们的希望和寄托。但他们都有自己的工作，不可能天天儿女情长，错过工作，于是“七夕相会”之事油然而生。
看来“七夕会”从汉代开始流传，到魏晋时期成熟。明/张寒《松窗之梦》(卷七)引用年表:“七夕节，织女渡江访牛，源出于汉武帝。”可见，七夕理论形成于西汉初年。唐？韩鄂氏《李》卷三引后汉？应劭《风俗通议》:“织女七夕渡河，鹊桥会。”三国？魏？曹植《九歌》诗:“乘回风浮，望织女，交久友”(见隋？杜泰卿《玉烛集》(卷七)。朱涵指的是银河系；会面时间:这意味着两位明星将有一个指定的日期。曹植此重意，在文选/三国？魏？晚唐曹植《洛神赋》:“叹瓜无匹，吟矮牵牛孤”？李善引用了《九咏》一诗的注释，使“会期”更加具体明确。云曰“牛为夫，织女为妇，河鼓旁处处织女牛之星，七月七日一会”。金？傅玄《拟天问》:“七月七日，牵牛花与织女会天河”(见《全》),傅的理论进一步完善和强化了这一说法。根据上面的记载，那么南朝呢？宋？谢惠连在《七月七日牛女夜赋》诗中说“韩云(银河别称)有灵马，来年相随”。
正是因为牛和姑娘一年只能在七夕见一次面，每次见面都激动得热泪盈眶。第二天早上，他们在如此无奈和痛苦的分离时，又是难舍难分，又是泪流满面，所以每年七夕期间和之后，他们的眼泪总会洒向这个世界。就这样，七夕后的天空总是下着或大或小的雨，那是牛和姑娘分别时洒在人间的眼泪，所以叫“泪雨”，又因为牛郎是开车的，见面都是坐车来来回回，所以又叫“洗车雨”。《古今东西结合》卷十七引宋？陆元明《年谱杂记》:“七月六日有雨，名为洗车雨。第七日，含泪而雨。”许禹生的“梦碎红楼半残？”曹雪芹生平第三章:“七月初七，天上牛郎织姑娘，一年一次，鸟聚为桥。夫妻相见，何不痛哭一场？”当牛郎织女的眼泪落在大地上，便是蒙蒙细雨。"
此外，“七夕相会”说在六朝时流传为武丁赴织女婚宴的谣言，云织女七月七日嫁矮牵牛之事出在武丁口，广为传颂，不妨在此记载。
？南朝？梁？吴军《齐和续故事》:“贵阳成了武丁，入了神仙道。他常在人间，忽然对哥哥说:‘七月七日，织女渡河，仙人告回宫。我被召唤了，所以我不能停下来和你说再见。哥哥说:‘韦弗为什么要过河？‘哥哥什么时候还？’答:‘织女暂时照顾牛，我走后三十年还’。明天，武定就要失守了。天下尚有云。7月7日，织女嫁给了佩妮。"
？牛和姑娘隔着一个星系多年，在七夕相遇。他们是如何穿越银河系的？为了说明这个问题，在人协堂上就产生了“黑喜鹊填桥”的故事？白居易《六帖》卷九引西汉初年《淮南子》:“黑鹊过织女当成桥。”见《关隘》后汉人，唐？韩鄂氏的《李》引自后汉？应劭《风俗通》:“七夕织工应渡河，鹊桥作”。宋？罗援《尔雅义》卷十三:“至秋七夕，(鹊)头无故突兀。相传日河鼓与织女在相会，乌鹊作梁来渡，故发尽脱。”可见，鹊桥理论在汉初也开始流传。
综上所述，可见《诗经》中最早隐约出现了“牛郎织女”的故事。从秦汉到魏晋，人们在《诗经》中作了模糊的表述，创造了“牛与姑娘相恋”、“七夕相会”、“黑鹊搭桥”等新故事、新内容。
？但故事并没有到此为止，后来的人都在想，是什么原因导致牛和姑娘的爱情受阻。一年一度的七夕会是什么原因造成的？魏晋以后，形成了两种解释。
？有一种说法是织女嫁给矮牵牛后，因贪欲而疏于织布，触怒了天帝，将他们分开。这是六朝人说的。
？南朝？梁？宗彝《荆楚纪年》:“天河之东，有一个织女，天帝之子(女)每年辛辛苦苦织一件锦衣。天帝可怜她的孤独，答应嫁给河西的一个牛郎。婚后弃织，天帝大怒，命其回河东。他只在每年7月7日过河一段时间。”还有“七月七日是佩妮和织女聚会的夜晚。”
？另一种说法是:佩妮娶织女时向皇帝借了两万元作为嫁妆，但时间长了就惹怒了皇帝。这张唱片来自旧纬书。
？《太平御览》卷三十一引用老舒威的话说:“牛郎星，荆州叫河鼓，主梁，织女主果。俗话说，佩妮娶了织女，收了天帝两万块钱作为礼物。时间长了，她不肯还，被赶去了营地(修建宫殿的奴工)。说起来很奇怪，它没有通过。”
？这个传说在诗词中被广泛引用，比如清朝？钱诗《以两千为城北名义命》云:“天孙自有钱财，只欠牵牛钱”。又清楚了？王楚同《洞仙之歌》诗:“谁借的钱？任河水鼓，彩凤随啼至南浦。”卿？虫皇《中国项燕全书》第六集卷二:“阮秀嫁费收于名士；皇姑聘行，从天帝。”柳亚子的诗《贺安澜对联》中写道:“不教少年致富，早借黄姑钱。”以上典故用的就是这个传说。
？也有人说:牛和姑娘以前七天见一次面，导致他们七月七日见一次面。也有两种解释:
？据说王母娘娘让黑喜鹊给牛女捎个信，要他们每七天见一次面。结果黑喜鹊搞错了，说每年每隔七天就是七夕。所以七夕所有的黑喜鹊都被剥了毛，这是上帝的惩罚。这种说法最早出现在宋人的诗词中，如宋？颜诗《鹧鸪天》云:“喜鹊误日，犹为断肠仙。”宋？赵毅夫的《夜莺》？《七夕与方时父韵》词:“礼喜鹊错，到此夕，喜浅忧深。”宋？刘震《最近恋爱了吗？丁丑七夕:“头白，难飞。信远无错，眉山暗锁五羊雨。”宋至宋《七夕》诗:“初因黑鹊而误，久而广疏。”宋？张子的木兰花慢吗？《七夕》词:“恨多年，银与汉远，牛闲，上星桥。”
？第二种说法是牛和姑娘自己听错了。《昌民间艺术考古集》中有一段话，说:“牛郎的母亲去世了，继母叫他天天放牛，日子过得很苦。一天，九个仙女下凡在牛郎的房子前戏水，牛知道了。告诉牛郎带一件仙女们放在岸上的紫色衣服，可以让一个仙女不能上天，让她成为妻子。母牛服从了，果然，她得到了一个仙女，织女。不久他们生了一男一女，他们幸福地生活在一起。但天帝知道，织女必须出去，由牛郎偷偷飞。牛郎回来，急忙去挑孩子追。追上去的时候，王母娘娘用发夹划了一下，一个银河出现了，把牛郎和织女分开了。王母娘娘还宣布，你们才结婚这么久，七天才能在这里见一次面。他们听错了，他们听说每年7月7日要见一次面，就这样。”
？至于“牵牛”，就叫“牛郎”。牛郎是下层世界的孤儿，织女下凡配牛郎的故事更是生动离奇。袁珂《中国古代神话传说大辞典》中的《牛郎织女》一文中说:“织女是天帝的孙女，王太后的孙女。在编织的闲暇时间，我经常和银河中的仙女们一起沐浴。牛郎是下面一个可怜的孤儿，经常被哥哥嫂子虐待，和一头老牛分着吃，让它独立。当时天地相隔不远，银河与凡间相连。在老牛的授意下，牛郎去银河系偷织女的衣服，织女不能去，他就成了牛郎的妻子。几年后，他们生了一儿一女，男耕女织，生活幸福。没想到天帝发现了这件事，非常生气。他马上派神去抓织女，王太后担心神的担心，跟他一起去了。织女在天庭被捕，牛郎不准上天，抱着孩子哭。老牛快死的时候，告诉牛郎死后把皮衣剪了，就可以升天了。正如牛郎所说，他把他的孩子带到了天堂。差已追查，太后拔出头上金钗，凭空一划。变成了滚滚天河，牛郎织女隔江相望。没有理由，只有哭泣，最后感动了天帝，使其每年七月七日相会一次。”