什么是历史谎言，三把武器灭佛事件？
从“三灭佛武器”的结果来看，“灭佛”确实有利于发展生产，增强国家的财力和军事实力。大量的僧尼被世俗化，纳入民事登记簿，不仅为社会提供了充足的劳动力，有利于生产的发展，也为封建国家提供了取之不尽的税收来源，国家征兵的来源也得到了保障。同时没收了大量的寺庙财产，为国家提供了大量的财富，增强了国家的财力和军事实力。这就是为什么拓跋焘下令将50岁以下的萨满世俗化，北周武帝“停萨满道士，使其还民”。周朝灭齐后，又废齐佛教。《洪光明记》中有十言，武帝作“释五人减三百万，皆复军民。”唐武宗废佛，世俗化僧尼26.5万人，收税户两户；征收农田数千万顷，两税户婢女十五万人。唐武宗还摧毁了废弃寺庙的所有青铜雕像、编钟和铃铛，并用它们来制造硬币。所有铁雕像，铸造为农业工具，金，银？？石像等。，都是付费的。可以说，毁佛是毁了。还是北周武帝用一句话表达了灭佛的好处:“自废以来，文官有一点希望，租金逐年增加，兵丁日益昌盛。难道对东平齐国、西定荣耀、国安民乐没有好处吗？”因为佛祖废了，僧人回归世俗，租转徭役的人多了，人役有了一点希望，租转年数多了，兵数也在增长。
“灭佛”不仅给社会和国家带来了利益，也使佛教事业遭受重大损失。魏太祖灭佛，“佛像和胡静像尽毁尽烧，萨摩亚人皆知。”后来虽然消息走漏，萨满逃亡，佛经隐匿，但“土木宫塔，音教所及之内，必毁。”北周武帝废佛废道，曰:“若毁经书，贬僧道士，还民。也禁止骂人，不在礼典之列者，必被淘汰。”北周武帝灭齐后，继续奉行灭佛政策。《历代三宝》卷十一曾说:“把前代官家和民间在关山西边和东边建了几百年的佛塔，全部毁掉，扫地。融化神圣的面孔，燃烧经典。八州寺出4000给群臣，作为第一府。三方放子减三百万，全部还军于民，也是编制。”周武发的困难时期虽然短暂，但结果是僧侣们四处逃亡，困难之大无法形容。他们或为法律献出生命，或躲进尘土，或躲进深山，或逃到海的角落，或进入通道。从唐武宗处理金属佛像和器皿、拆毁寺院和没收寺院财产来看，佛教遭受了沉重的打击。总之，佛教的灭亡对佛教是一个沉重的打击，对削弱佛教的力量和影响具有重要意义。因为寺庙经济被剥夺，僧尼被迫回归世俗化，寺庙被毁，经书失传，佛像被变卖，使佛教失去了兴盛的必要条件。当时中国的佛教不得不暂时衰落。
然而历史似乎给灭佛的武皇帝开了一个天大的玩笑。“三绝”死后，佛教迅速复兴。北魏武帝后，文成帝复兴佛教，认为用太多的力量摧毁佛教是“缺乏目的性”的。其恢复的措施是:“统管各郡县，住在人多的地方，听而建佛图区，任其钱用，不限制会。”他热爱道教，想做萨满，不分年龄，出自大家闺秀，性行为纯洁，没有任何污秽之嫌。村里有名气的都会听他出家。“北周武帝灭佛封禁道教后，周宣帝即位，不久就‘复佛尊神’。隋文帝外戚上台后，“佛道复起，旧沙门、道徒诚自守，索性命其入道。“从此，佛教正式复辟。唐武宗死后，玄宗即位，在大中元年(公元847年)上书:“会昌将季之年，殿有救。云中异党之教虽不损理智之源，中国人行其道已久，改其道，然其事不宏大。其灵山景区，天下州府，会昌五年四月应废，有老僧可复造。公司不得禁止。“朝廷的反佛力量，表面上是沉重打击，但随之而来的是佛教的迅速恢复和更大发展。为什么？这一定发人深省。笔者认为根本原因是佛教兴盛的社会基础，即阶级压迫没有改变。由于萨满享有免除官职的特权，寺庙就像一个没有剥削和压迫的世外桃源，对下层劳动人民当然有着巨大的吸引力。
佛教的迅速复兴在于统治者的支持。佛教作为一种精神力量，往往有助于最高统治者巩固自己的地位。列宁曾经说过:“为了维护自己的统治，一切被压迫阶级都需要有两种社会职能:一种是刽子手的职能，一种是教士的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动，牧师安慰被压迫者……”国王之所以扶植佛教，是为了利用佛教，他们看到的是僧侣阶层不可小觑的“祭司功能”。皇帝用暴力“禁人作恶”来阻止人犯罪；僧侣帮助他们“善待他人”，让民众自觉放弃暴力，对来世抱有希望。这就是封建统治阶级利用宗教的目的。所以上流社会信佛可以附庸风雅，贫苦平民信佛可以获得眼前利益。同时，佛教的教义可以安慰他们的精神。为什么人们不信佛？
另外，儒道两家的传教远不如佛教有吸引力，这可能也是佛教发展迅速的一个原因。儒家让穷人守规矩，对来世不抱希望。佛教虽是外来宗教，但其教义的理论深度远超中国本土的道教，因此能获得上层社会的信仰。另一方面，佛教可以解开儒家思想造成的精神枷锁，使贫苦平民获得精神上的解脱，对来世充满美好的希望。教义的一些内容是群众相当能接受的。比如因果报应，轮回说，可以让苦难的人对来世抱有希望。只要你信佛，所有的罪，哪怕是死罪，都可以赦免。在这些方面，道教相形见绌。再比如，人是一定会死的，佛教从来没有说只要信佛就可以不死。他们只是说信佛就有好去处。反正没有证据证明是否存在死亡。而道教则公开扬言要让神仙长生不老，白天翱翔，永远在天上或海上的仙山中自得其乐。当然，这个奇迹无法实现，宣传也就忍不住破产了。这就决定了道教在争取群众方面不如佛教。
因此，从佛教的发展史来看，通过摧毁信徒的身体来攻击和压制任何宗教都是无效的。重要的是如何改变信徒的信仰。问题的关键在于，“三绝”无法深入剖析佛教产生的根源，将佛教产生的根源归结于佛教本身，而没有意识到劳动人民因封建专制统治带来的劳役负担过重而皈依佛教这一重要因素。但也要看到，封建统治者灭佛，并不是从根本上否定佛教，只是以强硬的面目控制佛教的发展。佛教的发展一旦放缓，被重新纳入封建统治的有效控制之下，就作为封建统治的精神工具之一，重新进行助王禁法，益仁智善。对此，吕思勉先生曾说:“海狸废佛别有用心；吴州特别想消除宗教的弊端，而不是教化它。唐武宗，世人都说它废了佛，但这只是有限的。限制将消除其弊端。明知宗教不可或缺，又想除其恶，能说是合理的吗？吴宗智废佛很快就要恢复了。但经过这种矫正，宗教的罪恶逐渐消除，在物质资源上耗费较少，那些对人心有害的也愈演愈烈。”所以“三绝”灭佛的时候，佛教一度被打压，但并没有消失。“三绝”死后，佛教依然普遍发展。