尼采生平简介
1844 65438+10月15出生于普鲁士萨克森的卢岑。祖祖辈辈都是路德派牧师。1849七月三十日，五岁的父亲因脑软化症去世。1850年，6岁时，他家搬到了泰尔河畔瑙姆堡。1858 14岁10个月，就读于南姆堡郊区的帕夫达预备学校。1864 20岁时，10进入波恩大学学习神学和古典语言学。1865 21岁10个月，转学莱比锡大学。我碰巧在一家旧书店里读到了舒华的书《意志和外表的世界》。22岁时，1866开始与里士满的仆人欧文罗德交往。1867 23岁时，10，他被招募到南姆堡炮兵联队。从马上摔下来，胸骨严重受伤。1868 4月24岁，因伤出院。165438+我在10月8日见到了瓦格纳。1869 2月，25岁的他被巴塞尔大学聘为古典文献学的追加教授。4月，他失去了普鲁士国籍，成了瑞士人。17年5月，我第一次拜访了瓦格纳在卢塞恩托利普森的家。5月28日，他在巴塞尔大学发表了题为《荷马与古典文学》的就职演说。结交巴克哈特，一生的朋友和导师。1870 26岁，3月晋升正教授。8月，普法战争爆发，他自愿参军当卫生兵。患有痢疾和白喉。10年6月退役，回到巴塞尔大学。开始与神学家弗朗茨·瓦贝克交往。1871 27岁时，他写出了悲剧的诞生。1872 28岁1月，发表《悲剧的诞生》。2月至3月，他在巴塞尔大学发表演讲，并出版了《德国教育设施展望》(首次出版为遗作)。1873年，29岁，不合时宜的调查第一篇发表。在《希腊悲剧时代的哲学》(死后首次作为手稿发表)中发表了部分文字。1873年，30岁，发表了《不合时宜的调查》第二篇和第三篇。当我第一次读到法国作家司汤达的小说《红与黑》时，我震惊了。1875 31岁10个月，我第一次见到了音乐人，ReterGast(本名HeinrichKoselitz)。7月，32岁，1876，《不合时宜的调查》第四篇发表。8月，贝鲁特剧院上演了第一部纪念剧。9月，我认识了心理学家RaulRee，我的病情恶化了。由于生病，巴塞尔大学请假去讲课。冬天，我和保罗·李、梅森·伯格一起在索特林工作。65438+10月165438+10月在索特林对瓦格纳做了最后一次采访。写了人性的原始备忘录，太人性了。1877，33岁，9月，回到巴塞尔，在大学恢复教学。1877与瓦格纳的友谊在34岁时结束。65438年10月3日，瓦格纳发表了《Rarsifal》一书。5月，《人性，太人性》第一篇发表；给瓦格纳的最后一封信，夹着一本名为《人性，太人性了》的书，扉页上还有一篇演讲稿。1879 35岁重病。辞去巴塞尔大学的教席。《人性，太人性》第二部发表于前半部。1880年，36岁，出版了《流浪者和他的影子》，后作为《人性的后半部分》出版。春天，我初到日内瓦，5438+00年6月在日内瓦过冬。1881岁37岁1完成《黎明》，6月出版，7月在西尔斯玛利亚度过夏天，8月萌生“永恒之流”的想法。165438+10月27日，我在日内瓦第一次听到了比才的《卡门》。1881 -1882他在37-38岁的时候写了《快乐知识》，同年出版。1882 -1888 38-44岁试图改变一切的价值。1882 38岁三月，去西西里旅行。4月份开始和罗罗乐美交往。5月，《Diefroliche Wissenschaft》完成出版。11个月后，我将在拉博罗过冬。1883二月，39岁的瓦格纳病逝。他写了第一本书《查拉图斯特拉如是说》，6月出版。7月，他写了《查拉图斯特拉》的第二部分。65438+二月，威尼斯的冬天。1884，40岁，1个月，在威尼斯，他写了《查拉图斯特拉》的第三部。奥古斯特·斯坦拜访了尼采。165438+从10月份开始，我写了《查拉图斯特拉》的第四部(私刊于1885)，看了陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深受感动。1885 41岁写了善恶的超越。1886 42岁5-6月，在莱比锡与欧文·罗兹的最后一次会面。7月，《善恶的超越》出版。继续写快乐知识第五部。1886年7月，43岁的他完成了《道德谱系学》，11年6月私人出版。165438+10月11，给欧文·罗德斯的最后一封信。1888，44岁，1月，直到丹麦文学史家布兰兹的介绍，我才知道克尔凯郭尔。四月，我第一次去了都灵。布兰德斯在哥本哈根大学做了一个关于德国哲学家弗里德里希·尼采的讲座。5月-8日，他写了《瓦格纳事件》，9月出版，《酒神颂》发行。8-9月写了《偶像的黄昏》(1889出版)。9月写完了反基督，10月65438 -11写了看！这个人，在5438年6月+2月给瓦格纳写过尼采，死后发表在全集里。1889，45岁，65438+10月初，在都灵遭遇最后一击，中风严重。精神分裂症发作，被送到耶拿大学医院精神科，母亲过来照顾。1897 53岁复活节，母亲病逝。和姐姐法尔斯塔·尼采搬到魏玛，日夜被姐姐照顾。1900 56岁，8月25日在魏玛咽下最后一口气，8月28日安葬在家乡洛肯。他去世后，与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔一道，成为世界哲学史上不朽的思想家。
角色的生活
童年
弗里德里希·威廉·尼采(3张)1844 10 6月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州洛肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的生日恰好是当时普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生日。尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师。他教了四位公主，赢得了国王的信任，于是获准以国王的名字给儿子命名。后来，国王任命尼采的父亲在影响世界的天才尼采诞生的吕肯镇当牧师。尼采回忆说:“无论如何，我选择在这一天出生，有很大的好处。整个童年，我的生日都是举国欢庆的日子。”他的祖父是一个虔诚的基督徒，写神学著作。他的祖父是一名牧师。尼采在婴儿期是个沉默的孩子，两岁半学会说第一句话。尼采，1861
1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。几个月后，我2岁的弟弟去世了。那时候尼采才五岁，亲人的相继去世，让这个敏感的孩子过早地领略了生活的阴暗面，铸就了他忧郁内向的性格。后来，他自己回忆说:“在我早期的职业生涯中，我见过许多悲伤和痛苦，所以我不像孩子那样天真和无忧无虑...从小我就在寻求孤独，喜欢躲在没人打扰的地方。这常常是在自然的自由大厅里，在那里我找到了真正的幸福。”父亲去世后的第二年，尼采随母亲和姐姐搬到了瑙姆堡，在一个完全女性的家庭中长大。祖母对其波兰贵族家史的灌输对尼采贵族情节的形成产生了深远的影响。尼采认为自己有波兰贵族血统，并以此为荣。然而，尼采没有忘记他的父亲。他父亲的形象早已铭刻在他的记忆中。他希望以他父亲为榜样成为一名牧师，所以他经常向他的伙伴背诵圣经的一些章节。正因如此，他获得了小牧师的称号。由于他父亲的早逝，他被宗教女性(他的母亲、姐姐、祖母和两个姑姑)包围着，这些女性纵容他脆弱和敏感。年少的尼采深深感受到了死亡的无常，变得孤僻。尼采曾这样描述自己的童年:“所有属于别人童年的阳光都照不到我，我已经学会过早地思考成熟。”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响不容忽视。后来，他一生保持清教徒本色，简单如石雕。
中学
10岁时，他就读于瑙姆堡柯文中学，对文学和音乐非常感兴趣。14岁进入普福达中学。这所学校的课程都是经典的，训练非常严格。产生了许多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者施莱格尔，康德的继承者，伟大的超验主义和道德哲学的代表人物费希特。然而，尼采发现很难接受这种新生活。他很少玩耍，不愿意接近陌生人。此时的他，除了理性的发展和惊人的进步，音乐和诗歌也成了他情感生活的寄托。尼采小时候是普鲁士最好的女钢琴家教的。当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采深深感到他未来的生活离不开这样的精神支撑。尼采，1864
1861尼采在17岁时病重，第一次出现健康恶化的迹象，被送回家休养。三月接受基督教仪式。
大学
从65438年到0864年，尼采和他的朋友保罗·德乌森进入波恩大学学习神学和古典语言学，但是第一学期结束后，他们就不再学习神学了。他经常听他的同学谈话。有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希特和谢林的公式。那些伟大的制度已经失去了激励人们的力量。还有一批人喜欢实证科学，看了vogt和Buchner的唯物主义论文。这些都没有吸引尼采。他是一个需要激情、非凡和神秘的东西的诗人。他不再满足于科学世界的清晰和平静。尼采在修养和气质上都是贵族，所以他对平民政治不感兴趣，他也从来没有想过平静安逸的生活，所以他也不会对适度的欢乐和痛苦这种贫乏的人生理想感兴趣。尼采有自己的爱好。他热爱希腊诗人，崇拜希腊神话中各种具有鲜明特色的人物，并将其与德国民族精神巧妙地结合在一起。当尼采还在学校读书的时候，他就深深体会到了掌握和发扬自己国家和民族文化的重要性，这充分体现在他对中国古代文字、文学和古典艺术的热爱上，他热爱巴赫、贝多芬，热爱《悲剧的诞生》中尼采狂热推崇的歌剧巨匠瓦格纳。尼采
1865年，他心爱的古典语言学老师F. W. Ritschls去了莱比锡大学教书，尼采也去了。尼采当时虽然年轻，但已经开始了哲学沉思。在莱比锡逗留期间，他偶然在一个旧书摊上买到了叔本华的《作为意志和表象的世界》。他欣喜若狂，每天凌晨2点睡觉，早上6点起床，沉浸在这本书里，内心充满了神经质的兴奋。后来他回忆说，自己当时正在孤立无援中经历一些痛苦的经历，几乎到了绝望的边缘，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映出了世界，映出了人生，映出了自己的心情。在他看来，叔本华是专门为他写这本书的。当时尼采就很疑惑:为什么叔本华这样的天才会被遗弃在这个世界上，为什么他的伟大著作只在书架的偏僻角落里被发现？叔本华是这个年轻人的偶像，他将来会被视为叔本华唯意志论的继承者。这时，他也从兰格、施皮尔、泰西米勒、都灵和哈特曼那里学到了传统的抽象概念。同年，拒绝参加复活节圣餐仪式引起了家庭的恐慌。1867年秋，尼采在瑙姆堡服了一年兵役，因骑马受伤提前结束。在隆隆的炮声中，他低声说:“叔本华保佑！”叔本华成了他的上帝。他从马上摔了下来，胸骨受了重伤。1868年的秋天，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家里，遇到了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人聊了很久，聊到了两人都喜爱的叔本华哲学。在随后的几年里，瓦格纳和他的妻子成了尼采在艺术和理性上的良师益友，一个家庭的替代品。而他被他的导师李·奇莱斯推荐到巴塞尔大学:“在过去的39年里，我亲眼见证了那么多年轻人的成长，但我从来没有见过一个年轻人像这个尼采一样早熟，在这么小的年纪就如此成熟...如果上帝保佑他长命百岁，我可以预言他将来会成为一流的德语语言学家。他24岁，身体强壮，精力充沛，健康顽强...他是莱比锡年轻语言学家圈子里的宠儿...你会说我在描述一个奇迹，没错，他就是一个奇迹，同时他又可爱又谦虚。”Lichel是第一个向世界预言尼采是天才的人
职业生涯
尼采
1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学教授。接下来的十年是尼采一生中相对幸福的时期。在巴塞尔，他结交了许多老老少少的朋友，如瑞士著名文化艺术历史学家雅各布·伯克哈拉特(Jakob Burckharat)，1869年4月，尼采取得瑞士国籍，从此成为瑞士人。1869年5月17日，尼采在瑞士卢塞恩郊区特里普第一次拜访了瓦格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表了题为《荷马和古典语言学》的就职演说。当时巴塞尔所有贵族的大门都对他敞开，他成为了巴塞尔学术界的精英，当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。不久传来德法开战的消息，尼采自告奋勇上了前线。途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵在城内行进。突然尼采的灵感如潮水般涌了出来:“我第一次感觉到，强大的、至高无上的‘生命意志’从来不是表现为悲剧性的生存斗争，而是表现为一种‘战斗意志’，一种‘坚强意志’，一种‘超级意志’！”1870年6月，尼采重返巴塞尔论坛大学。他遇到了神学家弗兰茨·霍夫弗特·贝克，他们很快成为亲密的朋友，并合住一所房子。
出书
德国魏玛的尼采档案馆
1872年，他出版了自己的第一部专著《悲剧的起源》。这是一部杰出的艺术作品，充满了浪漫和奇妙的想象；这也是一本幼稚的哲学著作，充满了反潮流的气息。但在这部哲学著作中，他一生的主要哲学思想已经形成。尼采哲学的主题是生命的意义，他对这个问题的回答是用艺术拯救生命，赋予生命以审美意义。尼采并没有就此止步。他坚决抨击最受尊敬的楷模大卫·施特劳斯，为的是抨击德国人庸俗的傲慢和愚蠢的自满:“司汤达曾警告说，我一来到这个世界，就要战斗。”第一批书《悲剧的诞生》和《Unzeitgemabe Betrachtungen》出版后，引来热烈掌声，遭到以Wilamowitz为首的语言学家的拒绝。教授的名誉也受到了极大的损害。从1873到1876，尼采发表了四篇长文，被收入《不合时宜的考察》一书。这本书的主题仍然是文化批评。第一篇，忏悔者兼作家大卫·施特劳斯，以施特劳斯为例，批判平庸的学者。值得注意的是，该书首次公开抨击普鲁士的霸权主义，指出普法战争虽然以德国的胜利而告终，但其险恶后果是德国文化的衰落，“为了‘德意志帝国’的利益，德国精神的失败甚至取消”。此后，尼采一直基于文化利益批判强权政治，并在德国陷入民族主义政治狂热时自称“最后一个反政治的德国人”。第二篇《论历史对生活的利与弊》，指出生活因历史的沉重负担而患病，呼吁解放生活，创造新文化。第三篇，作为教育家的叔本华批评哲学脱离生活，要求叔本华以他为榜样，真诚地探索生活的问题。第四篇《贝蕾里的瓦格纳》，重点是批判现代艺术，这篇文章名义上是为瓦格纳的音乐辩护，将其视为现代艺术的对立面，但实际上已经包含了对瓦格纳的批判。文章写于1875和1876之间。在此之前，尼采的内心已经和瓦格纳产生了隔阂。1878 65438+10月，瓦格纳给尼采送了一个帕西法尔的剧本，实现了基督教主题，尼采一句话也没回。5月，尼采把《人性，太人性了》(书包里有明显批判瓦格纳的内容)这本书送给瓦格纳夫妇。从此，彼此不再有任何联系。
漫游生涯
1879年，尼采辞去了在巴塞尔大学的教职，开始了长达十年的流浪生涯，也进入了创作的黄金时代。1882年4月，尼采在包和另一位朋友雷耶斯的邀请下前往罗马。在那里，两个朋友向他介绍了莎乐美，一个迷人又极其聪明的俄罗斯女孩，说她是他的学生。尼采深深地坠入爱河，莎乐美被尼采独特的个性所吸引。两人一同前往卢塞恩，一路上，尼采向莎乐美讲述往事，回忆童年，教授哲学。然而，他腼腆的性格使他不敢向莎乐美吐露心声，于是他恳求雷伊为他求婚，但雷伊自己却爱上了莎乐美。莎乐美没有答应两位求婚者的求婚。最终，两人只能保持友好往来。但尼采的妹妹伊丽莎白对他们的友谊充满嫉妒，恶意散布流言蜚语，挑拨离间，最后两人反目成仇。仅仅5个月，尼采生涯中的这段快乐插曲就结束了。尼采画像(14) 1883他在1884完成了《查拉图斯特拉》的第一和第二部分，第三部分，最后一部分在1885。尼采在这本书里阐述了著名的“同一性永恒轮回”的观点。这是他的两个主要思想体系之一。另一个“权力意志”的想法，因为他的身心崩溃而中途夭折。这本书首次提出了著名的“超人”理想和“最后一个人”形象。尼采这样评价他的书:“在我的书中，查拉图斯特拉说过这一点”占据了特殊的地位。这是我给人类的最好的礼物。这本书的声音会回荡千年，所以它不仅是书中至高无上的书，也是真正散发着山味的书——人类的一切事实都在它之下，离它无限遥远——也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽的春天弗里德里希·威廉·尼采。
放下的每个桶都装满了金银珠宝。在这里，没有任何‘先知’的预言，也没有所谓的领袖被称为可怕的疾病和强烈的传道意志的混合体。从不会无缘无故伤害自己智慧的角度来说，人们肯定会先听听拉图尔·斯特拉口中这种冷静的自我反省的声音。最平静的话语是飓风的第一声；悄然而来的思想会控制世界。“从1886年到1887年，尼采收集了他在世界各地流浪时写下的谚语、格言和短语，形成了两本文集:《善恶的彼岸》(1886)和《道德的谱系》(1887)。在这两部集中，尼采希望摧毁旧道德，为超人铺路，但他的一些理由很难成立。此外，这两部文集所阐述的伦理道德体系也给人留下了印象——充满了刺激的夸张。尼采疯狂前夕，瓦格纳事件，偶像的黄昏，反基督教，看那个人，尼采对瓦格纳的反驳，一气呵成。它们标新立异，博大精深。但同时，这些书也有前所未闻的攻击性和令人瞠目结舌的自我吹嘘。
晚年
1889年，都灵的灾难来了。长期不被理解的尼采，受不了尼采的久病
孤独的，抓着都灵大街上被马夫虐待的马脖子，终于失去理智。几天后，他的朋友奥维贝克来到都灵，把他带回了柏林。尼采进入了他生命的最后十年。他先住在耶拿大学的精神病院。1890年5月，他妈妈把他接到南浦家里照顾。1897年4月，由于母亲去世，尼采搬到了魏玛的姐姐伊丽莎白家。伏尔斯特-尼采住在家里。在尼采的一生中，家庭一直是他温暖的避风港。作为这个家里唯一的男性，家里的五个女性成员一直在他身边，无微不至的关心他，无微不至的照顾他，尽量满足他所有的愿望。但是，为了心中崇高的理想，尼采毅然抛弃了这一切，像一个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界里游荡，挨饿，冥想。1900年8月25日，这位不合时宜的思想家在魏玛去世，享年55岁。"银白色，像一条鱼，我的船驶向远方."