司马光的《紫同治剑》告诉我们什么？
紫同治剑始于周威烈王二十三年(公元前403年)，止于五代后周世宗显德六年(公元前959年)。* * *记载了16个朝代的历史，编辑完成于公元前19年。
他在《资治通鉴》中说:“我现在好累，眼睛昏花，牙齿少了，知识也枯竭了。所谓的，我马上就忘了。我的精力都在这本书上。”司马光一生致力于这本书，写了不到两年就积劳成疾去世了。从《子同治鉴》的出版到《子同治鉴》的删节和定稿，司马光其实都是自己写的，并非没有经过别人的手。清代学者王明胜说:“这本书是天地间不可缺少的，也是学者必读的书。
《资同治鉴》是中国古代一部著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读。这本书是北宋司马光编辑的。北宋经过中唐以来的长期混战，实现了国家统一，社会经济得到恢复和发展，学术文化得到繁荣。同时内政弊满，帝国军势弱，局势不稳。这是一个充满活力，压抑，进步，虚弱的时代。当时的君臣，仁人志士，老百姓，考虑的大多是如何生活，如何寻找出路。所以有人鼓吹“柔道”治天下，说祖宗之法不可改变；有的锐意改革，实行政治改革；过着艰苦的生活，被迫铤而走险，起义造反。掌握文化知识的人，尤其是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往在现实面前回顾历史，试图总结历史经验教训，以史为鉴，以利于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编的《通鉴》宗旨最为突出，最具代表性。以“审前世之兴亡，测今日之得失”而得名。
司马光在编辑《子同治鉴》时，不仅将纪传体与编年体恰当地融合在一起，而且将纪传体的细节与编年体的简洁性结合起来。中国古代编年体史书因为年代久远，没有书名，没有目录，只能按年份检索。司马光突破了这一旧例，将纪年、御史、历法、天象、目录、目次、索引三部分融为一体，开创了编年体史书多功能目录的新风格，使《资同治鉴》更加完善，把中国的历史编纂工作推向了一个新的高度。
司马光《资同治鉴》的文献整理思想、方式和方法不仅产生了丰硕的成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。