秦代史料
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并且:
一，法家学说的史料
(秦)师施商道之法，循韩非之论，恨帝王之道，以贪为俗，无文法教天下。(《韩栋中书传》)
敢谈诗书者，弃市；过去不是现在，家庭。当官的看到自己知道的，不举，同罪(家)。(《秦始皇本纪》)
上古世界是分散的，不可能是一个。它是基于州长的组合。语言全是古为今害，虚妄之词混淆视听。人善其私学，建立在非世之上。当今陛下得天下，不要决定一尊黑白的雕像；私立学校是一个非法教学系统。点的时候各个学校会根据自己的学习情况来讨论。当它进入的时候，就会言不由衷。它一走，街上就议论纷纷。如果不是题主之名，那就高了，群殴。没办法，主情下降，禁党。我要求所有那些在文学、诗歌和书籍中拥有数百种语言的人将它们移除。到了30天，就是一座城了。不去者，种树之书，欲士，以官为师。
有德有主的人，就能一直做监督和负责的艺术。你监督的话，我不敢取之不尽，可以偏袒我主。臣主分工明确，上下义明，天下圣贤不敢竭其职偏心其君。所以，主可以不受任何控制的主宰世界。.....老公对别人偏心，就贵，就贱；以己之偏心待人，则贱而贵；所以，偏袒别人的人便宜，偏袒别人的人贵。自古及今，别无其他。.....因此，尚军的法、刑是弃之于道的。丈夫弃骨灰，固然有罪，但要受惩罚，要受重罚。他只懂主，能深度监督轻罪。丈夫的罪行有轻有深，但有重罪吗？所以，人们不敢犯罪。.....所以说，王者立约，易如反掌，只有贤明之主才能做到。如果这就是监督责任的诚意，那么臣是清白的，臣是清白的，天下就安了。如果世界是安全的，主会严格地尊重它。主若严尊，监工必得。国家富了，国家才会富。所以，如果设置了监督责任的技术，你就可以为所欲为了。王公百姓救了，不肯给。他们为什么敢改变计划？如果是这样的话，皇帝也会有所准备，可以说是懂得君臣之术了。虽然他申请了韩付生，但他不能添加它。(《史记·李斯列传》)
和吴封子女同姓，后来关系疏远，互相攻讦为仇，诸侯之间甚至互相批评，周都能禁止。今天陛下的神祗统一在海上，都是郡县，各派英雄以公税赏赐，非常好控制。世间无分别，故和之术也。这对王子们来说很不方便。
世间苦不堪言，争斗不休，为了有一个王子。赖宗淼，天下初立，国复。是树兵，求平安不难！(《秦始皇本纪》)
第二，《秦法》中有关农业、商业和经济的法律法规史料。
下雨？大坝账号允许凿吗？⎅⒂zhang·徐焰？没有庄稼的也算。庄稼生完了就下雨，也有说雨少收益多的。干旱和风暴，水流，干旱和其他伤害作物的事情也值得一提。近县令轻写其书，远县令邮之，曰八月。
在春天和二月，不敢砍伐木材树和森林和回水。别岳夏，夜不敢化草为尘，生吃梨蛋，别一字一句毒鱼毒龟，一网到七月。
住在的人不准喝酒，但田先生和卜先生被禁止喝酒。不服从命令的人有罪。(十八种秦律与田律，睡虎地秦墓竹简，文物出版社1978)
四月，七月，十月，正月，田牛播种。死时正月，最重要的是给田思福一束腊酒，给做肥皂的人一块表，给牛三十天的长日；庙里的，田里的，皂里多余的，二月要罚。其取牛场，牛减，主十寸。而上课，最多，给田典十天；寺庙，寺庙。(秦十八法、厩园规、睡虎地秦墓竹简)
种类:稻麻两斗，粮麦一斗，粟亩一斗，稻亩一斗。造福农田的方法数不胜数，而且。它有它的根源，它叫做讨论。
布是八英尺，富光是两英尺五英寸。布衣恶，其浩如烟海不如格调，没有。
一块布11美元。其获取货币的途径是作为黄金和布料使用，并遵循法律。
是对大众负责，对救赎者负责，住在其他县城，要搬到县城才负责。如果民众对民众没有奖励他们负有责任，他们也会被移到他们的郡郡去奖励他们。(秦十八种金布律，睡虎地秦墓竹简)
同样一个东西，它的体积小，长度短，范围广，一定是对等的。(十八种秦律和功律，睡虎地秦墓竹简)
或者偷桑叶，藏(偷)不牟利，但是(什么)理论？快三十了。
三。司法解释史料
女人的丈夫死了，男人的丈夫也死了。他们是夫妻。a老公申诉(亲情)，两岁生活，有孩子，但是申诉(亲情)，B抛弃了，得到了。怎么会是(什么)(也)？当城市处于危险之中。
甲谋遣贼乙，某日乙去偷，未至则赎。
五个人偷，藏(偷)了一块多，割了左边，有人(又)认为是一座城。
老公偷几千块，老婆藏三百。怎么能谈老婆呢？如果一个妻子的智慧(知识)丈夫偷了藏起来，就应该视为小偷；不智则有所得。
如果丈夫偷了三百块钱，起诉妻子，妻子一起吃喝，但怎么能说妻子呢？如果不提前计划，应该是同罪。
伐(夜)贼，藏(赃物)直(值)110，妻，子(识)，而食肉，当同罪。
斩(夜)贼，臧(赃物)直(价值)150，苏一个，甲与妻、子(认识)，共肉，妻、子、甲。
陈丽将成为一名城市舞男，他死后将成为一名城市舞男，接受他妻子和儿子。……
守财奴不把当官当事，把卖国贼当事。有什么意义？搬家的时候。被拆迁户的妻子是否不当？包装不当。
人不应该老，老了就不需要请了。他们敢于作假。代码，老高福，一人一个；五个人，一个盾，都动了。
贼进甲室，贼伤甲，一号教练，其邻，典，老人皆不存在，不闻一号教练。这样问不合适吗？审判不存在，不当论；佳能和老年不存在，但要考虑。(《法律问答》《睡虎地秦墓竹简》)
官夫为二甲，令与诚为甲；官与夫赐甲，令与廉赐盾。它的官员和主人坐以待毙，像对待官员和吝啬鬼一样对待他们。其他冗官，为史作计者，坐仓、仓、田、亭而归乡者，如凌、程。(有效法，睡虎地秦墓竹简)
甲指责乙偷牛。如果小偷伤人，现在B不偷牛也不伤人。A能说什么？端为，为虚妄之人；不当行为不是审判。
告一百贼，问一百贼，告者能说什么？当你在市场上。偷一百，也就是偷(加)十块钱，举报人能说什么？做挡箭牌。你应该带着盾牌遵守法律，但是，廷没有对理论作出判断就采取行动，这是不令人满意的。"
甲偷钱买丝，寄给乙，乙收下，智(知)偷。B能说什么？没有理论。
拿它当贼死，拿它出来，拿它出来，是不当的。从出，到死。把占有(赃物)当贼是好事
如果斯科特偷了一百一十美元，他会先起诉自己，但他能说什么呢？当你抵触当部长，或者你可以说你是二甲。
十五(吴)贼藏(盗)直(值)一百一十，以谈抗。
一场谋杀，不知不觉，这一次A病死下葬了，但后来人们起诉了A，A因杀人受审。一说到收藏不当就问A？告诉我或者不告诉我。或者原谅前偷几千块钱，原谅后用。怎么会呢？没有理论？
第四，先秦法律中体现儒家伦理的史料
不要跟人说你不孝，杀了他们，当三戒不是？如果你做得不对，就不要失去它。(《法律问答》《睡虎地秦墓竹简》)
某李世武(武)甲状告:“父子不孝如李世武(武)丙，打死谁敢告。”就是命令石姬活下去，坚持住。你的历史写了一封信:和一个监狱官员在一起，你会得到一个房间。程告诉丙说:“亲子不孝敬甲，是真心，不应(不)内疚。”(《闭诊》、《睡虎地秦墓竹简》)
“就家庭而言，当父亲有罪时，父亲死了也会告诉他。不听。”可以(为什么)称之为“家庭犯罪”吗？那些犯了“家族罪”的人，父亲杀了人，杀了奴隶，父亲死了才告诉他们，不要治疗他们。"
可以(为什么)称之为“家庭犯罪”吗？如果一个父子同居，杀了父亲的臣妾、牲畜并盗走，父亲死了，或者起诉，不听，那就是胃的“家族罪”。
「不公诉」可以(为什么)也？贼杀盗他人为“公职”；儿子偷父母，父母杀、罚、蹲、奴嫔妃，不是“公诉”。
“如果你告诉你的父母，你的仆人告诉主，但不是在公共场合，不要听。”如果你起诉，你就会有罪。如果原告犯了罪，别人会(再次)攻击他，告诉他，他们不应该听。
……
为老秦人着想，断其书而建之，是鬼薪，而对男秀才之罚，是城刑。(《秦律杂抄》《睡虎地秦墓竹简》)
公孙里没有(没有)爵位的都要赎，不要男秀才赎。你得比较一下。(《法律问答》《睡虎地秦墓竹简》)
不正当报军者，皆无知，法(废)；非官方，我两岁。(《秦律杂抄·钟劳律》、《睡虎地秦墓竹简》)
凡是受法律命令的人，都要教导(引导)人民，去他们的淫行(隐居)，去他们的恶俗，使之美好。(《虞书·睡虎地秦墓竹简》)
为君为鬼，为臣为忠，为父为德，为子为孝...君主忠鬼，父亲孝，这是政治的根本。(《为官之道·睡虎地秦墓竹简》)