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游神在潮汕地区又称为“游神”、“应大师”，在粤西称为“游大师”、“游菩萨”、“岁岁”。游神是潮汕地区的传统民俗活动，而“应”是潮州话中的一个词，意为“绕绕”“边陲”，具有净土驱邪、保环境平安、祈福兴旺的民俗意义。每年春节期间，按照时间顺序，各乡镇轮流举行民间祭神活动。场面十分热闹，祈求来年平安、风调雨顺、神灵保佑。
中文名:游神锦标赛别名:营主、游主举办时间:农历一月、二月类别:民俗文化活动、节庆文化、相关活动、举办社团锦标赛、大猪赛、历史传说、历史背景、斗圣王、拖神、其他相关、扛偶像、举镖旗、锣鼓、旅游灯、喜庆文化、喜庆文化、潮汕喜庆文化是神话注定。四季八节祭神有不同的对象:比如正月初一，正月十五晚上祭神，九月九日祭日公，十月十五祭神神农，十一月冬季至日祭神祖先，十二月二十四日祭天神，十二月三十日祭灶神，周而复始祭神。不过，虽然各地祭祀神灵的对象很多，节日习俗也各不相同，但有两点是相同的。第一，节日照常祭神的同时，也祭祖。从春节到除夕，祭祖是节日文化的重要组成部分。大年初一，“大年初一，早上祭祖，点蜡烛上香，备茶果酒。男女各祭奠父母，古往今来都祭奠”(嘉庆《澄海县志》)。二是在祭神祭祖的同时，特别关注个人、家庭、幸福的超越。在中国，《流浪神》自古以来就是民俗、民间艺术、民族文化集中展示和交流的载体。游神的活动对于百姓来说是非常盛大的活动。为了举办好游神活动，游神团队会提前一个多月进行准备和排练。主办方将在村里精心挑选符合条件的男女老少组成流浪神队。参赛者要负责扛雕像，拿飞镖和旗子，打锣鼓等。，各司其职，形成专业有序的流浪神团队。随着时代的发展，游神游戏有了很大的变化。游神游戏中供奉的神不再只是几个固定的神，而是因地而异。有的地方是三山王，关帝主，花主，虎主。路线是按照传统方式走的，即使有些地方改建了，大部分还是老样子。"嘘，嘘，嘘，嘘，嘘，嘘，嘘。"这句谚语的意思是，毕竟不知道真正做到的年份和月份。但谚语反映的是正月、二月(尤其是正月)在潮汕地区游荡的习俗。在潮汕方言中，以雕像或彩旗、锣鼓围绕乡村的游行称为“营”，如“营神”、“营签”、“营锣鼓”。20岁的习俗是一个极其复杂的社会文化现象。一般来说，是指一年中气候和物候的变化而自然形成的风俗习惯，以及一些人为因素渗透的年俗。潮汕地区的节日习俗和全国是一致的，比如春节、中秋节，也有一些是地域性的，比如“娘生”、“官爷生”，各地可能还有一些独特的“老夫子生”。虽然对潮汕20岁的习俗有很多保留，但事件内容变化很大。结合游神或节日举行各种比赛也是潮汕的传统民俗。元宵节前后，许多地方也举行了丰富多彩的社交活动。秋千社是寺庙或祖祠前的三种精制或专门饲养种植的农作物，如澄海关山的赛达猪、汕头月浦的赛达鹅等。宰杀几百斤的大肥猪，几十斤的大肥鹅后，进行展览，与比赛相比较，结合表演和娱乐活动，既是娱乐，也是劳动成果的展示，影响大，气氛好，观众多。赛达猪澄海关山的赛达猪历史悠久。解放前由村里的姓氏轮流主持。他们在宗族祠堂前搭起竹棚，用灯笼装饰。宰杀后，参赛的大猪被取出内脏，在猪头和猪尾上留下刚毛，然后将猪抬到祠堂前的木架上。经过公众评议，获胜的大猪被放在祠堂祭祖。选择立祠的大猪身上标着户主的名字，村民们以猪能立祠为荣。这一活动解放后停止，改革开放后恢复。1982年，周率先用18头大猪立祠，受到好评，赛达猪的民俗活动在民众的热情支持下重新开展起来。在这个村子里，陆、徐、林先后把大猪放在祠堂里。1997年，鲁在鲁厝寺放了五六百头大猪，其中最大的总肉重超过400斤。为配合猪赛，举办了各种工艺展览和娱乐活动。村里的大锣大鼓班、五颜六色的厂牌、高亢的钹、纸影、脚画都在上演，吸引了周边乡镇的人们前来观看。历史传说“游神”的历史背景“游神”是世界上许多民族共有的民俗欢乐活动，从古代延续到现代，遍及世界各地，海内外。在欧美，各种嘉年华会、娱乐节、民俗游行正在走向世界，而且铺天盖地，丰富多彩，竞争激烈。在中国，自古以来，“神游游戏”就是民俗、民间艺术、民族文化集中展示和交流的载体。据记载，黄帝时期就有“与兽共舞”的活动，一直延续至今。“歌舞遍地”中，舞龙、舞狮、秧歌也是古代“游神会”的遗存。在英安王继生的旧日，潮州府城最大、最有影响、最隆重、最著名的“英安王继生”就在这里。相传，安吉王是三国时王伉的偶像。王伉，蜀汉人，曾随诸葛亮进兵云南，后任云南永昌县令。在位时心系百姓，在明治执政时廉洁奉公，保护了泰坦的边缘。他在任职期间去世，当地人民建了一座庙来祭拜他。清初，有一个姓谢超的官员，被人陷害。王伉出现救了他，谢感激他。他带回了王伉的雕像，并在潮南岸建了一座寺庙。安吉圣王吃一方香，护一方人，是相当神奇的。据说一旦汛期来临，汉江暴涨，洪水暴涨，南堤告急。它的庙前聚集了一群青蛇和麋鹿，韩国的潮水慢慢退潮，堤防转危为安。城里的老人认为这是安吉的国王，象征着水的撤退，以保护环境和人民。所以扩建了庙宇，重建了更大的身体，祭拜也很隆重。正月24、25、26日，第一夜叫“夜灯”。伴随着嘹亮的锣鼓声和欢快的管弦乐，城内七社的大屏幕灯、杂灯、现场灯一起前往城南的青龙寺祭奠安吉之神。花灯拜神后，按规定路线分头行进。第二天晚上，举行了“双夜灯”。灯笼先在北门集合，然后走新路线游行。第二天晚上，当孩子们在石海被移交时，这一天被认为是第三天的“阳性日”。11，“骑马”枪在青龙寺响起，轿子开始行驶。队伍的最前面是指示神游路线的导向牌，两边是两个马头锣，后面是一组潮州大锣大鼓，也就是“一等锣鼓”，后面是一个仪仗队拿着斧、钹、刀、戟、矛、剑、叉、锤开道，后面是香炉队和几对红灯笼。到目前为止，每节车厢有8人或65，430人。南门青龙寺附近的居民半夜起床拜神放鞭炮。由于街上走来走去、烧香祈福的人群拥挤，游神的队伍行进缓慢，直到天亮轿子才入城。经过28小时的航行。第四天，黎明时分绕城一周，回到葬礼。除了安吉王，还有关帝盛骏的一日游神和田璇神的两日游神。拖着潮州府城的魂魄去拜访安吉大王体现了潮汕民俗的盛况，而澄海盐灶的“拖着魂魄”则是潮汕独有的独特魅力。相传乾隆年间，盐灶村有个渔民到海边去“捞”(一种捕虾作业。夺，用竹棍编织，以网为底，状如锄头，长四五尺。使用时，放在水中的泥滩上向前推，或用竹制器具在嘴附近晃动，以捕捉鱼虾。我大吃一惊，马上扔掉了。但没多久，神像就从他的身上被捞出来了。渔夫对偶像说:“如果你今天能帮我抓一筐鱼虾，我就带你回去。“说也奇怪，这一天渔民大丰收，捕到的鱼虾满满一筐，就用竹竿把神像和两端的鱼虾挂起来挑回家，然后把神像放在村里的一座庙里。村民们看到庙里增加了神像，纷纷前来朝拜。盐灶村有规定。每年都要抽签决定谁来抬轿子。因为抬轿子是吉兆，中彩票的人必须设宴请人。第二年，渔夫中了彩票，但他的家庭一贫如洗。他怎么能负担得起宴会？以为一定是神像惹的祸，一怒之下，用绳子把神像从庙里拖了下来，然后拖到海边埋在泥滩里，回家收拾了几件衣服，连夜离开，逃到了南阳。谁知这一年，全镇粮食丰收，渔季兴旺，家家户户增产增收。渔夫在南洋也发了财。他心想这一定是神像的保佑，就在流浪前回到了老家，把埋神推迟的事告诉了村里人。村民们终于悟出一个道理:一定是上帝喜欢拖，拖了村子才会兴旺。于是村民们从沙滩上挖出神像，拖回寺庙。以后每年抽奖的人先用绳子把神像绑在轿子里，村民来抢神像。抢到神像后，他们用绳子捆住，拖到池塘边扔进水里浸泡。为了防止抢劫，拜上帝的人穿上外衣，在身上涂上花生油，使全身都很滑，这样就不容易被抓住和抢劫。在“抢神”和“护神”的搞笑娱乐比赛中，偶像被打得遍体鳞伤，面目全非。由于抬神像的人悬殊很大，神像还是被人拿走拖下池塘。几天后，神像被捡回修复，金身重修供人膜拜。如今“盐灶主人欠延”已经成为潮汕的一句俗语，意思是“不教训他就不清醒”，与盐灶村民祈求上苍保佑影子的意愿不同。其他扛这些雕像的人，很多地方都很讲究。都是近一年结婚或者加的男的。如果这些人不是从外地回来的，也会让自己的亲朋好友代为搬运。因为对于潮汕地区的人来说，背神像是一种荣誉的象征，而且背的时候衣服也很讲究。穿红色衣服和裤子代表吉祥，绑脚。毕竟抬神像不容易，绑脚可以节省脚力，所以很多朋友会一直陪着你，以便随时更换。除了扛神像的人，还有一些人被称为扛镖旗的人。这些人一般选在村里长得帅漂亮的儿童少年，一般不超过15岁。这些举着飞镖旗的人会在游神运动会上精心打扮一番。他们大多会像演员一样穿着古代长袍，打扮成武将或文士，有的打扮成绅士，有的女人穿上旗袍。总之流浪时都打扮得漂漂亮亮的，所持的飞镖一般都绣有五谷丰登、风调雨顺等美好祝愿的语句。其中，走在这些人前面的一个叫头镖，由这次捐款最多的镖手扮演，通常跟随携带神像的人。队伍中还会有一个锣鼓队，以大鼓为总指挥，其他乐器如笛子、二胡、锣、钹等。最重要的鼓一般由村里年龄较大、经验丰富的老人来打，其他的都是近几年从村里有天赋的少年中逐渐选拔出来的，会在游子运动会前两三个月开始训练，直到游子开始正式演奏。还有一个游灯比赛，叫“游灯”。一个村子里的每个人都可以参加。一般每户至少会有一个人，每人提着灯笼，沿着白天经过的路线夜游。其中一个拿灯的人最特别，就是大灯和头镖一样，也是村里捐款最多的人拿的，而且是一对高灯的灯笼，参加花灯游的人都跟在后面。赛事期间，村里会邀请潮剧团举办几天潮剧，还有露天电影。