广之是谁？
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道教的十二金仙——光程子
广是道教“十二金仙”之一，是古代传说中的神仙。他被传为黄帝时，住在崆峒山的石室里，号称自己能够养生，1200岁不老。神仙传说称他为轩辕人，住在崆峒山石室。黄帝曾经问过他关于“道的本质”的问题，但是光一开始没有回答。过了三个月，黄帝问他“治病的方法”，广程子告诉他:“道之所爱，是玄妙的。”忽略倾听，心平气和。形会自正，心会清净。没有劳尔的外形和本质，可以长生不老。小心翼翼，必有所失。我保留了第一个，为了和它相处，所以已经200年了，外形没有衰退。得我道者为帝，失我道者为士。我会去你那里，进入无限，在无限的领域里游泳，与太阳、月亮、广漆、天地同在，人们会死去，但我会孤独地活着。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。其传说最早见于《庄子·载异》，后见于《游仙传》、《广黄帝游记》、《仙园编珠》、《三孔游仙录》、《历代游仙体育与道教一镜》、《逍遥遗址》等。
他还说广是黄帝时代老先生的化身。《太上老君开经》:“黄帝之时，老君为师，当日成子。消弭阴阳，使道戒经。自黄帝以来，有君、臣、子，三者有别。”
光是元初佛祖的弟子。
在中国道教中很有名，据说确实存在。在原著中，他是第一个敲响郁秀宫金铃的仙人，也就是十二仙人之首。他的天印极其厉害，因为给了徒弟阴角，自己都制服不了，出动四色仙旗搞定。这位师兄运气不好，在收了一个不听话的徒弟后不得不自己把徒弟送到本尊那里，并且杀了火灵圣母被碧幽宫的尼姑怨恨，所以即使在碧幽宫也要和他见面。
广据说是黄帝的师傅，也是古代的神仙，但他是在混沌初开的时候变成真人的。
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昆仑，昆仑山，也叫昆仑徐，昆仑山或玉山。从地理上看，全长约2500公里的昆仑山，西起帕米尔高原东部，纵贯新疆、西藏，一直延伸到青海。古代神话中的西昆仑是汉代以前的一个地理昆仑和传说中的昆仑的结合体。
昆仑从神话世界变成仙境有一个过程。比如西方时代的三大经典说昆仑是地上天帝的首都。有一种四角兽，有些像羊，叫土鳞，除了被的虎体陆武守护，还能吃人。上面的鸟看起来像蜜蜂，但它和鸳鸯一样大。有一棵树，开着黄色的花，结着红色的果实。这种水果尝起来像李子，是无籽的。叫沙塘，能抗水不溺水。这显然是一个怪异的神话世界。同样是昆仑山，但在《淮南子地形训》中有所不同:
.....昆仑山有增城九中(一个比一层楼还高的城市)，11114级台阶，2尺6寸高。地上有木纹，修了五遍。西边是朱玉树、玄树和仙人树，东边是沙塘朗王千，南边是绛树“红玉树”，北边是碧树和舒窈。旁边有四百四十个门。门与门之间四英里，后面九英尺，五英尺。旁边有九口井，玉衡(承载长生不老药的装置)位于其西北角。北门对坏风敞开着。清宫，占地一亩的宫殿，旋转室(用玉装饰的房间)，县城花园，清风和范统都在昆仑山。疏园的池塘浸泡在黄水(疑似泉水)中，黄水恢复到周围原来的位置，为丹水(红水)，喝了不会死。仙界需要的东西这里都有，神仙树，神仙药，神仙水等等。玉石是装饰的基本材料，动物之类的已经消失了，属于一个理想的仙境。据说早期的神仙是不需要修行的，只需要多吃一些神仙的东西就可以达到长生不老的目的。传说黄帝吃了一种熬了汤的玉膏，就从神话英雄变成了天庭教主。昆仑已经不能和过去相比了，就像神仙的故乡一样。
传说中的昆仑山，又高又大，是中央之极，是连接天地的天柱。如果神仙想再上天堂，这是一个休息的好地方。昆仑也是黄河的源头，黄河是母亲河。出于这种崇拜心理，古人把昆仑从神山改造成仙山是很自然的。
昆仑山在神话中有崇高的地位。据《山海经·海内Xi经》记载，它是海上最高的山，在西北，它是地面上的天地之都。昆仑山方圆八百里，达七八千尺。上面长着一种木纹，有四尺高，粗细足够五个人抱。山的两边各有九口井，每口井都用玉做栏杆。两边都有药丸，每扇门都有开悟的猛兽把守。明凯野兽长什么样？它是一个半人半兽的神，身体大如1虎，九头，全是人面，面朝东方，站在昆仑山上。昆仑山是百神所在地。
昆仑山与古代夏、周、羌族的活动有关，在古代神话中的地位类似于希腊神话中的奥林匹斯山。《山海经》提到了几十座山，昆仑山是冠。作为天帝的首都，自然被天帝统治。据说这个天帝就是黄帝。黄帝派来管理昆仑山的鲁武，也是半人半兽，人面虎身，虎爪，九尾。(见《西山经》)在民间神话中，昆仑山上的主角是旺姆，他坐在八匹马拉的马车里为了爱情遇到了西王母。周穆王登基时50岁，在位55年后去世。他是古代的长寿皇帝。也许是因为他的长寿，后人让周穆王环游世界并会见了西王母。有的说是穆王西游，有的问Z，有的说是随西王母而死。
颜氏是能工巧匠。他能像真人一样唱歌跳舞。得到了穆王的表扬，把他带回了皇宫。穆王西行，有人献上一尺长的玉刀，削玉如泥；有夜光杯；也有人说，在三月，下雨的时候，穆王吹笛子来挡雨...总之，这不是历史上的穆王，而是一个奇遇不断的传奇皇帝。他最大的冒险是与西王母的会面。他对西王母毕恭毕敬，捧着白圭和徐安毕，赠送了300条纯色丝带。西王母设宴，双方以歌对答。穆王走后，去了山野，在那里为会议题词，改名为“西王母山”。(见《穆传》、《十周笔记》、《残羹剩饭集》等。)在此基础上，后人进一步不朽了穆田字，说他和西王母吃的是一种黑枣，百年才熟一次，长两尺。还说他和西王母唱完歌就升上云端走了，或者西王母自己去穆王的宫里一起升上云端走了。在此期间，已经是神话和道教神仙能在后世成神的观念的混合体。
《庄子·再一》说:黄帝“闻广同机，遂去见之，曰:‘闻子达至道，敢问至道之精。我要取天地之精华，助五谷，养百姓，我要做阴阳之官，这样才能群居。我能怎么做呢？”说:“而欲问者，物之质也，而欲当官者，物之不全也。独治天下，云气必雨不待家，草木必落不待黄，日月之光必废。而那些丧心病狂的人，可笑到说出了真相？”“于是黄帝隐居三月，不问政事，然后又见广，问修身之道。广指责他“道高”，说“道高的本质是无形的；到了极致，幽幽无声。不理不听，默默捧神，形会自正。静明，不努力，不动摇自己的本质，就能长生不老。什么也看不见，什么也听不见，什么也不知道，你的神就会保持形状，形状就是不朽。小心你的内心，把自己关在外面，知道的多了就是失败。我以上大明为你，以原之阳；为了你，我入了鬼。
伊之门，至彼至原阴也。天地有官，阴阳有隐。小心养好身体，物强体壮。我保持第一个和谐，所以我修炼了几千年，身材也没有经常下降。”接着，广进一步发展了“至尊道”:“有一个无限的东西，大家都认为有一个尽头，并没有错，大家都认为有一个极端。
得我道者，从上为王；那些失去我道的人将从上方看到光明，从下方看到污垢。今日之夫白昌，土生土长，反目成仇，我就去你那里，入无极门，游无极场。我与日月同参与光，我与天地同正常。.....人都死了，我一个人活着！”其实这就是庄子对“至道之精”和“修身”的看法。