孔雀东南飞，落在我身边。——从历史趋势看历史上女性地位的变化。

历史潮流不会因为一个群体的沉沦而改变。因为历史就是历史，他有自己的轨迹。就像女性被物化和被玩弄的历史一样，这不仅是男权社会中玩弄女性的历史，也是社会封闭的最终完成。最终，女性的命运和时代的命运终于重合，中国毕竟远远落后于西方。从女性物化的角度追溯，要从神话时代开始对语境的追寻。

虽然神话时代是人们想象出来的。但是反映的历史现象是真实的。这个历史现象和规律，在于总结一个群体的社会规律。这种群居法就是母系氏族社会。母系氏族是一种历史悠久的群体社会法，始于传说中的神话社会，止于西周的建立。而且是神话时代(即原始氏族社会)最流行的，从女娲造人的故事就可以看出来。女娲中的“蛙”字与蛙的蛙沟通，蛙的形象类似于一个倒置的子宫。(这是专家得出的结论。)由此可见，在神话时代，就有生殖器崇拜的原始习俗，特别是对能生育的女性，氏族和部落都非常重视。此外，女性有摘水果的稳定性(狩猎时有时抓不到)，以及其他原因。这一时期女性地位最高，此时还没有完整的婚姻体系，所以出现了一个奇怪的现象，那就是“我不认识我的父亲，但我只认识我的母亲。”这种现象直到中国第一个奴隶制王朝夏朝的建立才被打破。这个时代女性地位的特点是自由和幸福。但是到了夏商以后，女性的地位虽然还是很高，但是还是没有神话时代那么幸福。

随着神话时代的结束，第一个奴隶国王夏超诞生了。从夏到商的漫长时期，女性的地位还是很高的。主要是因为社会还保留着母系氏族的习惯，体现在国家的方方面面。从现有的考古发现来看，商武定王的皇后叫“福浩”。她是部落首领，也是将军。她死在了为商朝而战的路上。可以证明，在社会的各个方面，对女性的束缚和教条还没有完全形成。商朝后期，一种新的价值观念正在形成。西周建立后，周公旦提出了新的价值体系(“李周”)，真正开始了对女性的束缚和迫害。在夏商时期，女性生活的特点是她们在社会中仍然扮演着重要的角色，但是她们的权利正在慢慢丧失，直到西周终于开始给女性戴上枷锁。

到了西周，发生了巨大的变化。是西周制定了礼。李周的理论体系有很多，李周的核心精神就是定高低，恭谦。而女性被定义为卑微的一面。以此制定了一系列女性的行为规范。但与明清相比，此时的女性还是比较自由的。首先，女性在这个时候可以再婚，舆论并不认为这是可耻的。(例如，历史上著名的妇女季夏结过三次婚)妇女还可以参与社会和经济活动，主要是工业、商业和纺织业等第三产业的活动。(比如秦始皇曾经写信表彰巴蜀地区杰出女企业家寡妇卿)。在此期间，女性要承担与男性几乎相同的义务，如纳税、服徭役等。这体现在平民阶层。在贵族阶层，女性甚至可以和男性一起上朝决定国家大事(楚国)。应该说，在这一时期，女性虽然开始处于地位劣势，但定位卑微。但无论从婚姻、工作还是其他方面，还是有相当多的自由。可以说是卑微而不廉价，直到秦统一全国，女性在历史进程中被奴役，被涂上了不同的色彩。

秦国(帝国)

秦是法家思想的试验田。因此，按照法家的计划，秦朝妇女的地位具有不同于其他时代的独特特征。用现在的话说，就是男女平等。这种平等是各方面的平等。首先，婚姻中男女是平等的。与《周礼》不同，在《秦律》中，男女在婚姻中是平等的。这种平等在于，妇女也可以提出离婚，而丝毫不影响她的婚姻。其次，女性在婚姻地位上的尊严体现在，女性如果发现与他人通奸，可以杀死自己的丈夫。这是历朝历代前所未有的事情。此外，与春秋战国时期的思潮相比，秦国并没有限制妇女的社会活动，不同的是秦国妇女可以参军(《尚军书》)。这使得中国的秦朝历史成为一个独特的时期，不同于其他时代。由于战争或社会动荡，对妇女的控制略有放松。这是出于对国家大政方针的尊重。这也使得秦成为中国历史上的一个异数。但是女性在这个时代获得了自己的人的尊严。这种尊严一直延续到南宋。在随后的朝代，受春秋战国和秦帝国风尚的影响，虽然逐渐对女性设置了很多限制，但社会风气还是朝着包容开放的方向发展。

在董仲舒之前，西汉对女性的影响并没有具体的理论约束。在董仲舒这个时代，有了突破性的发展。董仲舒对这一发展的贡献在于，他提出了一个理论。这个理论中有一部分涉及到妇女，叫做“三纲五常”。然后，另一个决定性的人物出现了。他编著了一部先进妇女学习事迹报告集，同时也是一部故事集。这本小说集被称为“一个凶猛女人的故事”。但这本书的教育意义在于，书中所列举的女性事迹，无论是合理健康的，还是道德上不人道的，都是以男权视角叙述的结果。结果就是树立了一种道德模式，以便用这种重男轻女的道德模式来约束和迫害女性。在刘翔身上，一个女性角色也开始写道德规范来约束女性。她是班昭。她从女性的角度写了一部迫害女性的理论著作。这就是《女子慎行》这本书，原本是为了教育宫廷中的贵族女性。后来由于当时统治者的推动，在全社会流行起来，成为一种社会道德规范。

那么，封建统治者及其帝王理论家的理论是否影响了当时的社会风尚？我们可以从一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中略知一二。

叙事作品《孔雀东南飞》是对东汉时期风俗民情的描写。从内容可以知道当时社会对女性的态度。第一，不歧视已婚女性。被焦的家人赶走了。回国后，太守立即派人嫁给他。和巨额嫁妆(媒人起床，诺诺富尔。我不管白福君:“官在使命，言之甚命。”傅俊听说后欣喜不已，便按照历法重新开书，让六合这个月对应。季良已经30天了，现在他27岁了，所以你可以去结婚了。注意语速，如浮云。青雀白鹳舟，四角龙，风姿绰约。金玉轮，绿马，流苏，金鞍。钱是300万，都是戴青苔的。300匹杂色马，交广城三文鱼珍贵。拒有四五百人，于县城下。)。其次，父母的舆论对婚姻的强制分离非常愤慨。再次，就结果而言，儒家价值观对当时社会的影响没有后世那么大。因为焦仲卿和刘兰芝都是双烈士的时候，两个家庭都承受着强大的社会压力(我猜)，所以就葬在一起了。(当时舆论比较开明，因为没有指责他们自杀。相反，他们给两个家庭施加压力，让他们葬在一起。)

但从这首叙事诗来看。在那个时候，女性在某种程度上受到了限制。她们只能以单一的方式谋生，地位已经局限于男性娱乐的附属品。这一点从他们的教育上也可以看出来，这首诗里也有提到:“十三教你织布，十四会裁衣，十五会玩耍，十六懂礼仪，十七送你嫁人。”所以从这首诗的角度来看，反映了汉代女性整体政治地位的下降，但相对于以后更多被囚禁的女性来说，这一时期的女性只是被囚禁在经济和社会活动中。

历朝历代之后，妇女地位呈现出曲线特征。如果国家动荡或儒家思想受到攻击，女性将在社会中获得更多自由(或者统治阶级也接受多元价值观)。如果社会思潮趋于保守，或者国家需要强有力的统治秩序，女性的地位就会受到束缚。但这其中不可改变的本质是压迫女性思想的理论和法律越来越多。到了明清时期，完全走向了极端。而女性最终完全被束缚，完全沦为这个社会的客体。随着女性地位的最低化，中国这个牌子终于倒了。没有倒下的是女性思想的深度物化，这种思想在中国每个人心中依然根深蒂固。