西藏水果节的起源和历史
据说“郭旺节”已有1500多年的历史。据西藏有关文献记载，早在5世纪末，雅砻江地区就已经修建了运河，并开始使用木犁耕地，农业生产比较发达。这时，为了确保粮食丰收，西藏国王布德龚洁向本都请求颁布教令。领导按照永中本的教导，教农民圈地求丰收。这就是“找水果”。但在这个时期，“看果”并不是一个正式的节日，而是镰刀收割前的一项活动。
公元8世纪后期，西藏进入以尼玛教为代表的印度佛教兴盛时期，“寻果”活动也带上了尼玛教的色彩。公元14世纪，格鲁派创始人宗喀巴来到西藏。通过对西藏各教派的整顿，格鲁派成为西藏的主要教派，占据统治地位。此时的“看果”活动渗透了更多的格鲁派色彩。后来随着时代的不断发展，节日的内容和形式也在不断变化。
据传说，早在公元5世纪末，西藏国王布德龚建就向宗教领袖征求意见，以确保丰收。教主下令让农民们围着田地转圈，拿着香炉，举着横幅的人为首领，我们教主拿着缠着哈达的棍子，羊的右腿为引路人。带领有青稞穗或麦穗的村民在田里绕了几圈后，在粮仓和神龛里种上各种谷穗，祈求风调雨顺，五谷丰登。
届时，身穿各种颜色的藏袍、腰间系着彩色丝带的藏族人，将身披彩旗，恭恭敬敬地抬着用大麦穗和麦穗做成的丰收塔，塔上系着白色的哈达，敲锣打鼓，唱着祝福的颂歌，围着田野转圈，祈求丰收。然后举行一次盛大的野餐。节日一结束，紧张的秋收工作就正式开始了。庆祝“观果节”，盼丰收，是藏族农民辛苦半年后最大的喜悦。
能有机会目睹藏族“郭旺节”的“娱神”舞蹈，是长期不懈的愿望之一。虽然我从资料上对“观果节”略知一二，但我更想了解传统的“观果节”及其起源、演变，以及人们如何在仪式中用舞蹈来回报神灵。最靠谱的就是去现场，在数据的基础上参加节庆活动。为此，节前我们会尽可能地进行信息查询和采访。
幸运的是，“观果节”的起源，其实在《蠢教历算》中就有所发现:相传公元5世纪末，西藏国王布德龚建向蠢教教主寻求一种保佑庄稼丰收的方法，蠢教教主指出:让农民在即将收割的田地里走来走去，用舞蹈娱乐神灵，神灵就会赐予丰收。从此，每年丰收前，傻和尚作为祭祀队伍的领头人，高举横幅，手里拿着哈达的魔杖“达达”和羊的右腿，带领手持麦穗的农民和肩上扛着各种旗帜、装着装满麦粒的小木盆的妇女排成长长的队列，围绕农田举行“汇聚祈福丰收”的祭祀游行。
在这浩浩荡荡涌出村庄的游行过程中，人们用不断的口号和圣歌赞美神灵，祈求丰收，直到“绕场游行”队伍回到村庄，人们将手中的麦穗和写有神灵意愿的旗帜放在谷仓或神龛里，这才结束了“水果节”活动的第一部分。
西藏农区“看果”活动的祭祀仪式在8世纪中叶以前是非常简单的。8世纪下半叶黄教建立后，“观果”活动被加上了宗教色彩，形成了一整套宗教祭祀仪式的欢乐活动。即从那时起，为了祝愿丰收，包括“绕场游行”和“庆祝”两部分的“观果节”被纳入藏族农区的官方节日。
藏后农业区“郭旺节”的活动日期取决于青稞的成熟程度。节日持续3到5天，规模和持续时间视各乡镇经济实力而定。活动可以由几个乡镇联合举办，也可以由每个乡镇独立举办。经过联系，他们将应邀参加离日喀则不远的司马和旺堆联合举办的“郭旺节”。