齐史:夏姬的故事是什么？
齐国有培养文人的悠久传统。早在春秋时期，就曾大量招募贤士，让他们外出活动，为齐国的思想服务。据说当时有80多位著名的圣贤。到了战国时期，齐国政府把这作为既定的国策，发扬培养士子的传统，并使之制度化。
自齐桓公(公元前388年至公元前357年在位)开始，齐国在国都临淄(今山东淄博)蓟门外设立学宫，吸引全国各地的学者来此讲学、交流思想、著书立说，后被称为“夏姬学宫”。当他到达齐威王(公元前357年至公元前320年在位)和齐宣王(公元前319年至公元前301年在位)时，夏姬人才济济，有1000多人。著名人士70余人，有宋硕(音韵学)、殷闻、沈导、彭蒙、田骈、袁环、邹衍、易一(音韵学邹氏)、淳于髡(音韵学)、田霸、陆仲连、介子等，被称为先生。这些人在夏姬龚雪德高望重，都列为博士，住着厅堂大屋，生活安逸；有车出来，后面跟着几百人，声势浩大。
夏姬先生聚集在那里讲学，自由辩论，谈论天下之乱，但他并不掌权，所以有人称之为“无治之谈”尤其难得的是，齐国政府给了他们决定去留的自由。“在一起就留下，不在就走。”临走时，齐王有时会向他道歉，并给他路费。如果离开后还想回来，也欢迎。
当时，有两位伟大的思想家去过夏姬，即孟子和荀子。据考证，孟子游历诸侯国从事政治文化学术活动约24年，其中两次出使齐国，在夏姬度过约16年。荀子15岁在稷下读书，来来去去三次，在稷下度过了约46年。
齐政府建立龚雪，主要是出于吸引天下贤士以增加和炫耀国力的政治目的。但自产生以来，它已经活动了100多年，其意义已经超越了目的本身。它发扬了历史上曾经活跃的原始民主精神和旷达精神，促进了战国时期百家争鸣的发展。
由于齐国政府采取的优客政策，不同学术观点、政治倾向、国家、派别、年龄、资历的人都可以自由发表意见。因此，随着各种学者的到来，各种思想，包括道家、儒家、法家、名家、阴阳家、墨家等。，也纷纷聚集，在纪下相撞、耸动。各派人士聚在一起，与弟子表演道学，穷事互相诘问，极大地活跃了学术思想的交流与发展。
夏姬的文人常常寻找气的不足，或批评时弊，讽刺君臣。他们很多人傲慢无礼，却不负责。比如淳于髡带领弟子用暗语诘问邹忌，倨傲不恭，而邹忌回应谦恭，不敢怠慢(《新秩序杂篇》)。王斗拜见齐王，齐王派人介绍王斗。王斗不满意，让齐王亲自到门口迎接。齐王欣然照办。“奔(匆匆)而迎之于门”(《战国策》齐策四)。下面是《孟子·梁·王辉》中记载的另一件事:
孟子对齐宣王说:“你有一个臣子，他把妻子儿女托付给一个朋友，自己一个人去了楚国。当他回来的时候，他的妻子和孩子正在挨饿受冻。‘我该拿这样的朋友怎么办？’
“齐宣王说，‘和他分手吧。’
“孟子曰:‘主刑之官，若不能管其部属，当如何？’
“齐宣王说，‘除掉他！’
“孟子也说过:‘一个国家如果治理不好，该怎么办？’
"齐宣王转过身，环顾四周，把话题引到了别处。"(白话翻译)
这就是孟子指责滥用齐国权力的著名故事，每一句话都很紧张，以至于不得不“环顾四周，谈论他”。
从这个故事中，我们大致可以观察到齐国是如何“礼贤下士”的，当智者及其思想受到尊重时，他们又会如何反过来影响国家。